فلا يُقِيمُ، حتى إذا رأى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قد خرج، أقامَ الصلاةَ حين يَرَاهُ(1).
حديثُ جابرِ بنِ سَمُرَةَ حديثٌ حَسَنٌ(2)، وحديثُ سِمَاكٍ لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.
وهكذا قال بعضُ أهل العلم: إنَّ المؤذَّنَ أمْلَكُ بالأَذانِ، والإِمام أملكُ بالإِقامةِ.

‌‌36 - باب ما جاء في الأذان بالليل
201 - حَدَّثنا قُتيبةُ، قَالَ: حَدَّثَنا الليثُ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سالم
عن أبيه، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ بلَالًا يُؤَذَّنُ بلَيْلٍ، فكُلوا واشربُوا حتى تَسْمعُوا تَأْذِينَ ابنِ أُمَّ مَكْتُومٍ"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب، فإنه صدوقٌ حسن الحديث، وأخرجه مسلم (606)، وأبو داود (537)، وهو في "مسند أحمد" (20804).
(2) وقع في طبعة الشيخ أحمد شاكر: "حسن صحيح"، ولفظةُ: "صحيح" لم ترد في شيء من نسخنا الخطية، ولا في شرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، ولا نقلها الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 2/ 149.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد (4551) و (5285)، والبخاري (617) و (620)، ومسلم (1092) (36) و (37)، والنسائي 2/ 10، وابن حبان (3469) و (3470).
وسيذكر المصنف قريبًا رواية عُبيد الله بن عمر له، عن نافع، عن ابن عمر، ويأتي تخريجها هناك.
তিনি ইকামত দিতেন না, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বের হতে দেখতেন। যখন তিনি তাঁকে দেখতেন, তখন তিনি নামাযের ইকামত দিতেন(১)।
জাবির ইবনে সামুরাহ-এর বর্ণিত হাদীসটি হাসান হাদীস(২)। সিমাকের বর্ণিত হাদীসটি আমরা কেবল এই সূত্রেই অবগত আছি।
এভাবে একদল আলেম বলেছেন: আযানের ব্যাপারে মুয়াজ্জিন অধিক হকদার এবং ইকামতের ব্যাপারে ইমাম অধিক হকদার।

‌‌৩৬ - পরিচ্ছেদ: রাতের বেলা আযান দেওয়া প্রসঙ্গে
২০১ - কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিলাল রাতের বেলা আযান দেয়। সুতরাং তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতূমের আযান শুনতে পাও।"(৩)।--------------------------------------------
(১) সিমাক ইবনে হারবের কারণে এর সনদ হাসান। তিনি সত্যবাদী ও হাসান হাদীস বর্ণনাকারী। মুসলিম (৬০৬), আবু দাউদ (৫৩৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমাদ’ (২০৮০৪)-এ রয়েছে।
(২) শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে ‘হাসান সহীহ’ এসেছে। তবে ‘সহীহ’ শব্দটি আমাদের কোনো পাণ্ডুলিপিতে নেই, ইবনে সাইয়্যিদুন নাস এবং মুবারকপুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থেও নেই এবং হাফেজ মিযযী ‘তুহফাতুল আশরাফ’ (২/১৪৯)-এ এটি উল্লেখ করেননি।
(৩) এর সনদ সহীহ। আহমাদ (৪৫৫১) ও (৫২৮৫), বুখারী (৬১৭) ও (৬২০), মুসলিম (১০৯২) (৩৬) ও (৩৭), নাসায়ী ২/১০ এবং ইবনে হিব্বান (৩৪৬৯) ও (৩৪৭০) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসান্নিফ শীঘ্রই উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর কর্তৃক বর্ণিত নাফে’ ও ইবনে উমর হতে এর রেওয়ায়াত উল্লেখ করবেন এবং সেখানে এর তাখরীজ আসবে।
He does not stand, until when he sees the Messenger of Allah ﷺ has come out, he gives the iqamah for the prayer when he sees him.¹

The hadith of Jabir ibn Samurah is a hasan hadith,² and the hadith of Simak we do not know except through this chain.

Some of the people of knowledge have said likewise: the mu'adhdhin has more right to the adhan, and the imam has more right to the iqamah.

36 - Chapter: What has been reported regarding the adhan at night

201 - Qutaybah narrated to us, he said: Al-Layth narrated to us, from Ibn Shihab, from Salim, from his father, that the Prophet ﷺ said: "Indeed, Bilal gives the adhan at night, so eat and drink until you hear the adhan of Ibn Umm Maktum."³

--------------------------------------------
¹ Its chain is hasan due to Simak ibn Harb, for he is truthful and has good hadith. Muslim (606) and Abu Dawud (537) also narrated it, and it is in Musnad Ahmad (20804).
² In the edition of Shaykh Ahmad Shakir it appears as "hasan sahih," but the word "sahih" is not found in any of our manuscript copies, nor in the commentaries of Ibn Sayyid al-Nas and al-Mubarakfuri, nor did al-Hafiz al-Mizzi transmit it in Tuhfat al-Ashraf 2/149.
³ Its chain is sahih. Ahmad (4551) and (5285), al-Bukhari (617) and (620), Muslim (1092) (36) and (37), al-Nasa'i 2/10, and Ibn Hibban (3469) and (3470) also narrated it.
The author will soon mention the narration of Ubaydullah ibn Umar of it, from Nafi', from Ibn Umar, and its takhrij will come there.

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 255)