199 - حَدَّثَنَا يحيى بنُ موسى، قَالَ: حَدَّثَنا عبدُ الله بنُ وَهْبٍ، عن يونسَ، عن ابنِ شهابٍ، قال:
قال أبو هريرة: لا يُنَادِي بالصَّلاة إلَّا مُتوضَّئٌ(1).
وهذا أصحُّ مِن الحديثِ الأولِ.
وحديثُ أبي هريرة لم يَرْفَعْهُ ابنُ وهب، وهو أصحُّ من حديث الوليد بنِ مسلم، والزهريُّ لم يَسمَعْ من أبي هريرة.
واختلَفَ أهلُ العلم في الأذان على غير وضوءٍ:
فكَرِهَه بعضُ أهل العلم، وبه يقولُ الشافعيُّ، وإسحاقُ.
ورَخَّصَ في ذلك بعضُ أهل العلم، وبه يقول سفيان، وابنُ المبارك، وأحمدُ.
35 - باب ما جاء أنَّ الإِمام أحقُّ بالإِقامة
200 - حَدَّثَنا يحيى بنُ موسى، قَالَ: حَدَّثَنا عبدُ الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيلُ، قال: أخبرني سِمَاكُ بنُ حَرْبٍ
سمع جابِرَ بن سمُرَةَ يقول: كان مُؤَذَّنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمْهِلُ--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، ابن شهاب الزهري لم يسمع من أبي هريرة كما قال المصنف.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 211 من طريق الأوزاعي، عن الزهري، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
قال أبو هريرة: لا يُنَادِي بالصَّلاة إلَّا مُتوضَّئٌ(1).
وهذا أصحُّ مِن الحديثِ الأولِ.
وحديثُ أبي هريرة لم يَرْفَعْهُ ابنُ وهب، وهو أصحُّ من حديث الوليد بنِ مسلم، والزهريُّ لم يَسمَعْ من أبي هريرة.
واختلَفَ أهلُ العلم في الأذان على غير وضوءٍ:
فكَرِهَه بعضُ أهل العلم، وبه يقولُ الشافعيُّ، وإسحاقُ.
ورَخَّصَ في ذلك بعضُ أهل العلم، وبه يقول سفيان، وابنُ المبارك، وأحمدُ.
35 - باب ما جاء أنَّ الإِمام أحقُّ بالإِقامة
200 - حَدَّثَنا يحيى بنُ موسى، قَالَ: حَدَّثَنا عبدُ الرزاق، قال: أخبرنا إسرائيلُ، قال: أخبرني سِمَاكُ بنُ حَرْبٍ
سمع جابِرَ بن سمُرَةَ يقول: كان مُؤَذَّنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمْهِلُ--------------------------------------------
= وانظر ما بعده.
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، ابن شهاب الزهري لم يسمع من أبي هريرة كما قال المصنف.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 211 من طريق الأوزاعي، عن الزهري، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.
১৯৯ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আবু হুরায়রা বলেছেন: ওযুকারী ব্যতীত অন্য কেউ সালাতের জন্য আহ্বান (আযান) করবে না(১)।
এবং এটি প্রথম হাদীসটির চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ।
আবু হুরায়রার হাদীসটি ইবনে ওয়াহাব মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহর সাথে সম্পর্কিত করে) বর্ণনা করেননি, এবং এটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের হাদীস অপেক্ষা অধিকতর বিশুদ্ধ। আর যুহরী আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি।
ওযুহীন অবস্থায় আযান দেওয়ার ব্যাপারে ইলমধারীগণ (বিদ্বানগণ) মতভেদ করেছেন:
তাঁদের মধ্যে কিছু আলিম একে অপছন্দ করেছেন, ইমাম শাফিঈ এবং ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেন।
আবার কিছু আলিম এর অনুমতি দিয়েছেন, সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক এবং আহমাদ এই মত ব্যক্ত করেছেন।
৩৫ - অনুচ্ছেদ: ইমামই ইকামতের ব্যাপারে অধিক হকদার হওয়ার বর্ণনা
২০০ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সিমাক ইবনে হারব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
তিনি জাবির ইবনে সামুরাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুয়াযযিন বিরতি দিতেন (অপেক্ষা করতেন)--------------------------------------------
= এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; ইবনে শিহাব যুহরী আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১/২১১ পৃষ্ঠায় আওযায়ীর সূত্রে যুহরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
আবু হুরায়রা বলেছেন: ওযুকারী ব্যতীত অন্য কেউ সালাতের জন্য আহ্বান (আযান) করবে না(১)।
এবং এটি প্রথম হাদীসটির চেয়ে অধিকতর বিশুদ্ধ।
আবু হুরায়রার হাদীসটি ইবনে ওয়াহাব মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহর সাথে সম্পর্কিত করে) বর্ণনা করেননি, এবং এটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের হাদীস অপেক্ষা অধিকতর বিশুদ্ধ। আর যুহরী আবু হুরায়রা থেকে শ্রবণ করেননি।
ওযুহীন অবস্থায় আযান দেওয়ার ব্যাপারে ইলমধারীগণ (বিদ্বানগণ) মতভেদ করেছেন:
তাঁদের মধ্যে কিছু আলিম একে অপছন্দ করেছেন, ইমাম শাফিঈ এবং ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেন।
আবার কিছু আলিম এর অনুমতি দিয়েছেন, সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক এবং আহমাদ এই মত ব্যক্ত করেছেন।
৩৫ - অনুচ্ছেদ: ইমামই ইকামতের ব্যাপারে অধিক হকদার হওয়ার বর্ণনা
২০০ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সিমাক ইবনে হারব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন
তিনি জাবির ইবনে সামুরাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুয়াযযিন বিরতি দিতেন (অপেক্ষা করতেন)--------------------------------------------
= এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(১) সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল; ইবনে শিহাব যুহরী আবু হুরায়রা থেকে শোনেননি যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১/২১১ পৃষ্ঠায় আওযায়ীর সূত্রে যুহরী থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এবং এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
199 — Yahya ibn Musa narrated to us, saying: Abdullah ibn Wahb narrated to us, from Yunus, from Ibn Shihab, who said:
Abu Hurayrah said: "No one should give the call to prayer except one who is in a state of ritual ablution."
And this is more sound than the first hadith.
The hadith of Abu Hurayrah was not raised to the Prophet by Ibn Wahb, and it is more sound than the hadith of al-Walid ibn Muslim. And al-Zuhri did not hear from Abu Hurayrah.
The people of knowledge differed regarding the call to prayer without ablution:
Some of the people of knowledge disapproved of it, and this is the view of al-Shafi'i and Ishaq.
Some of the people of knowledge permitted it, and this is the view of Sufyan, Ibn al-Mubarak, and Ahmad.
35 — Chapter: What has come regarding that the Imam has more right to the iqamah
200 — Yahya ibn Musa narrated to us, saying: Abd al-Razzaq narrated to us, saying: Isra'il informed us, saying: Simak ibn Harb informed me that he heard Jabir ibn Samurah saying: The mu'adhdhin of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, would wait —
Sign in to report a translation.
Abu Hurayrah said: "No one should give the call to prayer except one who is in a state of ritual ablution."
And this is more sound than the first hadith.
The hadith of Abu Hurayrah was not raised to the Prophet by Ibn Wahb, and it is more sound than the hadith of al-Walid ibn Muslim. And al-Zuhri did not hear from Abu Hurayrah.
The people of knowledge differed regarding the call to prayer without ablution:
Some of the people of knowledge disapproved of it, and this is the view of al-Shafi'i and Ishaq.
Some of the people of knowledge permitted it, and this is the view of Sufyan, Ibn al-Mubarak, and Ahmad.
35 — Chapter: What has come regarding that the Imam has more right to the iqamah
200 — Yahya ibn Musa narrated to us, saying: Abd al-Razzaq narrated to us, saying: Isra'il informed us, saying: Simak ibn Harb informed me that he heard Jabir ibn Samurah saying: The mu'adhdhin of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, would wait —
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 254)