وقد اختَلَفَ أهلُ العلم في تفسير التَّثْوِيب:
فقال بعضهم: التَّثْوِيبُ أن يقولَ في أذان الفجرِ: "الصلاةُ خيرٌ من النوم"، وهو قولُ ابنِ المبارك، وأحمد.
وقال إسحاق في التثويب غيرَ هذا، قال: هو شيءٌ أَحدَثَه الناسُ بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، إذا أذَّنَ المؤذنُ، فاستبطأَ القومَ، قال بين الأذان والإقامة: قد قامتِ الصلاةُ، حَيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاحِ.
وهذا الذي قال إسحاقُ: هو التثويبُ الذي كَرِهَه أهلُ العلم، والذي أحْدَثُوهُ بعد النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
والذي فَسَّرَ ابنُ المبارك وأحمدُ: أنَّ التثويب أن يقولَ المؤذنُ في أذانِ الفجر: "الصلاةُ خيرٌ من النوم"، فهو قولٌ صحيحٌ، ويقال له: التثويب أيضًا، وهو الذي اختارَهُ أَهلُ العلم ورَأَوْهُ.
ورُويَ عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاةِ الفجر: الصلاةُ خيرٌ من النومِ(1).
وَرُويَ عن مُجَاهِدٍ، قال: دخلتُ مع عبد الله بن عُمَرَ مسجدًا وقد أُذِّنَ فيه، ونحن نريدُ أن نصليَ فيه، فَثَوَّبَ المؤذنُ، فخرج--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 208، ولفظه: أن ابن عمر كان يقول في أذانه: الصلاةُ خيرٌ من النوم. وإسناده صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق (1822)، والبيهقي 1/ 423، ولفظه: أن ابن عمر كان يقول في الأذان الأَول بعد الفلاح: الصلاةُ خيرٌ من النوم، الصلاةُ خيرٌ من النوم. وإسناده حسن.
فقال بعضهم: التَّثْوِيبُ أن يقولَ في أذان الفجرِ: "الصلاةُ خيرٌ من النوم"، وهو قولُ ابنِ المبارك، وأحمد.
وقال إسحاق في التثويب غيرَ هذا، قال: هو شيءٌ أَحدَثَه الناسُ بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، إذا أذَّنَ المؤذنُ، فاستبطأَ القومَ، قال بين الأذان والإقامة: قد قامتِ الصلاةُ، حَيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاحِ.
وهذا الذي قال إسحاقُ: هو التثويبُ الذي كَرِهَه أهلُ العلم، والذي أحْدَثُوهُ بعد النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
والذي فَسَّرَ ابنُ المبارك وأحمدُ: أنَّ التثويب أن يقولَ المؤذنُ في أذانِ الفجر: "الصلاةُ خيرٌ من النوم"، فهو قولٌ صحيحٌ، ويقال له: التثويب أيضًا، وهو الذي اختارَهُ أَهلُ العلم ورَأَوْهُ.
ورُويَ عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول في صلاةِ الفجر: الصلاةُ خيرٌ من النومِ(1).
وَرُويَ عن مُجَاهِدٍ، قال: دخلتُ مع عبد الله بن عُمَرَ مسجدًا وقد أُذِّنَ فيه، ونحن نريدُ أن نصليَ فيه، فَثَوَّبَ المؤذنُ، فخرج--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 208، ولفظه: أن ابن عمر كان يقول في أذانه: الصلاةُ خيرٌ من النوم. وإسناده صحيح.
وأخرجه عبد الرزاق (1822)، والبيهقي 1/ 423، ولفظه: أن ابن عمر كان يقول في الأذان الأَول بعد الفلاح: الصلاةُ خيرٌ من النوم، الصلاةُ خيرٌ من النوم. وإسناده حسن.
তাতউইব (তথা আজানের পর পুনরায় নামাজের জন্য আহ্বান জানানো)-এর ব্যাখ্যায় আলেমগণ মতপার্থক্য করেছেন:
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তাতউইব হলো ফজরের আজানে মুয়াজ্জিনের "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম" (ঘুম থেকে নামাজ উত্তম) বলা; এটি ইবনুল মুবারক এবং আহমাদ-এর অভিমত।
আর ইসহাক তাতউইব সম্পর্কে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন; তিনি বলেন: এটি এমন একটি বিষয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে মানুষ নতুনভাবে প্রবর্তন করেছে। যখন মুয়াজ্জিন আজান দেয় এবং দেখে যে লোকজনের আসতে দেরি হচ্ছে, তখন সে আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে বলে: "কাদ কামাতিস সালাহ, হাইয়া আলাস সালাহ, হাইয়া আলাল ফালাহ" (নামাজ শুরু হয়ে গেছে, নামাজের দিকে আসো, কল্যাণের দিকে আসো)।
আর ইসহাক যা বলেছেন, সেটিই হলো সেই তাতউইব যা আলেমগণ অপছন্দ করেছেন এবং যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে মানুষ নতুনভাবে প্রবর্তন করেছে।
পক্ষান্তরে ইবনুল মুবারক এবং আহমাদ যা ব্যাখ্যা করেছেন—অর্থাৎ ফজরের আজানে মুয়াজ্জিনের "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম" বলা—তা সঠিক অভিমত; একেও তাতউইব বলা হয়। এটিই আলেমগণ পছন্দ করেছেন এবং গ্রহণ করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি ফজরের সালাতে (আজানে) বলতেন: "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম"(১)।
মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে একটি মসজিদে প্রবেশ করলাম যেখানে আজান দেওয়া হয়ে গিয়েছিল এবং আমরা সেখানে সালাত আদায় করতে চাচ্ছিলাম। তখন মুয়াজ্জিন তাতউইব করল (অতিরিক্ত ঘোষণা দিল), ফলে তিনি বের হয়ে গেলেন।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শাইবা (১/২০৮) বর্ণনা করেছেন, তাঁর বর্ণিত শব্দগুলো হলো: ইবনে উমর তাঁর আজানে "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম" বলতেন। এর সনদ সহিহ।
আবদুর রাজ্জাক (১৮২২) এবং বায়হাকি (১/৪২৩) এটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে শব্দগুলো হলো: ইবনে উমর প্রথম আজানে 'ফালাহ'-এর পর দুইবার "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম" বলতেন। এর সনদ হাসান।
তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তাতউইব হলো ফজরের আজানে মুয়াজ্জিনের "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম" (ঘুম থেকে নামাজ উত্তম) বলা; এটি ইবনুল মুবারক এবং আহমাদ-এর অভিমত।
আর ইসহাক তাতউইব সম্পর্কে ভিন্ন মত পোষণ করেছেন; তিনি বলেন: এটি এমন একটি বিষয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে মানুষ নতুনভাবে প্রবর্তন করেছে। যখন মুয়াজ্জিন আজান দেয় এবং দেখে যে লোকজনের আসতে দেরি হচ্ছে, তখন সে আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে বলে: "কাদ কামাতিস সালাহ, হাইয়া আলাস সালাহ, হাইয়া আলাল ফালাহ" (নামাজ শুরু হয়ে গেছে, নামাজের দিকে আসো, কল্যাণের দিকে আসো)।
আর ইসহাক যা বলেছেন, সেটিই হলো সেই তাতউইব যা আলেমগণ অপছন্দ করেছেন এবং যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে মানুষ নতুনভাবে প্রবর্তন করেছে।
পক্ষান্তরে ইবনুল মুবারক এবং আহমাদ যা ব্যাখ্যা করেছেন—অর্থাৎ ফজরের আজানে মুয়াজ্জিনের "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম" বলা—তা সঠিক অভিমত; একেও তাতউইব বলা হয়। এটিই আলেমগণ পছন্দ করেছেন এবং গ্রহণ করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি ফজরের সালাতে (আজানে) বলতেন: "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম"(১)।
মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে একটি মসজিদে প্রবেশ করলাম যেখানে আজান দেওয়া হয়ে গিয়েছিল এবং আমরা সেখানে সালাত আদায় করতে চাচ্ছিলাম। তখন মুয়াজ্জিন তাতউইব করল (অতিরিক্ত ঘোষণা দিল), ফলে তিনি বের হয়ে গেলেন।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শাইবা (১/২০৮) বর্ণনা করেছেন, তাঁর বর্ণিত শব্দগুলো হলো: ইবনে উমর তাঁর আজানে "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম" বলতেন। এর সনদ সহিহ।
আবদুর রাজ্জাক (১৮২২) এবং বায়হাকি (১/৪২৩) এটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে শব্দগুলো হলো: ইবনে উমর প্রথম আজানে 'ফালাহ'-এর পর দুইবার "আস-সালাতু খাইরুম মিনান নাওম" বলতেন। এর সনদ হাসান।
The scholars differed regarding the interpretation of *al-tathwīb*:
Some of them said: *al-tathwīb* is that the caller says in the call to prayer for dawn: "Prayer is better than sleep." This is the view of Ibn al-Mubārak and Aḥmad.
Ishāq said something other than this regarding *al-tathwīb*. He said: It is something that people introduced after the Prophet, peace be upon him. When the caller gave the call to prayer and the people were slow to come, he would say between the call and the *iqāmah*: "The prayer has been established; come to prayer, come to success."
What Ishāq mentioned is the *tathwīb* that the scholars disapproved of, and which they introduced after the Prophet, peace be upon him.
As for what Ibn al-Mubārak and Aḥmad interpreted—that *al-tathwīb* is the caller saying in the call to prayer for dawn: "Prayer is better than sleep"—it is a sound statement, and it is also called *al-tathwīb*. It is what the scholars chose and approved of.
It is narrated from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar that he used to say in the dawn prayer: "Prayer is better than sleep."(1)
It is narrated from Mujāhid that he said: I entered a mosque with ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, and the call to prayer had already been given in it, and we wanted to pray in it. Then the caller gave the *tathwīb*, so he left.
--------------------------------------------
(1) Narrated by Ibn Abī Shaybah 1/208, with the wording: that Ibn ʿUmar used to say in his call to prayer: "Prayer is better than sleep." Its chain is authentic.
Also narrated by ʿAbd al-Razzāq (1822) and al-Bayhaqī 1/423, with the wording: that Ibn ʿUmar used to say in the first call to prayer after *al-falāḥ*: "Prayer is better than sleep, prayer is better than sleep." Its chain is good.
Sign in to report a translation.
Some of them said: *al-tathwīb* is that the caller says in the call to prayer for dawn: "Prayer is better than sleep." This is the view of Ibn al-Mubārak and Aḥmad.
Ishāq said something other than this regarding *al-tathwīb*. He said: It is something that people introduced after the Prophet, peace be upon him. When the caller gave the call to prayer and the people were slow to come, he would say between the call and the *iqāmah*: "The prayer has been established; come to prayer, come to success."
What Ishāq mentioned is the *tathwīb* that the scholars disapproved of, and which they introduced after the Prophet, peace be upon him.
As for what Ibn al-Mubārak and Aḥmad interpreted—that *al-tathwīb* is the caller saying in the call to prayer for dawn: "Prayer is better than sleep"—it is a sound statement, and it is also called *al-tathwīb*. It is what the scholars chose and approved of.
It is narrated from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar that he used to say in the dawn prayer: "Prayer is better than sleep."(1)
It is narrated from Mujāhid that he said: I entered a mosque with ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, and the call to prayer had already been given in it, and we wanted to pray in it. Then the caller gave the *tathwīb*, so he left.
--------------------------------------------
(1) Narrated by Ibn Abī Shaybah 1/208, with the wording: that Ibn ʿUmar used to say in his call to prayer: "Prayer is better than sleep." Its chain is authentic.
Also narrated by ʿAbd al-Razzāq (1822) and al-Bayhaqī 1/423, with the wording: that Ibn ʿUmar used to say in the first call to prayer after *al-falāḥ*: "Prayer is better than sleep, prayer is better than sleep." Its chain is good.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)