وعبد الله بنُ زيدٍ: هو ابنُ عبد رَبِّه، ويقال: ابن عبد ربٍّ، ولا نَعْرِفُ له عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم شيئًا يَصِحُّ إلَّا هذا الحديثَ الواحدَ في الأذانِ.
وعبدُ الله بن زيد بن عاصمٍ المازنيُّ، له أحاديثُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو عَمُّ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ.
188 - حَدَّثَنا أبو بكر بنُ أبي النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ بنُ محمد، قال: قال ابنُ جُرَيْجٍ: أخبرنا نافعٌ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: كان المسلمون حينَ قَدِمُوا المدينةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحيَّنُونَ الصَّلَواتِ، وَلَيْسَ يُنادِي بِهَا أحَدٌ، فَتكلموا يومًا في ذلك، فقال بعضُهم: اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مثلَ ناقوسِ النصارَى. وقال بعضهم: اتَّخِذُوا قَرْنًا مثلَ قَرْنِ اليهودِ. قال: فقال عمر: أوَلا تَبْعَثُونَ(1) رجلًا يُنادِي بالصلاة؟! قال: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلَالُ، قُمْ فَنَادِ بالصَّلاةِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث ابن عُمَر.--------------------------------------------
= سائر الأصول.
(1) وقع في نسخنا الخطية و"شرح ابن سيد الناس": "تبعثوا" بحذف النون، وقد جَوَّزَ أهل العلم بالعربية حذفَها تخفيفًا في الشِّعر والنَّثْر لغير ناصب ولا جازم تشبيهًا لها بالضمة، وما أثبتناه من النسخة التي اعتمدها المباركفوري في "شرحه"، وهي رواية "الصحيحين"، وهو الجادة.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (604)، ومسلم (377)، وابن ماجه (707)، والنسائي 2/ 2 - 3، وهو في "المسند" (6357). وحديث ابن ماجه بنحوه، وفيه زيادة.
وعبدُ الله بن زيد بن عاصمٍ المازنيُّ، له أحاديثُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو عَمُّ عَبَّادِ بن تَمِيمٍ.
188 - حَدَّثَنا أبو بكر بنُ أبي النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ بنُ محمد، قال: قال ابنُ جُرَيْجٍ: أخبرنا نافعٌ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: كان المسلمون حينَ قَدِمُوا المدينةَ يَجْتَمِعُونَ فَيَتَحيَّنُونَ الصَّلَواتِ، وَلَيْسَ يُنادِي بِهَا أحَدٌ، فَتكلموا يومًا في ذلك، فقال بعضُهم: اتَّخِذُوا نَاقُوسًا مثلَ ناقوسِ النصارَى. وقال بعضهم: اتَّخِذُوا قَرْنًا مثلَ قَرْنِ اليهودِ. قال: فقال عمر: أوَلا تَبْعَثُونَ(1) رجلًا يُنادِي بالصلاة؟! قال: فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا بلَالُ، قُمْ فَنَادِ بالصَّلاةِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديث ابن عُمَر.--------------------------------------------
= سائر الأصول.
(1) وقع في نسخنا الخطية و"شرح ابن سيد الناس": "تبعثوا" بحذف النون، وقد جَوَّزَ أهل العلم بالعربية حذفَها تخفيفًا في الشِّعر والنَّثْر لغير ناصب ولا جازم تشبيهًا لها بالضمة، وما أثبتناه من النسخة التي اعتمدها المباركفوري في "شرحه"، وهي رواية "الصحيحين"، وهو الجادة.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (604)، ومسلم (377)، وابن ماجه (707)، والنسائي 2/ 2 - 3، وهو في "المسند" (6357). وحديث ابن ماجه بنحوه، وفيه زيادة.
আর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ: তিনি হলেন ইবনে আবদি রাব্বিহি, তাঁকে ইবনে আবদি রবও বলা হয়। আযান সম্পর্কে এই একটি হাদীস ছাড়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর অন্য কোনো সহীহ হাদীস আমাদের জানা নেই।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাযিনী; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর বেশ কিছু হাদীস রয়েছে এবং তিনি আব্বাদ ইবনে তামীমের চাচা।
১৮৮ - আবু বকর ইবনে আবু নাযর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন: নাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলমানরা যখন মদিনায় আসলেন, তখন তারা একত্রিত হতেন এবং সালাতের সময়ের অপেক্ষা করতেন। তখন সালাতের জন্য কাউকে আহ্বান করা হতো না। একদিন তারা এ বিষয়ে আলোচনা করলেন। কেউ কেউ বললেন: নাসারাদের ঘণ্টার মতো একটি ঘণ্টা গ্রহণ করুন। আবার কেউ বললেন: ইহুদিদের শিঙার মতো একটি শিঙা ব্যবহার করুন। তিনি বলেন: তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আপনারা কি এমন একজন লোক পাঠাবেন না যে সালাতের জন্য আহ্বান করবে? তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে বিলাল, দাঁড়াও এবং সালাতের জন্য আহ্বান করো"৷
এই হাদীসটি ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণিত হাসান সহীহ গরীব।--------------------------------------------
= অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি।
(১) আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং "শারহু ইবনু সাইয়্যিদুন নাস"-এ 'নুন' বিলুপ্ত করে "তাবআছু" শব্দে এসেছে। আরবি ভাষাবিদগণ কবিতার ছন্দে বা গদ্যে কোনো নাসেিব (নসব প্রদানকারী) বা জাযেম (জযম প্রদানকারী) ছাড়াই 'যম্মাহ'-এর সাথে সাদৃশ্য রেখে লঘু করার উদ্দেশ্যে 'নুন' বিলোপ করাকে বৈধ বলেছেন। আর আমরা যা এখানে সাব্যস্ত করেছি তা মুবারকপুরী তাঁর "শারহ্"-এ যে পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন সেখান থেকে নেওয়া হয়েছে, যা "সহীহাইন"-এর বর্ণনা এবং এটিই অধিক প্রচলিত নিয়ম।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (৬০৪), মুসলিম (৩৭৭), ইবনে মাজাহ (৭০৭) এবং নাসাঈ ২/২-৩ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ (৬৩৫৭) রয়েছে। ইবনে মাজাহর হাদীসটি এর অনুরূপ, যাতে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাযিনী; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর বেশ কিছু হাদীস রয়েছে এবং তিনি আব্বাদ ইবনে তামীমের চাচা।
১৮৮ - আবু বকর ইবনে আবু নাযর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন: নাফে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুসলমানরা যখন মদিনায় আসলেন, তখন তারা একত্রিত হতেন এবং সালাতের সময়ের অপেক্ষা করতেন। তখন সালাতের জন্য কাউকে আহ্বান করা হতো না। একদিন তারা এ বিষয়ে আলোচনা করলেন। কেউ কেউ বললেন: নাসারাদের ঘণ্টার মতো একটি ঘণ্টা গ্রহণ করুন। আবার কেউ বললেন: ইহুদিদের শিঙার মতো একটি শিঙা ব্যবহার করুন। তিনি বলেন: তখন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আপনারা কি এমন একজন লোক পাঠাবেন না যে সালাতের জন্য আহ্বান করবে? তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে বিলাল, দাঁড়াও এবং সালাতের জন্য আহ্বান করো"৷
এই হাদীসটি ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণিত হাসান সহীহ গরীব।--------------------------------------------
= অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপি।
(১) আমাদের হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এবং "শারহু ইবনু সাইয়্যিদুন নাস"-এ 'নুন' বিলুপ্ত করে "তাবআছু" শব্দে এসেছে। আরবি ভাষাবিদগণ কবিতার ছন্দে বা গদ্যে কোনো নাসেিব (নসব প্রদানকারী) বা জাযেম (জযম প্রদানকারী) ছাড়াই 'যম্মাহ'-এর সাথে সাদৃশ্য রেখে লঘু করার উদ্দেশ্যে 'নুন' বিলোপ করাকে বৈধ বলেছেন। আর আমরা যা এখানে সাব্যস্ত করেছি তা মুবারকপুরী তাঁর "শারহ্"-এ যে পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছেন সেখান থেকে নেওয়া হয়েছে, যা "সহীহাইন"-এর বর্ণনা এবং এটিই অধিক প্রচলিত নিয়ম।
(২) হাদীসটি সহীহ। এটি ইমাম বুখারী (৬০৪), মুসলিম (৩৭৭), ইবনে মাজাহ (৭০৭) এবং নাসাঈ ২/২-৩ বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ"-এ (৬৩৫৭) রয়েছে। ইবনে মাজাহর হাদীসটি এর অনুরূপ, যাতে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
Abdullah ibn Zayd: he is ibn Abd Rabbih, and it is also said: ibn Abd Rabb. We do not know of any report from the Prophet, peace and blessings be upon him, that is authentic concerning him except this single hadith on the call to prayer.
And Abdullah ibn Zayd ibn Asim al-Mazini: he has hadiths from the Prophet, peace and blessings be upon him, and he is the paternal uncle of Abbad ibn Tamim.
188 - Abu Bakr ibn Abi al-Nadr narrated to us, saying: Al-Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, saying: Ibn Jurayj said: Nafi' informed us, from Ibn Umar, who said: When the Muslims arrived in Medina, they would gather and wait for the times of the prayers, and no one called to them. One day they discussed this matter, and some of them said: "Take a bell like the bell of the Christians." And some of them said: "Take a horn like the horn of the Jews." He said: Then Umar said: "Would you not send a man to call to the prayer?" He said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "O Bilal, stand and call to the prayer."
This is a hasan, sahih, gharib hadith from the narration of Ibn Umar.
Sign in to report a translation.
And Abdullah ibn Zayd ibn Asim al-Mazini: he has hadiths from the Prophet, peace and blessings be upon him, and he is the paternal uncle of Abbad ibn Tamim.
188 - Abu Bakr ibn Abi al-Nadr narrated to us, saying: Al-Hajjaj ibn Muhammad narrated to us, saying: Ibn Jurayj said: Nafi' informed us, from Ibn Umar, who said: When the Muslims arrived in Medina, they would gather and wait for the times of the prayers, and no one called to them. One day they discussed this matter, and some of them said: "Take a bell like the bell of the Christians." And some of them said: "Take a horn like the horn of the Jews." He said: Then Umar said: "Would you not send a man to call to the prayer?" He said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "O Bilal, stand and call to the prayer."
This is a hasan, sahih, gharib hadith from the narration of Ibn Umar.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 240)