وهو ضعيفٌ عند أهل الحديث، ضَعَّفَهُ أحمد وغيره.
والعمل على هذا عندَ أهل العلم: أن لا يَجْمَعَ بَيْنَ الصلاتين إلَّا في السَّفَرِ أو بعَرَفةَ.
ورَخَّصَ بعضُ أهلِ العلم من التابعين في الجَمْعِ بين الصلاتين للمريض، وبه يقول أحمد، وإسحاق.
وقال بعض أهل العلم: يَجْمَعُ بين الصلاتين في المَطَرِ، وبه يقول الشافعيُّ، وأحمد، وإسحاق(1).
ولم يَرَ الشافعيُّ للمريض أن يجمعَ بَيْنَ الصلاتين.
26 - باب ما جاء في بَدْءِ الأذَانِ
187 - حَدَّثَنا سعيدُ بنُ يحيى بن سعيدٍ الأُمَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا أبي، قَالَ:--------------------------------------------
(1) قال صاحب "المغني" 3/ 132: ويجوز الجمع لأجل المطر بين المغرب والعشاء، ويُروى ذلك عن ابن عمر، وفعله أبان بن عثمان في أهل المدينة، وهو قول الفقهاء السبعة ومالك والأوزاعي والشافعي وإسحاق، ويروى عن مروان وعمر بن عبد العزيز، ولم يجوزه أصحاب الرأي …
فأما الجمع بين الظهر والعصر، فغير جائز، قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله: الجمع بين الظهر والعصر في المطر؟ قال: لا، ما سمعت. وهذا اختيار أبي بكر وابن حامد، وقول مالك.
وقال أبو الحسن التميمي: فيه قولان، أحدهما: أنه لا بأس به، وهو قول أبي الخطاب، ومذهب الشافعي. والمطر المبيح للجمع: هو ما يبل الثياب، وتلحق المشقة بالخروج فيه، أما الطل والمطر الخفيف الذي لا يبل الثياب، فلا يبيح.
وانظر لزامًا "المجموع" 4/ 378 - 383 للإمام النووي.
والعمل على هذا عندَ أهل العلم: أن لا يَجْمَعَ بَيْنَ الصلاتين إلَّا في السَّفَرِ أو بعَرَفةَ.
ورَخَّصَ بعضُ أهلِ العلم من التابعين في الجَمْعِ بين الصلاتين للمريض، وبه يقول أحمد، وإسحاق.
وقال بعض أهل العلم: يَجْمَعُ بين الصلاتين في المَطَرِ، وبه يقول الشافعيُّ، وأحمد، وإسحاق(1).
ولم يَرَ الشافعيُّ للمريض أن يجمعَ بَيْنَ الصلاتين.
26 - باب ما جاء في بَدْءِ الأذَانِ
187 - حَدَّثَنا سعيدُ بنُ يحيى بن سعيدٍ الأُمَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنا أبي، قَالَ:--------------------------------------------
(1) قال صاحب "المغني" 3/ 132: ويجوز الجمع لأجل المطر بين المغرب والعشاء، ويُروى ذلك عن ابن عمر، وفعله أبان بن عثمان في أهل المدينة، وهو قول الفقهاء السبعة ومالك والأوزاعي والشافعي وإسحاق، ويروى عن مروان وعمر بن عبد العزيز، ولم يجوزه أصحاب الرأي …
فأما الجمع بين الظهر والعصر، فغير جائز، قال الأثرم: قيل لأبي عبد الله: الجمع بين الظهر والعصر في المطر؟ قال: لا، ما سمعت. وهذا اختيار أبي بكر وابن حامد، وقول مالك.
وقال أبو الحسن التميمي: فيه قولان، أحدهما: أنه لا بأس به، وهو قول أبي الخطاب، ومذهب الشافعي. والمطر المبيح للجمع: هو ما يبل الثياب، وتلحق المشقة بالخروج فيه، أما الطل والمطر الخفيف الذي لا يبل الثياب، فلا يبيح.
وانظر لزامًا "المجموع" 4/ 378 - 383 للإمام النووي.
এবং তিনি হাদীস বিশারদদের নিকট দুর্বল, ইমাম আহমাদ ও অন্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন।
আর আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে যে, সফর অথবা আরাফা ব্যতীত দুই সালাত একত্রে পড়া যাবে না।
এবং তাবিঈগণের মধ্য থেকে কোনো কোনো আলেম অসুস্থ ব্যক্তির জন্য দুই সালাত একত্রে পড়ার অনুমতি দিয়েছেন, আর ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও এটিই বলেন।
এবং কোনো কোনো আলেম বলেছেন: বৃষ্টির কারণে দুই সালাত একত্রে পড়া যাবে; আর ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন(১)।
তবে ইমাম শাফিঈ অসুস্থ ব্যক্তির জন্য দুই সালাত একত্রে পড়াকে জায়েয মনে করতেন না।
২৬ - অনুচ্ছেদ: আযানের সূচনা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮৭ - সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমায়্যী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) 'আল-মুগনী' (৩/১৩২) প্রণেতা বলেন: বৃষ্টির কারণে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে পড়া জায়েয। এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং মদীনাবাসীদের সাথে আবান ইবনে উসমান এরূপ করেছেন। এটি সাত ফকীহ, মালিক, আওযাঈ, শাফিঈ ও ইসহাকের অভিমত। এটি মারওয়ান ও উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে আসহাবুর রায় একে জায়েয বলেননি...
আর যোহর ও আসরের সালাত একত্রে পড়া প্রসঙ্গে, তা জায়েয নয়। আল-আসরাম বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, বৃষ্টির কারণে কি যোহর ও আসর একত্রে পড়া যাবে? তিনি বললেন: না, আমি এমনটি শুনিনি। এটি আবু বকর ও ইবনে হামিদের পছন্দ এবং ইমাম মালিকের অভিমত।
আবু হাসান আত-তামিমী বলেন: এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। একটি হলো এতে কোনো অসুবিধা নেই, যা আবুল খাত্তাবের উক্তি এবং ইমাম শাফিঈর মাযহাব। আর যে বৃষ্টির কারণে একত্রে পড়া বৈধ হয়, তা হলো সেই বৃষ্টি যা কাপড় ভিজিয়ে দেয় এবং যাতে বাইরে বের হওয়া কষ্টসাধ্য হয়। পক্ষান্তরে শিশির বা হালকা বৃষ্টি যা কাপড় ভিজিয়ে দেয় না, তা একে বৈধ করে না।
এবং ইমাম নববীর 'আল-মাজমু' (৪/৩৭৮ - ৩৮৩) অবশ্যই দেখুন।
আর আলেমদের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে যে, সফর অথবা আরাফা ব্যতীত দুই সালাত একত্রে পড়া যাবে না।
এবং তাবিঈগণের মধ্য থেকে কোনো কোনো আলেম অসুস্থ ব্যক্তির জন্য দুই সালাত একত্রে পড়ার অনুমতি দিয়েছেন, আর ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও এটিই বলেন।
এবং কোনো কোনো আলেম বলেছেন: বৃষ্টির কারণে দুই সালাত একত্রে পড়া যাবে; আর ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকও এই মত পোষণ করেছেন(১)।
তবে ইমাম শাফিঈ অসুস্থ ব্যক্তির জন্য দুই সালাত একত্রে পড়াকে জায়েয মনে করতেন না।
২৬ - অনুচ্ছেদ: আযানের সূচনা প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
১৮৭ - সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমায়্যী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) 'আল-মুগনী' (৩/১৩২) প্রণেতা বলেন: বৃষ্টির কারণে মাগরিব ও এশার সালাত একত্রে পড়া জায়েয। এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং মদীনাবাসীদের সাথে আবান ইবনে উসমান এরূপ করেছেন। এটি সাত ফকীহ, মালিক, আওযাঈ, শাফিঈ ও ইসহাকের অভিমত। এটি মারওয়ান ও উমর ইবনে আব্দুল আযীয থেকেও বর্ণিত হয়েছে, তবে আসহাবুর রায় একে জায়েয বলেননি...
আর যোহর ও আসরের সালাত একত্রে পড়া প্রসঙ্গে, তা জায়েয নয়। আল-আসরাম বলেন: আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, বৃষ্টির কারণে কি যোহর ও আসর একত্রে পড়া যাবে? তিনি বললেন: না, আমি এমনটি শুনিনি। এটি আবু বকর ও ইবনে হামিদের পছন্দ এবং ইমাম মালিকের অভিমত।
আবু হাসান আত-তামিমী বলেন: এ বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। একটি হলো এতে কোনো অসুবিধা নেই, যা আবুল খাত্তাবের উক্তি এবং ইমাম শাফিঈর মাযহাব। আর যে বৃষ্টির কারণে একত্রে পড়া বৈধ হয়, তা হলো সেই বৃষ্টি যা কাপড় ভিজিয়ে দেয় এবং যাতে বাইরে বের হওয়া কষ্টসাধ্য হয়। পক্ষান্তরে শিশির বা হালকা বৃষ্টি যা কাপড় ভিজিয়ে দেয় না, তা একে বৈধ করে না।
এবং ইমাম নববীর 'আল-মাজমু' (৪/৩৭৮ - ৩৮৩) অবশ্যই দেখুন।
It is weak according to the scholars of hadith; Ahmad and others declared it weak.
The practice according to the people of knowledge is that one should not combine two prayers except during travel or at ʿArafah.
Some scholars among the Successors permitted combining two prayers for the sick person, and this is the view of Ahmad and Isḥāq.
Some scholars said: one may combine two prayers in the rain, and this is the view of al-Shāfiʿī, Ahmad, and Isḥāq(1).
Al-Shāfiʿī did not see that the sick person may combine two prayers.
26 - Chapter: What has been reported concerning the beginning of the call to prayer (adhān)
187 - Saʿīd ibn Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī narrated to us, he said: My father narrated to us, he said:
--------------------------------------------
(1) The author of "al-Mughnī" 3/132 said: It is permissible to combine between Maghrib and ʿIshāʾ on account of rain, and this is related from Ibn ʿUmar, and Abān ibn ʿUthmān did it among the people of Madīnah. It is the view of the seven jurists, Mālik, al-Awzāʿī, al-Shāfiʿī, and Isḥāq, and it is related from Marwān and ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz. The people of opinion (ahl al-raʾy) did not permit it.
As for combining between Ẓuhr and ʿAṣr, it is not permissible. Al-Athram said: It was said to Abū ʿAbd Allāh: Combining between Ẓuhr and ʿAṣr in the rain? He said: No, I have not heard of it. This is the choice of Abū Bakr and Ibn Ḥāmid, and the view of Mālik.
Abū al-Ḥasan al-Tamīmī said: There are two views on it: one is that there is no harm in it, and it is the view of Abū al-Khaṭṭāb and the madhhab of al-Shāfiʿī. The rain that permits combining is that which soaks the clothes and causes hardship in going out in it. As for drizzle and light rain that does not soak the clothes, it does not permit it.
See also necessarily "al-Majmūʿ" 4/378-383 by Imām al-Nawawī.
Sign in to report a translation.
The practice according to the people of knowledge is that one should not combine two prayers except during travel or at ʿArafah.
Some scholars among the Successors permitted combining two prayers for the sick person, and this is the view of Ahmad and Isḥāq.
Some scholars said: one may combine two prayers in the rain, and this is the view of al-Shāfiʿī, Ahmad, and Isḥāq(1).
Al-Shāfiʿī did not see that the sick person may combine two prayers.
26 - Chapter: What has been reported concerning the beginning of the call to prayer (adhān)
187 - Saʿīd ibn Yaḥyā ibn Saʿīd al-Umawī narrated to us, he said: My father narrated to us, he said:
--------------------------------------------
(1) The author of "al-Mughnī" 3/132 said: It is permissible to combine between Maghrib and ʿIshāʾ on account of rain, and this is related from Ibn ʿUmar, and Abān ibn ʿUthmān did it among the people of Madīnah. It is the view of the seven jurists, Mālik, al-Awzāʿī, al-Shāfiʿī, and Isḥāq, and it is related from Marwān and ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz. The people of opinion (ahl al-raʾy) did not permit it.
As for combining between Ẓuhr and ʿAṣr, it is not permissible. Al-Athram said: It was said to Abū ʿAbd Allāh: Combining between Ẓuhr and ʿAṣr in the rain? He said: No, I have not heard of it. This is the choice of Abū Bakr and Ibn Ḥāmid, and the view of Mālik.
Abū al-Ḥasan al-Tamīmī said: There are two views on it: one is that there is no harm in it, and it is the view of Abū al-Khaṭṭāb and the madhhab of al-Shāfiʿī. The rain that permits combining is that which soaks the clothes and causes hardship in going out in it. As for drizzle and light rain that does not soak the clothes, it does not permit it.
See also necessarily "al-Majmūʿ" 4/378-383 by Imām al-Nawawī.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 238)