مما كان يختصُّ به أو مما كان له فيه مشاركةٌ قوية. وقد شهد له العلماءُ بذلك، فقد قال أبو بكر بن العربي: وليس فيهم مثلُ كتاب أبي عيسى حلاوةَ مقطعٍ، ونفاسَةَ مَنْزعٍ، وعُذُوبَةَ مشرعٍ، وفيه أربعةَ عشرَ علمًا فرائد: صنَّف، وذلك أقربُ إلى العمل، وأسندَ وصحح، وأشهرَ وعدد الطرقَ، وجرَّح وعدل، وأسمى وأكْنى، وَوَصَلَ وقطع، وأوضح المعمولَ به والمتروك، وبيَّنَ اختلافَ العلماءِ في الردِّ والقبُولِ لآثاره، وذكر اختلافَهم في تأويله، وكل علم مِن هذه العلوم أصلٌ في بابه، فردٌ في نصابه(1).
وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن عمر بن رُشَيد: هذا الذي قاله القاضي أبو بكر في بعضه تداخُلٌ، مع أنه لم يستوف تعديدَ علومه، ولو عدَّد ما في الكتابِ من الفوائد - بهذا الاعتبار - لكانت علومُه أكثرَ من أربعة عشر: فقد حسَّن، واستغربَ، وبين المتابعةَ والانفرادَ، وزياداتِ الثقات، وبيّنَ المرفوعَ مِن الموقوف، والمرسلَ من الموصول، والمزيد من متصل الأسانيد، ورواية الصحابة بعضِهم عن بعضٍ، وروايةَ التابعين بعضهم عن بعض، ورواية الصاحب عن التابع، وعَدَّدَ مَنْ روى ذلك الحديث من الصحابة ومن تثبت صحبتُه ومن لم تثبت، ورواية الأكابر عن الأصاغِر إلى غير ذلك، وقد تدخل روايةُ الصاحب عن التابع تحت هذا، وتاريخ الرواة.--------------------------------------------
(1) عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي في مقدمة الكتاب.
وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن عمر بن رُشَيد: هذا الذي قاله القاضي أبو بكر في بعضه تداخُلٌ، مع أنه لم يستوف تعديدَ علومه، ولو عدَّد ما في الكتابِ من الفوائد - بهذا الاعتبار - لكانت علومُه أكثرَ من أربعة عشر: فقد حسَّن، واستغربَ، وبين المتابعةَ والانفرادَ، وزياداتِ الثقات، وبيّنَ المرفوعَ مِن الموقوف، والمرسلَ من الموصول، والمزيد من متصل الأسانيد، ورواية الصحابة بعضِهم عن بعضٍ، وروايةَ التابعين بعضهم عن بعض، ورواية الصاحب عن التابع، وعَدَّدَ مَنْ روى ذلك الحديث من الصحابة ومن تثبت صحبتُه ومن لم تثبت، ورواية الأكابر عن الأصاغِر إلى غير ذلك، وقد تدخل روايةُ الصاحب عن التابع تحت هذا، وتاريخ الرواة.--------------------------------------------
(1) عارضة الأحوذي شرح جامع الترمذي في مقدمة الكتاب.
যা তাঁর অনন্য বৈশিষ্ট্য ছিল অথবা যাতে তাঁর শক্তিশালী অংশগ্রহণ ছিল। আলেমগণ তাঁর সম্পর্কে এই সাক্ষ্য দিয়েছেন। আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেন: তাদের (হাদিস গ্রন্থকারদের) মধ্যে আবু ঈসার কিতাবের মতো শব্দশৈলীর মাধুর্য, উৎসের শ্রেষ্ঠত্ব এবং আলোচনার স্বচ্ছতায় দ্বিতীয় কোনোটি নেই। এতে চৌদ্দটি অনন্য জ্ঞান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে: তিনি শ্রেণিবিন্যাস করেছেন এবং তা আমলের অধিক নিকটতর, তিনি সনদ উল্লেখ করেছেন ও সহিহ সাব্যস্ত করেছেন, প্রসিদ্ধ করেছেন ও বর্ণনা-পথসমূহ গণনা করেছেন, রাবীদের সমালোচনা ও গ্রহণযোগ্যতা নিরূপণ করেছেন, নাম ও উপনাম উল্লেখ করেছেন, সনদ যুক্ত করেছেন ও বিচ্ছিন্ন করেছেন, আমলযোগ্য ও আমল অযোগ্য হাদিস স্পষ্ট করেছেন, হাদিসের বর্ণনা গ্রহণ ও বর্জনের ক্ষেত্রে আলেমদের মতভেদ বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যাখ্যায় তাদের মতপার্থক্য উল্লেখ করেছেন। এই জ্ঞানসমূহের প্রতিটিই নিজ নিজ ক্ষেত্রে একেকটি মূলনীতি এবং নিজ মর্যাদায় অনন্য।(১)
ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে রুশায়দ বলেন: কাযী আবু বকর যা বলেছেন তার কিছু অংশে পরষ্পর সম্পৃক্ততা রয়েছে, তা সত্ত্বেও তিনি কিতাবটির জ্ঞানসমূহের পূর্ণাঙ্গ গণনা শেষ করেননি। যদি কিতাবটিতে বিদ্যমান উপকারিতাগুলো—এই বিবেচনায়—গণনা করা হতো, তবে এর জ্ঞানসমূহ চৌদ্দটিরও অধিক হতো: কেননা তিনি হাদিসকে হাসান বলেছেন, গারীব বলেছেন, মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ও ইনফিরাদ (একক বর্ণনা) স্পষ্ট করেছেন, বিশ্বস্ত রাবীদের অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন, মারফূ ও মাওকূফের মধ্যে পার্থক্য বুঝিয়েছেন, মুরসাল ও মাওসূলের মধ্যে পার্থক্য দেখিয়েছেন, মুত্তাসিল সনদের মধ্যে অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন, সাহাবীদের একে অপরের থেকে বর্ণনা এবং তাবিঈদের একে অপরের থেকে বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তাবিঈ থেকে সাহাবীর বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন। তিনি ওই হাদিসটি কতজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং কার সাহাবী হওয়া প্রমাণিত আর কার নয় তা গণনা করেছেন, বড়দের থেকে ছোটদের বর্ণনা এবং এ জাতীয় আরও অনেক কিছু উল্লেখ করেছেন। তাবিঈ থেকে সাহাবীর বর্ণনা এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, এবং রাবীদের ইতিহাসও এতে রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আরিদাতুল আহওয়াযি শারহু জামিয়ুত তিরমিযী, কিতাবের ভূমিকা।
ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে রুশায়দ বলেন: কাযী আবু বকর যা বলেছেন তার কিছু অংশে পরষ্পর সম্পৃক্ততা রয়েছে, তা সত্ত্বেও তিনি কিতাবটির জ্ঞানসমূহের পূর্ণাঙ্গ গণনা শেষ করেননি। যদি কিতাবটিতে বিদ্যমান উপকারিতাগুলো—এই বিবেচনায়—গণনা করা হতো, তবে এর জ্ঞানসমূহ চৌদ্দটিরও অধিক হতো: কেননা তিনি হাদিসকে হাসান বলেছেন, গারীব বলেছেন, মুতাবায়াত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ও ইনফিরাদ (একক বর্ণনা) স্পষ্ট করেছেন, বিশ্বস্ত রাবীদের অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন, মারফূ ও মাওকূফের মধ্যে পার্থক্য বুঝিয়েছেন, মুরসাল ও মাওসূলের মধ্যে পার্থক্য দেখিয়েছেন, মুত্তাসিল সনদের মধ্যে অতিরিক্ত অংশ বর্ণনা করেছেন, সাহাবীদের একে অপরের থেকে বর্ণনা এবং তাবিঈদের একে অপরের থেকে বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, তাবিঈ থেকে সাহাবীর বর্ণনাও উল্লেখ করেছেন। তিনি ওই হাদিসটি কতজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন এবং কার সাহাবী হওয়া প্রমাণিত আর কার নয় তা গণনা করেছেন, বড়দের থেকে ছোটদের বর্ণনা এবং এ জাতীয় আরও অনেক কিছু উল্লেখ করেছেন। তাবিঈ থেকে সাহাবীর বর্ণনা এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, এবং রাবীদের ইতিহাসও এতে রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আরিদাতুল আহওয়াযি শারহু জামিয়ুত তিরমিযী, কিতাবের ভূমিকা।
This was among the things in which he was distinguished, or in which he had strong participation. The scholars have testified to this on his behalf. Abu Bakr ibn al-ʿArabi said: "There is none among them like the book of Abu ʿIsa in the sweetness of its style, the preciousness of its approach, and the freshness of its source. It contains fourteen unique sciences: he compiled—and that is closer to practice—and he transmitted with chains of narration and authenticated, and he made known and enumerated the multiple chains, and he declared narrators unreliable and declared them trustworthy, and he gave names and gave epithets, and he connected and disconnected, and he clarified what is acted upon and what is abandoned, and he explained the scholars' disagreement regarding accepting or rejecting its reports, and he mentioned their disagreement regarding their interpretation. Each of these sciences is a foundation in its field, and unique in its station."(1)
Imam Abu ʿAbd Allah Muhammad ibn ʿUmar ibn Rushayd said: "What Judge Abu Bakr said contains some overlap, and moreover he did not exhaust the enumeration of its sciences. Had he enumerated the benefits contained in the book—by this consideration—its sciences would have been more than fourteen: for he deemed good, and deemed rare, and clarified the follow-up and the solitary narration, and the additions of trustworthy narrators, and he clarified the raised (marfuʿ) from the stopped (mawquf), and the interrupted (mursal) from the connected (mawsul), and the inserted addition within continuous chains, and the narration of the Companions from one another, and the narration of the Followers from one another, and the narration of a Companion from a Follower, and he enumerated those who narrated that hadith from among the Companions, those whose companionship is confirmed, and those whose companionship is not confirmed, and the narration of the older from the younger, and so forth. The narration of a Companion from a Follower falls under this, as does the history of narrators."
--------------------------------------------
(1) ʿAridat al-Ahwadhi, commentary on Jamiʿ al-Tirmidhi, in the introduction to the book.
Sign in to report a translation.
Imam Abu ʿAbd Allah Muhammad ibn ʿUmar ibn Rushayd said: "What Judge Abu Bakr said contains some overlap, and moreover he did not exhaust the enumeration of its sciences. Had he enumerated the benefits contained in the book—by this consideration—its sciences would have been more than fourteen: for he deemed good, and deemed rare, and clarified the follow-up and the solitary narration, and the additions of trustworthy narrators, and he clarified the raised (marfuʿ) from the stopped (mawquf), and the interrupted (mursal) from the connected (mawsul), and the inserted addition within continuous chains, and the narration of the Companions from one another, and the narration of the Followers from one another, and the narration of a Companion from a Follower, and he enumerated those who narrated that hadith from among the Companions, those whose companionship is confirmed, and those whose companionship is not confirmed, and the narration of the older from the younger, and so forth. The narration of a Companion from a Follower falls under this, as does the history of narrators."
--------------------------------------------
(1) ʿAridat al-Ahwadhi, commentary on Jamiʿ al-Tirmidhi, in the introduction to the book.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)