هذا حديثٌ صحيحٌ(1).
وفي الباب عن عليٍّ(2)، وعائشةَ، وحفصةَ، وأبي هريرةَ، وأبي هاشمِ بن عُتْبَةَ.
قال محمد: قال عليُّ بنُ عبد الله: حديثُ الحسنِ عن سَمُرَة حديثٌ حسن(3)، وقد سَمِعَ منه.
حديثُ سَمُرَةَ في صلاة الوسطَى حديثٌ حسنٌ(4).
وهو قولُ أكثر العلماء من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
وقال زيدُ بنُ ثابتٍ وعائشة: صلاةُ الوسطَى صلاةُ الظهرِ.
وقال ابنُ عباسٍ وابنُ عمرَ: صلاةُ الوسطَى صلاةُ الصبحِ.--------------------------------------------
= وسيأتي الحديث مكررًا سندًا ومتنًا عند المصنف برقم (3227).
(1) في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر في هذا الموضع: "حديث حسن صحيح"، ولفظة: "حسن" اتفقت نسخنا الخطية كافة، وكذا نسختا ابن سيد الناس والمباركفوري على عدم ذكرها في هذا الموضع، لكن سيأتي الحديث برقم (3227) وقال فيه هناك: "حسن صحيح".
(2) زاد الشيخ أحمد شاكر في مطبوعته في أحاديث الباب هنا: "وعبد الله بن مسعود، وزيد بن ثابت"، ولم يرد في شيء من أصولنا الخطية، ولا في النسخة التي اعتمدها ابن سيد الناس والمباركفوري في شرحيهما.
(3) قوله: "حسن" أثبتناه من (أ) و (ب) و (ظ)، وفي (ل) ونسخة بهامش (ب) و"شرح ابن سيد الناس": "صحيح"، وفي (د): "حسن صحيح".
(4) كذا قال هنا كما في جميع الأصول الخطية والشروح، وقال في التفسير وقد أخرجه فيه برقم (3225): "حسن صحيح".
এটি একটি সহীহ হাদিস(১)।
এই অধ্যায়ে আরও বর্ণিত আছে আলী(২), আয়েশা, হাফসা, আবু হুরায়রা এবং আবু হাশিম ইবন উতবা থেকে।
মুহাম্মদ (ইমাম তিরমিযী) বলেন: আলী ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন: সামুরা থেকে হাসানের বর্ণিত হাদিসটি হাসান(৩), এবং তিনি তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন।
'সালাতুল উসতা' (মধ্যবর্তী নামাজ) সম্পর্কে সামুরার হাদিসটি হাসান(৪)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং অন্যদের মধ্য থেকে অধিকাংশ আলেমের অভিমত এটিই।
যায়েদ ইবনে সাবিত এবং আয়েশা বলেন: 'সালাতুল উসতা' হলো যোহরের নামাজ।
ইবনে আব্বাস এবং ইবনে উমর বলেন: 'সালাতুল উসতা' হলো ফজরের নামাজ।--------------------------------------------
= এই হাদিসটি গ্রন্থকারের নিকট ৩২২৭ নম্বর ক্রমে সনদ ও মতনসহ পুনরায় আসবে।
(১) শেখ আহমদ শাকেরের মুদ্রিত কপিতে এই স্থানে রয়েছে: "হাদিসটি হাসান সহীহ", তবে "হাসান" শব্দটি আমাদের সকল পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত, এমনকি ইবনে সাইয়্যেদুন নাস এবং মুবারকপুরীর কপিতেও এই স্থানে এর উল্লেখ নেই। তবে ৩২২৭ নম্বর ক্রমে হাদিসটি পুনরায় আসবে এবং সেখানে তিনি সেটিকে "হাসান সহীহ" বলেছেন।
(২) শেখ আহমদ শাকের তাঁর মুদ্রিত কপিতে এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহে "এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ও যায়েদ ইবনে সাবিত"-এর নাম সংযোজন করেছেন, যা আমাদের কোনো মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই, এমনকি ইবনে সাইয়্যেদুন নাস এবং মুবারকপুরী তাঁদের ব্যাখ্যাগ্রন্থে যে কপির ওপর নির্ভর করেছেন তাতেও নেই।
(৩) তাঁর উক্তি: "হাসান" শব্দটি আমরা (أ), (ب) এবং (ظ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি। (ل) পাণ্ডুলিপিতে এবং (ب)-এর পার্শ্বটীকা ও "শরহু ইবনু সাইয়্যেদিন নাস"-এ রয়েছে "সহীহ", আর (د) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "হাসান সহীহ"।
(৪) এখানে তিনি এভাবেই বলেছেন যেমনটি সকল মূল পাণ্ডুলিপি ও ব্যাখ্যাগ্রন্থে রয়েছে। তবে তাফসীর অধ্যায়ে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন ৩২২৫ নম্বর ক্রমে এবং সেখানে বলেছেন "হাসান সহীহ"।
This is an authentic hadith(1).

On this topic, there are also reports from ‘Ali(2), ‘A’ishah, Ḥafṣah, Abu Hurayrah, and Abu Hashim ibn ‘Utbah.

Muhammad said: ‘Ali ibn ‘Abdullah said: The hadith of al-Ḥasan from Samurah is a good (ḥasan) hadith(3), and he did hear from him.

The hadith of Samurah concerning the middle prayer is a good (ḥasan) hadith(4).

This is the view of most scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and others.

Zayd ibn Thabit and ‘A’ishah said: The middle prayer is the noon prayer (ẓuhr).

Ibn ‘Abbas and Ibn ‘Umar said: The middle prayer is the dawn prayer (ṣubḥ).

============================================
The hadith will be repeated with its chain and text by the author at number (3227).

(1) In the printed edition of Shaykh Ahmad Shakir at this point: "A good authentic hadith (ḥasan ṣaḥīḥ)," and the word "good (ḥasan)" — all of our manuscript copies agree on it, as do the two copies of Ibn Sayyid al-Nas and al-Mubarakfuri, on its omission at this point. However, the hadith will come at number (3227) where he says: "Good authentic (ḥasan ṣaḥīḥ)."

(2) Shaykh Ahmad Shakir added in his printed edition, in the hadiths of this chapter here: "And ‘Abdullah ibn Mas‘ud, and Zayd ibn Thabit," but this does not appear in any of our manuscript sources, nor in the copy relied upon by Ibn Sayyid al-Nas and al-Mubarakfuri in their commentaries.

(3) The word "good (ḥasan)" we have confirmed from (A), (B), and (Ẓ); in (L), in a copy in the margin of (B), and in "Sharḥ Ibn Sayyid al-Nas": "authentic (ṣaḥīḥ)"; in (D): "good authentic (ḥasan ṣaḥīḥ)."

(4) Thus he said here, as in all the manuscript sources and commentaries. He said in the Tafsir section, where he transmitted it at number (3225): "Good authentic (ḥasan ṣaḥīḥ)."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 229)