171 - حدثنا قتيبةُ، قال: حدثنا مروانُ بنُ معاويةَ الفَزاريُّ، عن أبي يَعْفورٍ، عن الوليدِ بنِ العَيْزارِ، عن أبي عمرٍو الشَّيْبانيِّ
أنَّ رجلًا قال لابن مسعودٍ: أيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: سَأَلْتُ عنه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "الصَّلاةُ على مَواقِيتِها" قُلْتُ: وماذا يا رسولَ الله؟ قال: "وبرُّ الوالِدَينِ" قلتُ: وماذا يا رسولَ الله؟ قال: "الجهادُ في سبيل الله"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا البخاري (527)، ومسلم (85)، والنسائي 1/ 292 و 292 - 293، وهو في "المسند" (3890)، و"صحيح ابن حبان" (1477 - 1479). ووقع في بعض رواياته: "الصلاة في أول وقتها" مكان "الصلاة على مواقيتها"، وفي بعضها الآخر: "الصلاة لوقتها".
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (2007).
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 10 تعليقًا على رواية شعبة، عن الوليد بن العيزار: اتفق أصحاب شعبة على اللفظ المذكور في الباب، وهو قوله: "على وقتها"، وخالفهم علي بن حفص، وهو شيخ صدوق من رجال مسلم، فقال: "الصلاة في أول وقتها" أخرجه الحاكم 1/ 188 - 189، والدارقطني 1/ 246، والبيهقي من طريقه. قال الدارقطني: ما أحسبه حفظه، لأنه كَبِر وتغير حفظه. قلت: ورواه الحسن بن علي المعمري في "اليوم والليلة" عن أبي موسى محمد بن المثنى، عن غندر، عن شعبة كذلك، قال الدارقطني: تفرد به المعمري، فقد رواه أصحابُ أبي موسى عنه بلفظ: "على وقتها"، ثم أخرج الدارقطني عن المحاملي، عن أبي موسى كرواية الجماعة، وهكذا رواه أصحاب غندر عنه، والظاهر أن المعمري وهم فيه، لأنه كان يحدث من حفظه. وقد أطلق النووي في "شرح المهذب" أن رواية: "في أول وقتها" ضعيفة اهـ. لكن لها طريق أخرى أخرجها ابن خزيمة في "صحيحه" (327)، والحاكم 1/ 188 وغيرهما من طريق عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن الوليد، وتفرد عثمان بذلك، والمعروف عن مالك بن مغول =
أنَّ رجلًا قال لابن مسعودٍ: أيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ قال: سَأَلْتُ عنه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "الصَّلاةُ على مَواقِيتِها" قُلْتُ: وماذا يا رسولَ الله؟ قال: "وبرُّ الوالِدَينِ" قلتُ: وماذا يا رسولَ الله؟ قال: "الجهادُ في سبيل الله"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا البخاري (527)، ومسلم (85)، والنسائي 1/ 292 و 292 - 293، وهو في "المسند" (3890)، و"صحيح ابن حبان" (1477 - 1479). ووقع في بعض رواياته: "الصلاة في أول وقتها" مكان "الصلاة على مواقيتها"، وفي بعضها الآخر: "الصلاة لوقتها".
وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (2007).
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 10 تعليقًا على رواية شعبة، عن الوليد بن العيزار: اتفق أصحاب شعبة على اللفظ المذكور في الباب، وهو قوله: "على وقتها"، وخالفهم علي بن حفص، وهو شيخ صدوق من رجال مسلم، فقال: "الصلاة في أول وقتها" أخرجه الحاكم 1/ 188 - 189، والدارقطني 1/ 246، والبيهقي من طريقه. قال الدارقطني: ما أحسبه حفظه، لأنه كَبِر وتغير حفظه. قلت: ورواه الحسن بن علي المعمري في "اليوم والليلة" عن أبي موسى محمد بن المثنى، عن غندر، عن شعبة كذلك، قال الدارقطني: تفرد به المعمري، فقد رواه أصحابُ أبي موسى عنه بلفظ: "على وقتها"، ثم أخرج الدارقطني عن المحاملي، عن أبي موسى كرواية الجماعة، وهكذا رواه أصحاب غندر عنه، والظاهر أن المعمري وهم فيه، لأنه كان يحدث من حفظه. وقد أطلق النووي في "شرح المهذب" أن رواية: "في أول وقتها" ضعيفة اهـ. لكن لها طريق أخرى أخرجها ابن خزيمة في "صحيحه" (327)، والحاكم 1/ 188 وغيرهما من طريق عثمان بن عمر، عن مالك بن مغول، عن الوليد، وتفرد عثمان بذلك، والمعروف عن مالك بن مغول =
১৭১ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান ইবনে মুআবিয়া আল-ফাযারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়াফুর থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনুল আয়যার থেকে, তিনি আবু আমর আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেন
যে, জনৈক ব্যক্তি ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করলেন: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আমি এই সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "নামায তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "পিতামাতার প্রতি সদাচরণ।" আমি বললাম: এরপর কোনটি, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ করা"(১)।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। ইমাম বুখারী (৫২৭), মুসলিম (৮৫), নাসায়ী ১/ ২৯২ এবং ২৯২ - ২৯৩ এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (৩৮৯০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪৭৭ - ১৪৭৯)-এ রয়েছে। এর কিছু বর্ণনায় "নামায তার নির্ধারিত সময়ে" এর স্থলে "নামায তার প্রথম ওয়াক্তে" এসেছে, আবার কোনো কোনো বর্ণনায় "নামায ওয়াক্তমতো" এসেছে।
গ্রন্থকারের নিকট হাদীসটি সামনে ২০০৭ নম্বরে আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' ২/ ১০-এ শু'বা থেকে ওয়ালিদ ইবনুল আয়যারের বর্ণনার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: শু'বার সাথীরা এই পরিচ্ছেদে উল্লেখিত শব্দ অর্থাৎ "তার ওয়াক্তের ওপর" (ওয়াক্তমতো) এর ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন। তবে আলী ইবনে হাফস তাদের বিরোধিতা করেছেন, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন সত্যবাদী শায়খ। তিনি বলেছেন: "নামায তার প্রথম ওয়াক্তে"। এটি হাকেম ১/ ১৮৮ - ১৮৯, দারা কুতনী ১/ ২৪৬ এবং বাইহাকী তাঁর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেন: আমি মনে করি না যে তিনি এটি মুখস্থ রাখতে পেরেছেন, কারণ তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হাসান ইবনে আলী আল-মামারী এটি 'আল-ইয়াউম ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি গুনদার থেকে, তিনি শু'বা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেন: আল-মামারী এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, কেননা আবু মুসার ছাত্ররা তাঁর থেকে "তার ওয়াক্তের ওপর" (ওয়াক্তমতো) শব্দে বর্ণনা করেছেন। এরপর দারা কুতনী মুহামিলী থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে জামাআতের বর্ণনার মতো উদ্ধৃত করেছেন। এভাবেই গুনদারের ছাত্ররা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। স্পষ্টত যে, আল-মামারী এতে ভুল করেছেন, কারণ তিনি তাঁর মুখস্থ থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন। ইমাম নববী 'শারহুল মুহাযযাব'-এ নিঃশর্তভাবে বলেছেন যে, "প্রথম ওয়াক্তে" বর্ণনাটি দুর্বল। তবে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা ইবনে খুযাইমা তাঁর "সহীহ" (৩২৭)-এ, হাকেম ১/ ১৮৮ এবং অন্যরা ওসমান ইবনে ওমর থেকে, তিনি মালেক ইবনে মাগওয়াল থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ওসমান এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, আর মালেক ইবনে মাগওয়াল থেকে যা পরিচিত তা হলো =
যে, জনৈক ব্যক্তি ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করলেন: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: আমি এই সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "নামায তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করা।" আমি বললাম: এরপর কোনটি, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "পিতামাতার প্রতি সদাচরণ।" আমি বললাম: এরপর কোনটি, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ করা"(১)।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদীস। ইমাম বুখারী (৫২৭), মুসলিম (৮৫), নাসায়ী ১/ ২৯২ এবং ২৯২ - ২৯৩ এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (৩৮৯০) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪৭৭ - ১৪৭৯)-এ রয়েছে। এর কিছু বর্ণনায় "নামায তার নির্ধারিত সময়ে" এর স্থলে "নামায তার প্রথম ওয়াক্তে" এসেছে, আবার কোনো কোনো বর্ণনায় "নামায ওয়াক্তমতো" এসেছে।
গ্রন্থকারের নিকট হাদীসটি সামনে ২০০৭ নম্বরে আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' ২/ ১০-এ শু'বা থেকে ওয়ালিদ ইবনুল আয়যারের বর্ণনার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: শু'বার সাথীরা এই পরিচ্ছেদে উল্লেখিত শব্দ অর্থাৎ "তার ওয়াক্তের ওপর" (ওয়াক্তমতো) এর ব্যাপারে ঐক্যমত পোষণ করেছেন। তবে আলী ইবনে হাফস তাদের বিরোধিতা করেছেন, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত একজন সত্যবাদী শায়খ। তিনি বলেছেন: "নামায তার প্রথম ওয়াক্তে"। এটি হাকেম ১/ ১৮৮ - ১৮৯, দারা কুতনী ১/ ২৪৬ এবং বাইহাকী তাঁর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেন: আমি মনে করি না যে তিনি এটি মুখস্থ রাখতে পেরেছেন, কারণ তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটেছিল। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হাসান ইবনে আলী আল-মামারী এটি 'আল-ইয়াউম ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে আবু মুসা মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি গুনদার থেকে, তিনি শু'বা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেন: আল-মামারী এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, কেননা আবু মুসার ছাত্ররা তাঁর থেকে "তার ওয়াক্তের ওপর" (ওয়াক্তমতো) শব্দে বর্ণনা করেছেন। এরপর দারা কুতনী মুহামিলী থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে জামাআতের বর্ণনার মতো উদ্ধৃত করেছেন। এভাবেই গুনদারের ছাত্ররা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। স্পষ্টত যে, আল-মামারী এতে ভুল করেছেন, কারণ তিনি তাঁর মুখস্থ থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন। ইমাম নববী 'শারহুল মুহাযযাব'-এ নিঃশর্তভাবে বলেছেন যে, "প্রথম ওয়াক্তে" বর্ণনাটি দুর্বল। তবে এর অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা ইবনে খুযাইমা তাঁর "সহীহ" (৩২৭)-এ, হাকেম ১/ ১৮৮ এবং অন্যরা ওসমান ইবনে ওমর থেকে, তিনি মালেক ইবনে মাগওয়াল থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ওসমান এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন, আর মালেক ইবনে মাগওয়াল থেকে যা পরিচিত তা হলো =
171 - Qutaybah narrated to us, saying: Marwan ibn Mu'awiyah al-Fazari narrated to us, from Abu Ya'fur, from al-Walid ibn al-'Ayyar, from Abu 'Amr al-Shaybani,
that a man said to Ibn Mas'ud: "Which deed is most virtuous?" He said: "I asked the Messenger of Allah ﷺ about that, and he said: 'Prayer at its appointed times.' I said: 'And what else, O Messenger of Allah?' He said: 'Kindness to parents.' I said: 'And what else, O Messenger of Allah?' He said: 'Jihad in the cause of Allah.'" (1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith. It was narrated in full and in abridged form by al-Bukhari (527), Muslim (85), and al-Nasa'i 1/292 and 292-293. It is found in al-Musnad (3890) and Sahih Ibn Hibban (1477-1479). In some of its narrations, "prayer at the beginning of its time" appears in place of "prayer at its appointed times," and in others, "prayer at its time."
The hadith will appear again with the author at number (2007).
Al-Hafiz said in al-Fath 2/10, commenting on the narration of Shu'bah, from al-Walid ibn al-'Ayyar: The companions of Shu'bah agreed upon the wording mentioned in this chapter, which is his saying: "at its time." 'Ali ibn Hafs, a trustworthy shaykh among the narrators of Muslim, differed from them, saying: "prayer at the beginning of its time," as narrated by al-Hakim 1/188-189, al-Daraqutni 1/246, and al-Bayhaqi via his chain. Al-Daraqutni said: I do not think he preserved it, because he grew old and his memory changed. I say: Al-Hasan ibn 'Ali al-Ma'mari also narrated it in al-Yawm wa al-Laylah from Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna, from Ghundar, from Shu'bah, likewise. Al-Daraqutni said: Al-Ma'mari was alone in this, for the companions of Abu Musa narrated it from him with the wording: "at its time." Then al-Daraqutni narrated from al-Mahamili, from Abu Musa, according to the narration of the group, and likewise the companions of Ghundar narrated it from him. It appears that al-Ma'mari erred in it, because he used to narrate from memory. Al-Nawawi stated in Sharh al-Muhadhdhab that the narration "at the beginning of its time" is weak. However, it has another chain, narrated by Ibn Khuzaymah in his Sahih (327), al-Hakim 1/188, and others, via the chain of 'Uthman ibn 'Umar, from Malik ibn Mighwal, from al-Walid, and 'Uthman was alone in that. The well-known narration from Malik ibn Mighwal =
Sign in to report a translation.
that a man said to Ibn Mas'ud: "Which deed is most virtuous?" He said: "I asked the Messenger of Allah ﷺ about that, and he said: 'Prayer at its appointed times.' I said: 'And what else, O Messenger of Allah?' He said: 'Kindness to parents.' I said: 'And what else, O Messenger of Allah?' He said: 'Jihad in the cause of Allah.'" (1)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith. It was narrated in full and in abridged form by al-Bukhari (527), Muslim (85), and al-Nasa'i 1/292 and 292-293. It is found in al-Musnad (3890) and Sahih Ibn Hibban (1477-1479). In some of its narrations, "prayer at the beginning of its time" appears in place of "prayer at its appointed times," and in others, "prayer at its time."
The hadith will appear again with the author at number (2007).
Al-Hafiz said in al-Fath 2/10, commenting on the narration of Shu'bah, from al-Walid ibn al-'Ayyar: The companions of Shu'bah agreed upon the wording mentioned in this chapter, which is his saying: "at its time." 'Ali ibn Hafs, a trustworthy shaykh among the narrators of Muslim, differed from them, saying: "prayer at the beginning of its time," as narrated by al-Hakim 1/188-189, al-Daraqutni 1/246, and al-Bayhaqi via his chain. Al-Daraqutni said: I do not think he preserved it, because he grew old and his memory changed. I say: Al-Hasan ibn 'Ali al-Ma'mari also narrated it in al-Yawm wa al-Laylah from Abu Musa Muhammad ibn al-Muthanna, from Ghundar, from Shu'bah, likewise. Al-Daraqutni said: Al-Ma'mari was alone in this, for the companions of Abu Musa narrated it from him with the wording: "at its time." Then al-Daraqutni narrated from al-Mahamili, from Abu Musa, according to the narration of the group, and likewise the companions of Ghundar narrated it from him. It appears that al-Ma'mari erred in it, because he used to narrate from memory. Al-Nawawi stated in Sharh al-Muhadhdhab that the narration "at the beginning of its time" is weak. However, it has another chain, narrated by Ibn Khuzaymah in his Sahih (327), al-Hakim 1/188, and others, via the chain of 'Uthman ibn 'Umar, from Malik ibn Mighwal, from al-Walid, and 'Uthman was alone in that. The well-known narration from Malik ibn Mighwal =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 218)