14 - باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل
168 - حدثنا أبو عَمَّارٍ الحسينُ بنُ حُرَيْثٍ، قال: حدثنا الفضلُ بن موسى، عن عبد الله بن عمر العُمَرِيِّ، عن القاسم بن غَنَّامٍ
عن عَمَّته أمِّ فَرْوةَ - وكانت مِمَّنْ بايعتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالت: سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعمالِ أَفْضَلُ؟ قال: "الصلاةُ لأَوَّلِ وقتِها"(1).
169 - حدثنا أحمد بن مَنِيعٍ، قال: حدثنا يعقوبُ بنُ الوليد المَدَنيُّ،--------------------------------------------
= صالح، عن أبي عبد الله الأنصاري، عن عائشة موقوفًا. وأبو عبد الله الأنصاري ذكره صاحب "الجرح والتعديل" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وجهله الذهبي في "الكنى".
وفي الباب عن أبي برزة عند البخاري (547) ومسلم (647) ولفظه: وكان يكره النوم قبلها (أي: قبل صلاة العشاء)، والحديث بعدها.
وعن عائشة عند ابن حبان (5547)، ولفظه: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام قبلها، ولا يتحدث بعدها.
وعن عمر بن الخطاب أنه كان يضرب الناس على السمر بعدها عند عبد الرزاق (2132).
(1) صحيح لغيره، وفي هذا الإسناد ثلاث علل: الأولى: عبد الله بن عمر العمري، فهو ضعيف، لكنه قد توبع، والثانية: الانقطاع بين القاسم بن غنام وأم فروة، والثالثة: الاضطراب، وقد أشار المؤلف إلى ذلك فيما بعد.
وأخرجه أبو داود (426)، وهو في "المسند" (27103 - 27105).
وأم فروة هذه هي أخت أبي بكر الصديق لأبيه، ومن قال فيها: إنها أم فروة الأنصارية فقد وَهِمَ. قاله ابنُ سيد الناس في "شرحه".
ويشهد له حديث عبد الله بن مسعود الآتي عند المصنف برقم (173)، وهو حديث صحيح.
168 - حدثنا أبو عَمَّارٍ الحسينُ بنُ حُرَيْثٍ، قال: حدثنا الفضلُ بن موسى، عن عبد الله بن عمر العُمَرِيِّ، عن القاسم بن غَنَّامٍ
عن عَمَّته أمِّ فَرْوةَ - وكانت مِمَّنْ بايعتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالت: سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأَعمالِ أَفْضَلُ؟ قال: "الصلاةُ لأَوَّلِ وقتِها"(1).
169 - حدثنا أحمد بن مَنِيعٍ، قال: حدثنا يعقوبُ بنُ الوليد المَدَنيُّ،--------------------------------------------
= صالح، عن أبي عبد الله الأنصاري، عن عائشة موقوفًا. وأبو عبد الله الأنصاري ذكره صاحب "الجرح والتعديل" ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وجهله الذهبي في "الكنى".
وفي الباب عن أبي برزة عند البخاري (547) ومسلم (647) ولفظه: وكان يكره النوم قبلها (أي: قبل صلاة العشاء)، والحديث بعدها.
وعن عائشة عند ابن حبان (5547)، ولفظه: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام قبلها، ولا يتحدث بعدها.
وعن عمر بن الخطاب أنه كان يضرب الناس على السمر بعدها عند عبد الرزاق (2132).
(1) صحيح لغيره، وفي هذا الإسناد ثلاث علل: الأولى: عبد الله بن عمر العمري، فهو ضعيف، لكنه قد توبع، والثانية: الانقطاع بين القاسم بن غنام وأم فروة، والثالثة: الاضطراب، وقد أشار المؤلف إلى ذلك فيما بعد.
وأخرجه أبو داود (426)، وهو في "المسند" (27103 - 27105).
وأم فروة هذه هي أخت أبي بكر الصديق لأبيه، ومن قال فيها: إنها أم فروة الأنصارية فقد وَهِمَ. قاله ابنُ سيد الناس في "شرحه".
ويشهد له حديث عبد الله بن مسعود الآتي عند المصنف برقم (173)، وهو حديث صحيح.
১৪ - প্রথম ওয়াক্তের ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬৮ - আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবন হুরায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ফাযল ইবন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমারী থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবন ঘাননাম থেকে
তিনি তাঁর ফুফু উম্মু ফারওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন—তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণকারী নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করা"(১)।
১৬৯ - আহমাদ ইবন মানী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবন আল-ওয়ালীদ আল-মাদানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= সালিহ, আবু আবদিল্লাহ আল-আনসারী থেকে, আয়েশা থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণিত। আবু আবদিল্লাহ আল-আনসারীকে "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন, তবে তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা (জারহ-তাদীল) উল্লেখ করেননি। আয-যাহাবী "আল-কুনা" গ্রন্থে তাকে অপরিচিত (জাহালত) বলেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু বারযাহ থেকে বুখারী (৫৪৭) ও মুসলিমে (৬৪৭) হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: তিনি এশার সালাতের পূর্বে ঘুমানো এবং পরে কথা বলা অপছন্দ করতেন।
এবং আয়েশা থেকে ইবন হিব্বানে (৫৫৪৭) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার পূর্বে ঘুমাতেন না এবং পরে কথা বলতেন না।
এবং উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত যে, তিনি এশার পর আড্ডায় মত্ত ব্যক্তিদের প্রহার করতেন; এটি আবদুর রাযযাক (২১৩২) বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লিগাইরিহি)। এই সনদে তিনটি ত্রুটি রয়েছে: প্রথমত: আবদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমারী, তিনি দুর্বল; তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। দ্বিতীয়ত: আল-কাসিম ইবন ঘাননাম ও উম্মু ফারওয়ার মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা)। তৃতীয়ত: ইযতিরাব (অসংগতি); লেখক পরবর্তীতে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করেছেন।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৪২৬), এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২৭১০৩ - ২৭১০৫) বিদ্যমান।
এই উম্মু ফারওয়াহ হলেন আবু বকর সিদ্দীকের পিতার দিকের বোন। আর যে তাকে আনসারী উম্মু ফারওয়াহ বলেছে, সে ভুল করেছে। ইবন সাইয়্যিদুন নাস তাঁর "শারহ" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
এর সপক্ষে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের হাদীস রয়েছে যা লেখকের নিকট সামনে ১৭৩ নম্বর ক্রমিকে আসবে, এবং সেটি একটি সহীহ হাদীস।
১৬৮ - আবু আম্মার আল-হুসাইন ইবন হুরায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-ফাযল ইবন মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমারী থেকে, তিনি আল-কাসিম ইবন ঘাননাম থেকে
তিনি তাঁর ফুফু উম্মু ফারওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন—তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত গ্রহণকারী নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করা"(১)।
১৬৯ - আহমাদ ইবন মানী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াকুব ইবন আল-ওয়ালীদ আল-মাদানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
= সালিহ, আবু আবদিল্লাহ আল-আনসারী থেকে, আয়েশা থেকে মাওকূফ হিসেবে বর্ণিত। আবু আবদিল্লাহ আল-আনসারীকে "আল-জারহ ওয়াত তাদীল" গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন, তবে তার ব্যাপারে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা (জারহ-তাদীল) উল্লেখ করেননি। আয-যাহাবী "আল-কুনা" গ্রন্থে তাকে অপরিচিত (জাহালত) বলেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু বারযাহ থেকে বুখারী (৫৪৭) ও মুসলিমে (৬৪৭) হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: তিনি এশার সালাতের পূর্বে ঘুমানো এবং পরে কথা বলা অপছন্দ করতেন।
এবং আয়েশা থেকে ইবন হিব্বানে (৫৫৪৭) বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এশার পূর্বে ঘুমাতেন না এবং পরে কথা বলতেন না।
এবং উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত যে, তিনি এশার পর আড্ডায় মত্ত ব্যক্তিদের প্রহার করতেন; এটি আবদুর রাযযাক (২১৩২) বর্ণনা করেছেন।
(১) হাদীসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ (সহীহ লিগাইরিহি)। এই সনদে তিনটি ত্রুটি রয়েছে: প্রথমত: আবদুল্লাহ ইবন উমর আল-উমারী, তিনি দুর্বল; তবে তার সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। দ্বিতীয়ত: আল-কাসিম ইবন ঘাননাম ও উম্মু ফারওয়ার মাঝে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা)। তৃতীয়ত: ইযতিরাব (অসংগতি); লেখক পরবর্তীতে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করেছেন।
আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন (৪২৬), এবং এটি "মুসনাদ"-এ (২৭১০৩ - ২৭১০৫) বিদ্যমান।
এই উম্মু ফারওয়াহ হলেন আবু বকর সিদ্দীকের পিতার দিকের বোন। আর যে তাকে আনসারী উম্মু ফারওয়াহ বলেছে, সে ভুল করেছে। ইবন সাইয়্যিদুন নাস তাঁর "শারহ" গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
এর সপক্ষে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের হাদীস রয়েছে যা লেখকের নিকট সামনে ১৭৩ নম্বর ক্রমিকে আসবে, এবং সেটি একটি সহীহ হাদীস।
14 - Chapter: On the Virtue of Praying at the Beginning of Its Time
168 - Abu 'Ammar al-Husayn ibn Hurayth narrated to us, saying: al-Fadl ibn Musa narrated to us, from 'Abdullah ibn 'Umar al-'Umari, from al-Qasim ibn Ghannam, from his paternal aunt Umm Farwah — and she was among those who gave the pledge of allegiance to the Prophet, peace and blessings be upon him — who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, was asked: "Which deeds are most virtuous?" He said: "Prayer at the beginning of its time."(1)
169 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Ya'qub ibn al-Walid al-Madani narrated to us,
Sign in to report a translation.
168 - Abu 'Ammar al-Husayn ibn Hurayth narrated to us, saying: al-Fadl ibn Musa narrated to us, from 'Abdullah ibn 'Umar al-'Umari, from al-Qasim ibn Ghannam, from his paternal aunt Umm Farwah — and she was among those who gave the pledge of allegiance to the Prophet, peace and blessings be upon him — who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, was asked: "Which deeds are most virtuous?" He said: "Prayer at the beginning of its time."(1)
169 - Ahmad ibn Mani' narrated to us, saying: Ya'qub ibn al-Walid al-Madani narrated to us,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)