بعدهم في السَّمَرِ بعد العشاء الآخرة: فكره قومٌ منهم السمرَ بعد صلاة العشاء، ورَخَّصَ بعضُهم إذا كان في مَعْنَى العلم وما لا بُدَّ منه من الحوائج، وأكثرُ الحديث على الرُّخْصَةِ.
وقد روِيَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا سمَرَ إلَّا لمُصَلٍّ، أوْ مسافِرٍ"(1).--------------------------------------------
(1) حسن، أخرجه عبد الرزاق (2130)، وأحمد (4244)، والبيهقي 1/ 452 من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عمن سمع ابن مسعود، فذكره مرفوعًا، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن ابن مسعود.
وأخرجه البيهقي 1/ 452 من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل من جعفي، سمع عبد الله بن مسعود.
وأخرجه أحمد (3603)، وأبو يعلى (5378)، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (109) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل من قومه، عن عبد الله.
وأخرجه ابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (110)، وفي "قيام الليل - مختصره" ص 49 من طريق أبي عوانة، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل، عن ابن مسعود.
وأخرجه الطيالسي (365)، وأحمد (3917) و (4419) من طريق شعبة، عن منصور، عن خيثمة، عن عبد الله بن مسعود. وفيه انقطاع، خيثمة لم يسمع من ابن مسعود.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10519) من طريق إبراهيم بن يوسف الحضرمي الصيرفي، عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زياد بن حدير، عن عبد الله بن مسعود. وإسناده حسن، إبراهيم بن يوسف الحضرمي حسن الحديث، روى عنه جمع، ووثقه موسى بن إسحاق، وقال مطين: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: ليس بالقوي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير زياد بن حُدير، فمن رجال أبي داود، وهو ثقة.
وأخرجه البخاري في "الكنى" 9/ 48، وأبو يعلى (4879) من طريق معاوية بن =
وقد روِيَ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا سمَرَ إلَّا لمُصَلٍّ، أوْ مسافِرٍ"(1).--------------------------------------------
(1) حسن، أخرجه عبد الرزاق (2130)، وأحمد (4244)، والبيهقي 1/ 452 من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عمن سمع ابن مسعود، فذكره مرفوعًا، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن ابن مسعود.
وأخرجه البيهقي 1/ 452 من طريق سفيان الثوري، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل من جعفي، سمع عبد الله بن مسعود.
وأخرجه أحمد (3603)، وأبو يعلى (5378)، وابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (109) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل من قومه، عن عبد الله.
وأخرجه ابن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (110)، وفي "قيام الليل - مختصره" ص 49 من طريق أبي عوانة، عن منصور، عن خيثمة، عن رجل، عن ابن مسعود.
وأخرجه الطيالسي (365)، وأحمد (3917) و (4419) من طريق شعبة، عن منصور، عن خيثمة، عن عبد الله بن مسعود. وفيه انقطاع، خيثمة لم يسمع من ابن مسعود.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10519) من طريق إبراهيم بن يوسف الحضرمي الصيرفي، عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زياد بن حدير، عن عبد الله بن مسعود. وإسناده حسن، إبراهيم بن يوسف الحضرمي حسن الحديث، روى عنه جمع، ووثقه موسى بن إسحاق، وقال مطين: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: ليس بالقوي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير زياد بن حُدير، فمن رجال أبي داود، وهو ثقة.
وأخرجه البخاري في "الكنى" 9/ 48، وأبو يعلى (4879) من طريق معاوية بن =
এশার সালাতের পর নৈশকালীন কথাবার্তা সম্পর্কে তাঁদের পরবর্তী বক্তব্য: তাঁদের একদল এশার সালাতের পর কথাবার্তা বলাকে অপছন্দ করেছেন, আর কেউ কেউ অনুমতি দিয়েছেন যদি তা জ্ঞানচর্চা অথবা প্রয়োজনীয় কোনো প্রয়োজনে হয়; আর অধিকাংশ হাদিস অনুমতির পক্ষেই রয়েছে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "সালাত আদায়কারী অথবা মুসাফির ব্যতীত অন্য কারও জন্য নৈশকালীন আড্ডা বা কথাবার্তা নেই।"(১)--------------------------------------------
(১) হাসান; এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (২১৩০), আহমাদ (৪২৪৪), এবং বায়হাকি ১/ ৪৫২, সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি ইবনে মাসউদ থেকে শুনেছেন; এরপর তিনি এটি মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী রাবি অস্পষ্ট।
বায়হাকি (১/ ৪৫২) এটি সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি জু'ফী গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে শুনেছেন।
আহমাদ (৩৬০৩), আবু ইয়া’লা (৫৩৭৮) এবং ইবনু নাসর ‘তা’জিমু কাদরিস সালাত’ (১০৯) গ্রন্থে জারির বিন আব্দুল হামিদের সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু নাসর ‘তা’জিমু কাদরিস সালাত’ (১১০) এবং ‘কিয়ামুল লাইল - মুখতাসার’ (পৃষ্ঠা ৪৯) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৩৬৫), আহমাদ (৩৯১৭) ও (৪৪১৯) শু'বার সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ইনকিতা (সনদ বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কারণ খাইসামাহ ইবনে মাসউদের থেকে সরাসরি শোনেননি।
তাবারানি ‘আল-মু’জামুল কাবির’ (১০৫১৯) গ্রন্থে ইব্রাহিম বিন ইউসুফ আল-হাদরামি আস-সাইরাফির সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি জিয়াদ বিন হুদাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি হাসান; ইব্রাহিম বিন ইউসুফ আল-হাদরামি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসা বিন ইসহাক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। মুতাইন বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আত-সিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু জিয়াদ বিন হুদাইর ব্যতীত; তিনি আবু দাউদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
বুখারি ‘আল-কুনা’ (৯/ ৪৮) গ্রন্থে এবং আবু ইয়া’লা (৪৮৭৯) মুয়াবিয়া বিন-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন =
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "সালাত আদায়কারী অথবা মুসাফির ব্যতীত অন্য কারও জন্য নৈশকালীন আড্ডা বা কথাবার্তা নেই।"(১)--------------------------------------------
(১) হাসান; এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (২১৩০), আহমাদ (৪২৪৪), এবং বায়হাকি ১/ ৪৫২, সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি ইবনে মাসউদ থেকে শুনেছেন; এরপর তিনি এটি মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাকারী রাবি অস্পষ্ট।
বায়হাকি (১/ ৪৫২) এটি সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি জু'ফী গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে শুনেছেন।
আহমাদ (৩৬০৩), আবু ইয়া’লা (৫৩৭৮) এবং ইবনু নাসর ‘তা’জিমু কাদরিস সালাত’ (১০৯) গ্রন্থে জারির বিন আব্দুল হামিদের সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনু নাসর ‘তা’জিমু কাদরিস সালাত’ (১১০) এবং ‘কিয়ামুল লাইল - মুখতাসার’ (পৃষ্ঠা ৪৯) গ্রন্থে আবু আওয়ানাহর সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (৩৬৫), আহমাদ (৩৯১৭) ও (৪৪১৯) শু'বার সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি খাইসামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে ইনকিতা (সনদ বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কারণ খাইসামাহ ইবনে মাসউদের থেকে সরাসরি শোনেননি।
তাবারানি ‘আল-মু’জামুল কাবির’ (১০৫১৯) গ্রন্থে ইব্রাহিম বিন ইউসুফ আল-হাদরামি আস-সাইরাফির সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি হাবিব বিন আবি সাবিত থেকে, তিনি জিয়াদ বিন হুদাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি হাসান; ইব্রাহিম বিন ইউসুফ আল-হাদরামি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মুসা বিন ইসহাক তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। মুতাইন বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আত-সিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। তাঁর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু জিয়াদ বিন হুদাইর ব্যতীত; তিনি আবু দাউদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
বুখারি ‘আল-কুনা’ (৯/ ৪৮) গ্রন্থে এবং আবু ইয়া’লা (৪৮৭৯) মুয়াবিয়া বিন-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন =
Regarding staying up after the night prayer to converse: some people disapproved of staying up after the 'Isha' prayer, while others permitted it when it involved matters of knowledge or necessary needs. Most of the hadiths support the permission.
It has been narrated from the Prophet ﷺ that he said: "No staying up except for one who prays, or a traveler."(1)
--------------------------------------------
(1) Hasan. Recorded by 'Abd al-Razzaq (2130), Ahmad (4244), and al-Bayhaqi 1/452 via the chain of Sufyan al-Thawri, from Mansur, from Khaythama ibn 'Abd al-Rahman, from someone who heard Ibn Mas'ud — and he mentioned it as marfu'. This chain is weak due to the anonymity of the narrator from Ibn Mas'ud.
Also recorded by al-Bayhaqi 1/452 via the chain of Sufyan al-Thawri, from Mansur, from Khaythama, from a man of Ju'fi who heard 'Abdullah ibn Mas'ud.
Also recorded by Ahmad (3603), Abu Ya'la (5378), and Ibn Nasr in "Ta'zim Qadr al-Salah" (109) via the chain of Jarir ibn 'Abd al-Hamid, from Mansur, from Khaythama, from a man of his people, from 'Abdullah.
Also recorded by Ibn Nasr in "Ta'zim Qadr al-Salah" (110), and in "Qiyam al-Layl — its abridgment" p. 49 via the chain of Abu 'Awanah, from Mansur, from Khaythama, from a man, from Ibn Mas'ud.
Also recorded by al-Tayalisi (365), Ahmad (3917) and (4419) via the chain of Shu'bah, from Mansur, from Khaythama, from 'Abdullah ibn Mas'ud. There is a break in this chain; Khaythama did not hear from Ibn Mas'ud.
Also recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (10519) via the chain of Ibrahim ibn Yusuf al-Hadrami al-Sayrafi, from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Mansur, from Habib ibn Abi Thabit, from Ziyad ibn Hudayr, from 'Abdullah ibn Mas'ud. Its chain is hasan. Ibrahim ibn Yusuf al-Hadrami is hasan al-hadith; a number of narrators reported from him, and Musa ibn Ishaq declared him trustworthy. Matin said: truthful. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Al-Nasa'i said: not strong. The rest of its narrators are trustworthy, narrators of the Two Shaykhs, except Ziyad ibn Hudayr, who is a narrator of Abu Dawud and is trustworthy.
Also recorded by al-Bukhari in "al-Kuna" 9/48, and Abu Ya'la (4879) via the chain of Mu'awiyah ibn =
Sign in to report a translation.
It has been narrated from the Prophet ﷺ that he said: "No staying up except for one who prays, or a traveler."(1)
--------------------------------------------
(1) Hasan. Recorded by 'Abd al-Razzaq (2130), Ahmad (4244), and al-Bayhaqi 1/452 via the chain of Sufyan al-Thawri, from Mansur, from Khaythama ibn 'Abd al-Rahman, from someone who heard Ibn Mas'ud — and he mentioned it as marfu'. This chain is weak due to the anonymity of the narrator from Ibn Mas'ud.
Also recorded by al-Bayhaqi 1/452 via the chain of Sufyan al-Thawri, from Mansur, from Khaythama, from a man of Ju'fi who heard 'Abdullah ibn Mas'ud.
Also recorded by Ahmad (3603), Abu Ya'la (5378), and Ibn Nasr in "Ta'zim Qadr al-Salah" (109) via the chain of Jarir ibn 'Abd al-Hamid, from Mansur, from Khaythama, from a man of his people, from 'Abdullah.
Also recorded by Ibn Nasr in "Ta'zim Qadr al-Salah" (110), and in "Qiyam al-Layl — its abridgment" p. 49 via the chain of Abu 'Awanah, from Mansur, from Khaythama, from a man, from Ibn Mas'ud.
Also recorded by al-Tayalisi (365), Ahmad (3917) and (4419) via the chain of Shu'bah, from Mansur, from Khaythama, from 'Abdullah ibn Mas'ud. There is a break in this chain; Khaythama did not hear from Ibn Mas'ud.
Also recorded by al-Tabarani in "al-Kabir" (10519) via the chain of Ibrahim ibn Yusuf al-Hadrami al-Sayrafi, from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Mansur, from Habib ibn Abi Thabit, from Ziyad ibn Hudayr, from 'Abdullah ibn Mas'ud. Its chain is hasan. Ibrahim ibn Yusuf al-Hadrami is hasan al-hadith; a number of narrators reported from him, and Musa ibn Ishaq declared him trustworthy. Matin said: truthful. Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Al-Nasa'i said: not strong. The rest of its narrators are trustworthy, narrators of the Two Shaykhs, except Ziyad ibn Hudayr, who is a narrator of Abu Dawud and is trustworthy.
Also recorded by al-Bukhari in "al-Kuna" 9/48, and Abu Ya'la (4879) via the chain of Mu'awiyah ibn =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 213)