عن عبد الله بن عمرَ، عن نافع
عن ابن عمرَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الوقتُ الأَوَّلُ مِن الصَّلاةِ رِضْوانُ اللهِ، والوقتُ الآخِرُ عَفْوُ اللهِ"(1)(2).--------------------------------------------
(1) إسناده تالف، يعقوب بن الوليد المدني كذَّبه أحمد بن حنبل وغير واحد.
وأخرجه الدارقطني 1/ 249، والبيهقي 1/ 435 من طريق أحمد بن منيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه بن عدي في "الكامل" 7/ 2606، ومن طريقه البيهقي 1/ 435 عن محمد بن هارون بن حميد، عن أحمد بن منيع، به. إلا أنه قال فيه: "عبيد الله بن عمر" مكان: "عبد الله بن عمر". قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، إن قيل فيه: عبد الله أو عبيد الله. وقال البيهقي: وقد روي بأسانيد أخر كلها ضعيفة.
وأخرجه الحاكم 1/ 189، والدارقطني 1/ 247 من طريق علي بن معبد، عن يعقوب بن الوليد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به. ولفظه: "خير الأعمال الصلاة في أول وقتها".
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 20 من طريق ليث بن خالد البلخي، عن إبراهيم بن رستُم، عن علي الغوّاص، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل الصلاة في أول الوقت على آخره، كفضل الآخرة على الدنيا" وعلي الغوّاص لم نجد له ترجمة.
وفي الباب عن جرير بن عبد الله عند ابن عدي 1/ 255، والدارقطني 1/ 249، وفيه الحسين بن حميد كذّبه مطيّن.
وعن أبي محذورة عند الدارقطني 1/ 250، والبيهقي 1/ 435، وفيه إبراهيم بن زكريا قال أبو حاتم: حديثه منكر، وقال ابن عدي: حدَّث عن الثقات بالبواطيل.
وعن أنس بن مالك عند ابن عدي 2/ 509، وفيه بقية بن الوليد ومجهولان، قال ابن عدي: وهو من الأحاديث التي يحدث بها بقية عن المجهولين، لأن عبد الله مولى عثمان بن عفان وعبد العزيز لا يُعرفان.
(2) وقع في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر بعد هذا الحديث: "قال أبو عيسى: =
عن ابن عمرَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الوقتُ الأَوَّلُ مِن الصَّلاةِ رِضْوانُ اللهِ، والوقتُ الآخِرُ عَفْوُ اللهِ"(1)(2).--------------------------------------------
(1) إسناده تالف، يعقوب بن الوليد المدني كذَّبه أحمد بن حنبل وغير واحد.
وأخرجه الدارقطني 1/ 249، والبيهقي 1/ 435 من طريق أحمد بن منيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه بن عدي في "الكامل" 7/ 2606، ومن طريقه البيهقي 1/ 435 عن محمد بن هارون بن حميد، عن أحمد بن منيع، به. إلا أنه قال فيه: "عبيد الله بن عمر" مكان: "عبد الله بن عمر". قال ابن عدي: هذا الحديث بهذا الإسناد باطل، إن قيل فيه: عبد الله أو عبيد الله. وقال البيهقي: وقد روي بأسانيد أخر كلها ضعيفة.
وأخرجه الحاكم 1/ 189، والدارقطني 1/ 247 من طريق علي بن معبد، عن يعقوب بن الوليد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به. ولفظه: "خير الأعمال الصلاة في أول وقتها".
وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 20 من طريق ليث بن خالد البلخي، عن إبراهيم بن رستُم، عن علي الغوّاص، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل الصلاة في أول الوقت على آخره، كفضل الآخرة على الدنيا" وعلي الغوّاص لم نجد له ترجمة.
وفي الباب عن جرير بن عبد الله عند ابن عدي 1/ 255، والدارقطني 1/ 249، وفيه الحسين بن حميد كذّبه مطيّن.
وعن أبي محذورة عند الدارقطني 1/ 250، والبيهقي 1/ 435، وفيه إبراهيم بن زكريا قال أبو حاتم: حديثه منكر، وقال ابن عدي: حدَّث عن الثقات بالبواطيل.
وعن أنس بن مالك عند ابن عدي 2/ 509، وفيه بقية بن الوليد ومجهولان، قال ابن عدي: وهو من الأحاديث التي يحدث بها بقية عن المجهولين، لأن عبد الله مولى عثمان بن عفان وعبد العزيز لا يُعرفان.
(2) وقع في مطبوعة الشيخ أحمد شاكر بعد هذا الحديث: "قال أبو عيسى: =
আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নাফে থেকে,
ইবনে উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নামাযের প্রথম ওয়াক্ত আল্লাহর সন্তুষ্টি, আর শেষ ওয়াক্ত আল্লাহর ক্ষমা।"(১)(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদটি অকেজো; ইয়াকুব ইবনে ওয়ালিদ আল-মাদানিকে আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আরও অনেকে মিথ্যুক বলেছেন।
দারা কুতনী (১/২৪৯) এবং বায়হাকী (১/৪৩৫) আহমাদ ইবনে মানী-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৭/২৬০৬) গ্রন্থে এবং তাঁর মাধ্যমে বায়হাকী (১/৪৩৫) মুহাম্মাদ ইবনে হারুন ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর'-এর স্থলে 'উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর' উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে আদি বলেন: এই সনদে বর্ণিত হাদিসটি বাতিল, চাই এতে আবদুল্লাহ বলা হোক বা উবায়দুল্লাহ। বায়হাকী বলেন: এটি অন্য সকল সনদেও বর্ণিত হয়েছে যার সবগুলোই দুর্বল।
হাকিম (১/১৮৯) এবং দারা কুতনী (১/২৪৭) আলী ইবনে মা'বাদ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ওয়ালিদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "সর্বোত্তম আমল হলো প্রথম ওয়াক্তে নামায আদায় করা।"
আবু নুআইম 'আখবার আসবাহান' (২/২০) গ্রন্থে লাইস ইবনে খালিদ আল-বালখি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে রুস্তম থেকে, তিনি আলী আল-গাওওয়াস থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ ওয়াক্তের তুলনায় প্রথম ওয়াক্তে নামাযের ফজিলত হলো দুনিয়ার ওপর আখেরাতের ফজিলতের মতো।" আর আলী আল-গাওওয়াস সম্পর্কে আমরা কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
এই প্রসঙ্গে জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে ইবনে আদি (১/২৫৫) ও দারা কুতনী (১/২৪৯)-এ বর্ণনা রয়েছে, যাতে হুসাইন ইবনে হুমাইদ রয়েছেন যাকে মুতাইয়্যিন মিথ্যুক বলেছেন।
আবু মাহজুরা থেকে দারা কুতনী (১/২৫০) ও বায়হাকী (১/৪৩৫)-এ বর্ণিত হয়েছে, তাতে ইব্রাহিম ইবনে যাকারিয়া রয়েছেন যার সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস মুনকার। ইবনে আদি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য রাবিদের বরাতে বাতিল কথা বর্ণনা করতেন।
আনাস ইবনে মালেক থেকে ইবনে আদি (২/৫০৯)-এ বর্ণনা করেছেন, তাতে বাকিয়্যাহ ইবনে ওয়ালিদ এবং দুইজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন। ইবনে আদি বলেন: এটি সেই সব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা বাকিয়্যাহ অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন, কারণ উসমান ইবনে আফফানের আজাদকৃত গোলাম আবদুল্লাহ এবং আবদুল আজিজ পরিচিত নন।
(২) শায়খ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে এই হাদিসের পরে এসেছে: "আবু ঈসা বলেছেন: =
ইবনে উমর বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নামাযের প্রথম ওয়াক্ত আল্লাহর সন্তুষ্টি, আর শেষ ওয়াক্ত আল্লাহর ক্ষমা।"(১)(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদটি অকেজো; ইয়াকুব ইবনে ওয়ালিদ আল-মাদানিকে আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আরও অনেকে মিথ্যুক বলেছেন।
দারা কুতনী (১/২৪৯) এবং বায়হাকী (১/৪৩৫) আহমাদ ইবনে মানী-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৭/২৬০৬) গ্রন্থে এবং তাঁর মাধ্যমে বায়হাকী (১/৪৩৫) মুহাম্মাদ ইবনে হারুন ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মানী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর'-এর স্থলে 'উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর' উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে আদি বলেন: এই সনদে বর্ণিত হাদিসটি বাতিল, চাই এতে আবদুল্লাহ বলা হোক বা উবায়দুল্লাহ। বায়হাকী বলেন: এটি অন্য সকল সনদেও বর্ণিত হয়েছে যার সবগুলোই দুর্বল।
হাকিম (১/১৮৯) এবং দারা কুতনী (১/২৪৭) আলী ইবনে মা'বাদ থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ওয়ালিদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "সর্বোত্তম আমল হলো প্রথম ওয়াক্তে নামায আদায় করা।"
আবু নুআইম 'আখবার আসবাহান' (২/২০) গ্রন্থে লাইস ইবনে খালিদ আল-বালখি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে রুস্তম থেকে, তিনি আলী আল-গাওওয়াস থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শেষ ওয়াক্তের তুলনায় প্রথম ওয়াক্তে নামাযের ফজিলত হলো দুনিয়ার ওপর আখেরাতের ফজিলতের মতো।" আর আলী আল-গাওওয়াস সম্পর্কে আমরা কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
এই প্রসঙ্গে জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে ইবনে আদি (১/২৫৫) ও দারা কুতনী (১/২৪৯)-এ বর্ণনা রয়েছে, যাতে হুসাইন ইবনে হুমাইদ রয়েছেন যাকে মুতাইয়্যিন মিথ্যুক বলেছেন।
আবু মাহজুরা থেকে দারা কুতনী (১/২৫০) ও বায়হাকী (১/৪৩৫)-এ বর্ণিত হয়েছে, তাতে ইব্রাহিম ইবনে যাকারিয়া রয়েছেন যার সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস মুনকার। ইবনে আদি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য রাবিদের বরাতে বাতিল কথা বর্ণনা করতেন।
আনাস ইবনে মালেক থেকে ইবনে আদি (২/৫০৯)-এ বর্ণনা করেছেন, তাতে বাকিয়্যাহ ইবনে ওয়ালিদ এবং দুইজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন। ইবনে আদি বলেন: এটি সেই সব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যা বাকিয়্যাহ অজ্ঞাত ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা করেন, কারণ উসমান ইবনে আফফানের আজাদকৃত গোলাম আবদুল্লাহ এবং আবদুল আজিজ পরিচিত নন।
(২) শায়খ আহমাদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে এই হাদিসের পরে এসেছে: "আবু ঈসা বলেছেন: =
On the authority of Abdullah ibn Umar, from Nafiʿ, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The first time of prayer is the pleasure of Allah, and the last time is the pardon of Allah." (1)(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is defective; Yaʿqub ibn al-Walid al-Madani was declared a liar by Ahmad ibn Hanbal and others. Al-Daraqutni 1/249 and al-Bayhaqi 1/435 also narrated it via the path of Ahmad ibn Maniʿ, with this chain. Ibn ʿAdi in "al-Kamil" 7/2606, and from his path al-Bayhaqi 1/435, narrated it via Muhammad ibn Harun ibn Humayd, from Ahmad ibn Maniʿ, with it—except that he said in it: "ʿUbaydullah ibn Umar" in place of "Abdullah ibn Umar." Ibn ʿAdi said: This hadith with this chain is false, whether it is said "Abdullah" or "Ubaydullah." Al-Bayhaqi said: It has also been narrated through other chains, all of them weak. Al-Hakim 1/189 and al-Daraqutni 1/247 narrated it via the path of Ali ibn Maʿbad, from Yaʿqub ibn al-Walid, from ʿUbaydullah ibn Umar, from Nafiʿ, with it. Its wording is: "The best of deeds is prayer at its first time." Abu Nuʿaym in "Akhbar Asbahan" 2/20 narrated it via the path of Layth ibn Khalid al-Balkhi, from Ibrahim ibn Rustum, from Ali al-Ghawwas, from Nafiʿ, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The superiority of prayer at its first time over its last is like the superiority of the Hereafter over this world." Ali al-Ghawwas—we have found no biography for him. On this topic, there is also a hadith from Jarir ibn Abdullah narrated by Ibn ʿAdi 1/255 and al-Daraqutni 1/249, in which there is al-Husayn ibn Humayd, whom Mutayyin declared a liar. And from Abu Mahdhurah, narrated by al-Daraqutni 1/250 and al-Bayhaqi 1/435, in which there is Ibrahim ibn Zakariyya—Abu Hatim said: His hadith is rejected (munkar), and Ibn ʿAdi said: He narrated falsehoods from reliable narrators. And from Anas ibn Malik, narrated by Ibn ʿAdi 2/509, in which there are Baqiyya ibn al-Walid and two unknown narrators. Ibn ʿAdi said: This is among the hadiths that Baqiyya narrates from unknown persons, for Abdullah, the freed slave of ʿUthman ibn ʿAffan, and ʿAbd al-ʿAziz are not known.
(2) In the edition of Shaykh Ahmad Shakir, after this hadith appears: "Abu ʿIsa said: ="
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is defective; Yaʿqub ibn al-Walid al-Madani was declared a liar by Ahmad ibn Hanbal and others. Al-Daraqutni 1/249 and al-Bayhaqi 1/435 also narrated it via the path of Ahmad ibn Maniʿ, with this chain. Ibn ʿAdi in "al-Kamil" 7/2606, and from his path al-Bayhaqi 1/435, narrated it via Muhammad ibn Harun ibn Humayd, from Ahmad ibn Maniʿ, with it—except that he said in it: "ʿUbaydullah ibn Umar" in place of "Abdullah ibn Umar." Ibn ʿAdi said: This hadith with this chain is false, whether it is said "Abdullah" or "Ubaydullah." Al-Bayhaqi said: It has also been narrated through other chains, all of them weak. Al-Hakim 1/189 and al-Daraqutni 1/247 narrated it via the path of Ali ibn Maʿbad, from Yaʿqub ibn al-Walid, from ʿUbaydullah ibn Umar, from Nafiʿ, with it. Its wording is: "The best of deeds is prayer at its first time." Abu Nuʿaym in "Akhbar Asbahan" 2/20 narrated it via the path of Layth ibn Khalid al-Balkhi, from Ibrahim ibn Rustum, from Ali al-Ghawwas, from Nafiʿ, from Ibn Umar, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "The superiority of prayer at its first time over its last is like the superiority of the Hereafter over this world." Ali al-Ghawwas—we have found no biography for him. On this topic, there is also a hadith from Jarir ibn Abdullah narrated by Ibn ʿAdi 1/255 and al-Daraqutni 1/249, in which there is al-Husayn ibn Humayd, whom Mutayyin declared a liar. And from Abu Mahdhurah, narrated by al-Daraqutni 1/250 and al-Bayhaqi 1/435, in which there is Ibrahim ibn Zakariyya—Abu Hatim said: His hadith is rejected (munkar), and Ibn ʿAdi said: He narrated falsehoods from reliable narrators. And from Anas ibn Malik, narrated by Ibn ʿAdi 2/509, in which there are Baqiyya ibn al-Walid and two unknown narrators. Ibn ʿAdi said: This is among the hadiths that Baqiyya narrates from unknown persons, for Abdullah, the freed slave of ʿUthman ibn ʿAffan, and ʿAbd al-ʿAziz are not known.
(2) In the edition of Shaykh Ahmad Shakir, after this hadith appears: "Abu ʿIsa said: ="
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 215)