إذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ وتَوَارَتْ بالحِجَابِ(1).
وفي الباب عن جابر، وزيد بن خالد، وأنس، ورافع بن خَدِيجٍ، وأبي أيوب، وأمِّ حَبِيبَةَ، وعباس بن عبد المطَّلِبِ، وحديثُ العباسِ قد رُويَ عنه موقوفًا، وهو أصحُّ.
حديثُ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَع حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ أَهْلِ العلم من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدَهم مِنَ التابعينَ: اخْتَارُوا تعجيلَ صلاةِ المغرِب، وكرهوا تأخيرَها، حتَّى قال بعضُ أهلِ العلم: ليس لصلاة المغرب إلَّا وَقتٌ واحدٌ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (636)، وأبو عوانة (1064)، والبيهقي 1/ 446 من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة (1064) من طريق يحيى بن صالح والقعنبي، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل، به.
وأخرجه أحمد (16550)، والبخاري (561)، وأبو عوانة (1063)، والطحاوي 1/ 154، والبيهقي 1/ 369 و 446، والبغوي (372) من طريق مَكِّي بن إبراهيم، وابن ماجه (688) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، كلاهما عن يزيد بن أبي عبيد، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (16532)، والدارمي (1209)، وأبو داود (417)، وأبو عوانة (1062) من طريق صفوان بن عيسى، عن يزيد بن أبي عبيد، به. ولفظه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلِّي المغربَ ساعةَ تَغرُبُ الشمس إذا غاب حاجِبُها. قال الحافظ في "الفتح" 2/ 43: المراد حاجبها الذي يبقى بعد أن يَغِيبَ أكثرُها.
وقوله: "تَوارَتْ": يعني استترت، هو "تفاعَلَت" من الوَراءِ
وأما قوله: "إذا غَرَبتِ الشمس وتَوارَتْ بالحِجاب": فجملتان إحداهما تفسِّر الأخرى. قاله ابن سيد الناس في "شرحه".
وفي الباب عن جابر، وزيد بن خالد، وأنس، ورافع بن خَدِيجٍ، وأبي أيوب، وأمِّ حَبِيبَةَ، وعباس بن عبد المطَّلِبِ، وحديثُ العباسِ قد رُويَ عنه موقوفًا، وهو أصحُّ.
حديثُ سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَع حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ أَهْلِ العلم من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ومن بعدَهم مِنَ التابعينَ: اخْتَارُوا تعجيلَ صلاةِ المغرِب، وكرهوا تأخيرَها، حتَّى قال بعضُ أهلِ العلم: ليس لصلاة المغرب إلَّا وَقتٌ واحدٌ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (636)، وأبو عوانة (1064)، والبيهقي 1/ 446 من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عوانة (1064) من طريق يحيى بن صالح والقعنبي، كلاهما عن حاتم بن إسماعيل، به.
وأخرجه أحمد (16550)، والبخاري (561)، وأبو عوانة (1063)، والطحاوي 1/ 154، والبيهقي 1/ 369 و 446، والبغوي (372) من طريق مَكِّي بن إبراهيم، وابن ماجه (688) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، كلاهما عن يزيد بن أبي عبيد، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (16532)، والدارمي (1209)، وأبو داود (417)، وأبو عوانة (1062) من طريق صفوان بن عيسى، عن يزيد بن أبي عبيد، به. ولفظه: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصلِّي المغربَ ساعةَ تَغرُبُ الشمس إذا غاب حاجِبُها. قال الحافظ في "الفتح" 2/ 43: المراد حاجبها الذي يبقى بعد أن يَغِيبَ أكثرُها.
وقوله: "تَوارَتْ": يعني استترت، هو "تفاعَلَت" من الوَراءِ
وأما قوله: "إذا غَرَبتِ الشمس وتَوارَتْ بالحِجاب": فجملتان إحداهما تفسِّر الأخرى. قاله ابن سيد الناس في "شرحه".
যখন সূর্য ডুবে যায় এবং পর্দার আড়ালে আত্মগোপন করে(১)।
এই অধ্যায়ে জাবির, যাইদ বিন খালিদ, আনাস, রাফি বিন খাদীজ, আবু আইয়ুব, উম্মে হাবীবা এবং আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা রয়েছে। আব্বাসের হাদীসটি তাঁর থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
সালামাহ বিন আকওয়া-এর হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবিঈগণের মধ্য থেকে বিদ্বানগণের অভিমত: তাঁরা মাগরিবের সালাত দ্রুত আদায় করা পছন্দ করতেন এবং তা বিলম্বিত করাকে অপছন্দ করতেন। এমনকি বিদ্বানগণের কেউ কেউ বলেছেন: মাগরিবের সালাতের জন্য কেবল একটিই ওয়াক্ত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি মুসলিম (৬৩৬), আবু আওয়ানা (১০৬৪), এবং বায়হাকী ১/৪৪৬-এ কুতাইবা বিন সাঈদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আওয়ানা (১০৬৪) এটি ইয়াহইয়া বিন সালিহ এবং আল-কানাবী—উভয়ের সূত্রে হাতীম বিন ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১৬৫৫০), বুখারী (৫৬১), আবু আওয়ানা (১০৬৩), তহাবী ১/১৫৪, বায়হাকী ১/৩৬৯ ও ৪৪৬ এবং বাগভী (৩৭২) মাক্কী বিন ইবরাহীমের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (৬৮৮) মুগীরা বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে—উভয়েই ইয়াজিদ বিন আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর অনুরূপ বর্ণনা আহমাদ (১৬৫৩২), দারেমী (১২০৯), আবু দাউদ (৪১৭) এবং আবু আওয়ানা (১০৬২) সাফওয়ান বিন ঈসার সূত্রে ইয়াজিদ বিন আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলী হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ডোবার সময় মাগরিব পড়তেন, যখন এর উপরের কিনারা অদৃশ্য হয়ে যেত। হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ২/৪৩-এ বলেছেন: 'কিনারা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূর্যের সেই অংশ যা এর অধিকাংশ ডুবে যাওয়ার পর বাকি থাকে।
আর তাঁর কথা: "তাওয়ারাআত" অর্থাৎ আত্মগোপন করেছে, এটি "ওয়ারা" শব্দ থেকে "তাফাআলাত" ওজনে গঠিত।
আর তাঁর কথা: "যখন সূর্য ডুবে যায় এবং পর্দার আড়ালে আত্মগোপন করে"—এখানে দুটি বাক্য রয়েছে যার একটি অন্যটির ব্যাখ্যা প্রদান করে। ইবনে সায়্যিদিন নাস তাঁর 'শারহ' গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন।
এই অধ্যায়ে জাবির, যাইদ বিন খালিদ, আনাস, রাফি বিন খাদীজ, আবু আইয়ুব, উম্মে হাবীবা এবং আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব থেকে বর্ণনা রয়েছে। আব্বাসের হাদীসটি তাঁর থেকে মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।
সালামাহ বিন আকওয়া-এর হাদীসটি হাসান সহীহ।
এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী তাবিঈগণের মধ্য থেকে বিদ্বানগণের অভিমত: তাঁরা মাগরিবের সালাত দ্রুত আদায় করা পছন্দ করতেন এবং তা বিলম্বিত করাকে অপছন্দ করতেন। এমনকি বিদ্বানগণের কেউ কেউ বলেছেন: মাগরিবের সালাতের জন্য কেবল একটিই ওয়াক্ত রয়েছে।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি মুসলিম (৬৩৬), আবু আওয়ানা (১০৬৪), এবং বায়হাকী ১/৪৪৬-এ কুতাইবা বিন সাঈদ-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আওয়ানা (১০৬৪) এটি ইয়াহইয়া বিন সালিহ এবং আল-কানাবী—উভয়ের সূত্রে হাতীম বিন ইসমাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আহমাদ (১৬৫৫০), বুখারী (৫৬১), আবু আওয়ানা (১০৬৩), তহাবী ১/১৫৪, বায়হাকী ১/৩৬৯ ও ৪৪৬ এবং বাগভী (৩৭২) মাক্কী বিন ইবরাহীমের সূত্রে এবং ইবনে মাজাহ (৬৮৮) মুগীরা বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে—উভয়েই ইয়াজিদ বিন আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর অনুরূপ বর্ণনা আহমাদ (১৬৫৩২), দারেমী (১২০৯), আবু দাউদ (৪১৭) এবং আবু আওয়ানা (১০৬২) সাফওয়ান বিন ঈসার সূত্রে ইয়াজিদ বিন আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দাবলী হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ডোবার সময় মাগরিব পড়তেন, যখন এর উপরের কিনারা অদৃশ্য হয়ে যেত। হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ২/৪৩-এ বলেছেন: 'কিনারা' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূর্যের সেই অংশ যা এর অধিকাংশ ডুবে যাওয়ার পর বাকি থাকে।
আর তাঁর কথা: "তাওয়ারাআত" অর্থাৎ আত্মগোপন করেছে, এটি "ওয়ারা" শব্দ থেকে "তাফাআলাত" ওজনে গঠিত।
আর তাঁর কথা: "যখন সূর্য ডুবে যায় এবং পর্দার আড়ালে আত্মগোপন করে"—এখানে দুটি বাক্য রয়েছে যার একটি অন্যটির ব্যাখ্যা প্রদান করে। ইবনে সায়্যিদিন নাস তাঁর 'শারহ' গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন।
When the sun has set and disappeared behind the veil.¹
In this chapter, [hadiths] are also reported from Jabir, Zayd ibn Khalid, Anas, Rafi' ibn Khadij, Abu Ayyub, Umm Habibah, and 'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib. The hadith of 'Abbas has been reported from him as mauquf [stopped at the Companion], and that is more authentic.
The hadith of Salamah ibn al-Akwa' is a hasan sahih hadith.
This is the view of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them among the Followers: they chose to hasten the Maghrib prayer and disapproved of delaying it, until some people of knowledge said: "The Maghrib prayer has only one time."
--------------------------------------------
¹ A sahih hadith, reported by Muslim (636), Abu 'Awanah (1064), and al-Bayhaqi 1/446 via the chain of Qutaybah ibn Sa'id, with this isnad.
It was also reported by Abu 'Awanah (1064) via Yahya ibn Salih and al-Qa'nabi, both from Hatim ibn Isma'il, with it.
It was also reported by Ahmad (16550), al-Bukhari (561), Abu 'Awanah (1063), al-Tahawi 1/154, al-Bayhaqi 1/369 and 446, and al-Baghawi (372) via Makki ibn Ibrahim, and Ibn Majah (688) via al-Mughirah ibn 'Abd al-Rahman, both from Yazid ibn Abi 'Ubayd, with it.
It was also reported with similar wording by Ahmad (16532), al-Darimi (1209), Abu Dawud (417), and Abu 'Awanah (1062) via Safwan ibn 'Isa, from Yazid ibn Abi 'Ubayd, with it. Its wording is: "The Prophet, peace and blessings be upon him, used to pray Maghrib at the hour the sun set, when its eyebrow had disappeared." Al-Hafiz said in "al-Fath" 2/43: "What is meant by 'its eyebrow' is what remains after most of it has disappeared."
His saying "tawarat" means it became concealed; it is tafa'alat from al-wara'.
As for his saying: "When the sun has set and disappeared behind the veil," these are two clauses, one of which explains the other. Ibn Sayyid al-Nas said this in his "Commentary."
Sign in to report a translation.
In this chapter, [hadiths] are also reported from Jabir, Zayd ibn Khalid, Anas, Rafi' ibn Khadij, Abu Ayyub, Umm Habibah, and 'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib. The hadith of 'Abbas has been reported from him as mauquf [stopped at the Companion], and that is more authentic.
The hadith of Salamah ibn al-Akwa' is a hasan sahih hadith.
This is the view of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and those after them among the Followers: they chose to hasten the Maghrib prayer and disapproved of delaying it, until some people of knowledge said: "The Maghrib prayer has only one time."
--------------------------------------------
¹ A sahih hadith, reported by Muslim (636), Abu 'Awanah (1064), and al-Bayhaqi 1/446 via the chain of Qutaybah ibn Sa'id, with this isnad.
It was also reported by Abu 'Awanah (1064) via Yahya ibn Salih and al-Qa'nabi, both from Hatim ibn Isma'il, with it.
It was also reported by Ahmad (16550), al-Bukhari (561), Abu 'Awanah (1063), al-Tahawi 1/154, al-Bayhaqi 1/369 and 446, and al-Baghawi (372) via Makki ibn Ibrahim, and Ibn Majah (688) via al-Mughirah ibn 'Abd al-Rahman, both from Yazid ibn Abi 'Ubayd, with it.
It was also reported with similar wording by Ahmad (16532), al-Darimi (1209), Abu Dawud (417), and Abu 'Awanah (1062) via Safwan ibn 'Isa, from Yazid ibn Abi 'Ubayd, with it. Its wording is: "The Prophet, peace and blessings be upon him, used to pray Maghrib at the hour the sun set, when its eyebrow had disappeared." Al-Hafiz said in "al-Fath" 2/43: "What is meant by 'its eyebrow' is what remains after most of it has disappeared."
His saying "tawarat" means it became concealed; it is tafa'alat from al-wara'.
As for his saying: "When the sun has set and disappeared behind the veil," these are two clauses, one of which explains the other. Ibn Sayyid al-Nas said this in his "Commentary."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 207)