عن أُمِّ سلمة، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَشَدَّ تَعْجِيلًا للظُّهْرِ مِنْكُمْ، وَأَنْتُمْ أَشَدُّ تَعْجِيلًا لِلعصرِ مِنهُ(1).
وقد رُوي هذا الحديثُ(2) عن ابن جُرَيْجٍ، عن ابن أبي مُلَيْكةَ، عن أُمِّ سلمةَ نَحْوَه(3).
9 - باب ما جاء في وقت المغرب
162 - حدّثنا قُتَيْبَةُ، قال: حدثنا حَاتِمُ بنُ إسماعيل، عن يزيدَ بن أبي عُبَيْدٍ
عن سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي المغربَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا سند رجاله ثقات، ورواه أحمد (26478) و (26647)، وأبو بكر بن أبي شيبة 1/ 323، وأبو يعلى (6992)، والطبراني في "الكبير" 23/ 604 من طرق عن إسماعيل بن علية، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، بهذا الإسناد. قلنا: وهذه الطريق هي التي أشار إليها المصنف بإثر الحديث.
وله شاهد من حديث أنس عند أحمد (11970) بسند صحيح.
(2) أضاف الشيخ أحمد شاكر في طبعته هنا: "عن إسماعيل بن علية"، وهو في نسخة بهامشي (أ) و (ظ)، ولم يرد في سائر الأصول، ولا في النسخة التي شرح عليها ابن سيد الناس.
(3) وقع في طبعة الشيخ أحمد شاكر هنا زيادة ذكر أنها من نسخة عابد السندي، ونصُّها: "ووجدت في كتابي: أخبرنى عليُّ بن حُجْر، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جُريج. وحدثنا بِشْر بن مُعاذ البصري، قال: حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد نحوه. وهذا أصحُّ"، وهذان الإسنادان لم نقف عليهما في شيء من أصولنا الخطية، ولا في النسخة التي اعتمدها ابن سيد الناس في شرحه، ولم يذكرهما كذلك المِزِّي في "تحفة الأشراف" 13/ 20 - 21.
وقد رُوي هذا الحديثُ(2) عن ابن جُرَيْجٍ، عن ابن أبي مُلَيْكةَ، عن أُمِّ سلمةَ نَحْوَه(3).
9 - باب ما جاء في وقت المغرب
162 - حدّثنا قُتَيْبَةُ، قال: حدثنا حَاتِمُ بنُ إسماعيل، عن يزيدَ بن أبي عُبَيْدٍ
عن سَلَمَةَ بنِ الأَكْوَعِ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي المغربَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا سند رجاله ثقات، ورواه أحمد (26478) و (26647)، وأبو بكر بن أبي شيبة 1/ 323، وأبو يعلى (6992)، والطبراني في "الكبير" 23/ 604 من طرق عن إسماعيل بن علية، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، بهذا الإسناد. قلنا: وهذه الطريق هي التي أشار إليها المصنف بإثر الحديث.
وله شاهد من حديث أنس عند أحمد (11970) بسند صحيح.
(2) أضاف الشيخ أحمد شاكر في طبعته هنا: "عن إسماعيل بن علية"، وهو في نسخة بهامشي (أ) و (ظ)، ولم يرد في سائر الأصول، ولا في النسخة التي شرح عليها ابن سيد الناس.
(3) وقع في طبعة الشيخ أحمد شاكر هنا زيادة ذكر أنها من نسخة عابد السندي، ونصُّها: "ووجدت في كتابي: أخبرنى عليُّ بن حُجْر، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جُريج. وحدثنا بِشْر بن مُعاذ البصري، قال: حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن ابن جُريج، بهذا الإسناد نحوه. وهذا أصحُّ"، وهذان الإسنادان لم نقف عليهما في شيء من أصولنا الخطية، ولا في النسخة التي اعتمدها ابن سيد الناس في شرحه، ولم يذكرهما كذلك المِزِّي في "تحفة الأشراف" 13/ 20 - 21.
উম্মু সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের তুলনায় যুহরের সালাত আদায়ে অধিক ত্বরান্বিতকারী ছিলেন, আর তোমরা তাঁর তুলনায় আসরের সালাত আদায়ে অধিক ত্বরান্বিতকারী(১)।
এই হাদিসটি(২) ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রা.) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে(৩)।
৯ - মাগরিবের ওয়াক্ত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬২ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাতিম ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবন আবি উবায়দ থেকে,
তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাত আদায় করতেন--------------------------------------------
(১) সহীহ; এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আহমাদ (২৬৪৭৮) ও (২৬৬৪৭), আবু বকর ইবন আবি শাইবাহ ১/৩২৩, আবু ইয়ালা (৬৯৯২), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৩/৬০৪ এ বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এটিই সেই সূত্র যার প্রতি লেখক হাদিসের পরপরই ইঙ্গিত করেছেন।
আহমাদ (১১৯৭০) এ আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যার সনদ সহীহ।
(২) শায়খ আহমাদ শাকির তাঁর সংস্করণে এখানে যুক্ত করেছেন: "ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ থেকে", এবং এটি আমার পার্শ্বটীকার (আ) ও (জ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, তবে অন্যান্য মূলে এটি আসেনি, এমনকি ইবন সাইয়্যিদুন নাস যে সংস্করণের ব্যাখ্যা করেছেন তাতেও নেই।
(৩) শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে এখানে একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে যা তিনি আবিদ সিন্দীর পাণ্ডুলিপি থেকে উল্লেখ করেছেন, যার পাঠ হলো: "আমি আমার কিতাবে পেয়েছি: আলী ইবন হুজর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবন ইবরাহীম থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে। এবং বিশর ইবন মুয়ায আল-বাসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন জুরাইজ থেকে এই সনদে এর অনুরূপ। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ।" এই দুটি সনদ আমাদের কোনো হস্তলিখিত মূলে আমরা পাইনি, এমনকি ইবন সাইয়্যিদুন নাস তাঁর ব্যাখ্যায় যে সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছেন সেখানেও এটি নেই, এবং আল-মিযযীও "তুহফাতুল আশরাফ" ১৩/২০-২১ এ এটি উল্লেখ করেননি।
এই হাদিসটি(২) ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ (রা.) থেকে অনুরূপভাবে বর্ণিত হয়েছে(৩)।
৯ - মাগরিবের ওয়াক্ত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৬২ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাতিম ইবন ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবন আবি উবায়দ থেকে,
তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাত আদায় করতেন--------------------------------------------
(১) সহীহ; এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। এটি আহমাদ (২৬৪৭৮) ও (২৬৬৪৭), আবু বকর ইবন আবি শাইবাহ ১/৩২৩, আবু ইয়ালা (৬৯৯২), এবং তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে ২৩/৬০৪ এ বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবন আবি মুলাইকাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: এটিই সেই সূত্র যার প্রতি লেখক হাদিসের পরপরই ইঙ্গিত করেছেন।
আহমাদ (১১৯৭০) এ আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যার সনদ সহীহ।
(২) শায়খ আহমাদ শাকির তাঁর সংস্করণে এখানে যুক্ত করেছেন: "ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ থেকে", এবং এটি আমার পার্শ্বটীকার (আ) ও (জ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে, তবে অন্যান্য মূলে এটি আসেনি, এমনকি ইবন সাইয়্যিদুন নাস যে সংস্করণের ব্যাখ্যা করেছেন তাতেও নেই।
(৩) শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে এখানে একটি অতিরিক্ত অংশ এসেছে যা তিনি আবিদ সিন্দীর পাণ্ডুলিপি থেকে উল্লেখ করেছেন, যার পাঠ হলো: "আমি আমার কিতাবে পেয়েছি: আলী ইবন হুজর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল ইবন ইবরাহীম থেকে, তিনি ইবন জুরাইজ থেকে। এবং বিশর ইবন মুয়ায আল-বাসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন জুরাইজ থেকে এই সনদে এর অনুরূপ। আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ।" এই দুটি সনদ আমাদের কোনো হস্তলিখিত মূলে আমরা পাইনি, এমনকি ইবন সাইয়্যিদুন নাস তাঁর ব্যাখ্যায় যে সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছেন সেখানেও এটি নেই, এবং আল-মিযযীও "তুহফাতুল আশরাফ" ১৩/২০-২১ এ এটি উল্লেখ করেননি।
On the authority of Umm Salamah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was more prompt in hastening the noon prayer (al-ẓuhr) than you are, and you are more prompt in hastening the afternoon prayer (al-ʿaṣr) than he was.¹
This ḥadīth has also been narrated from Ibn Jurayj, from Ibn Abī Mulaykah, from Umm Salamah, with similar wording.²
9 — Chapter: What has been reported regarding the time of the sunset prayer (al-maghrib)
162 — Qutaybah narrated to us, saying: Ḥātim ibn Ismāʿīl narrated to us, from Yazīd ibn Abī ʿUbayd, from Salamah ibn al-Akwaʿ, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray the sunset prayer—
--------------------------------------------
¹ Ṣaḥīḥ (authentic). This chain consists of trustworthy narrators. It was narrated by Aḥmad (26478) and (26647), Abū Bakr ibn Abī Shaybah 1/323, Abū Yaʿlā (6992), and al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" 23/604, via multiple paths from Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, from Ibn Jurayj, from Ibn Abī Mulaykah, with this chain. We say: this is the path to which the author referred immediately following the ḥadīth. It has a supporting witness from the ḥadīth of Anas, narrated by Aḥmad (11970), with an authentic chain.
² Shaykh Aḥmad Shākir added here in his edition: "from Ismāʿīl ibn ʿUlayyah," and it appears in a copy in the margins of (أ) and (ظ), but it is not found in the other sources, nor in the copy upon which Ibn Sayyid al-Nās wrote his commentary.
³ In the edition of Shaykh Aḥmad Shākir, there is an addition here mentioning that it is from the copy of ʿĀbid al-Sindī, the text of which is: "I found in my book: ʿAlī ibn Ḥujr informed me, from Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, from Ibn Jurayj. And Bishr ibn Muʿādh al-Baṣrī narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn ʿUlayyah narrated to us, from Ibn Jurayj, with this chain, with similar wording. And this is more authentic." However, we have not found these two chains in any of our manuscript sources, nor in the copy relied upon by Ibn Sayyid al-Nās in his commentary, nor did al-Mizzī mention them in "Tuḥfat al-Ashrāf" 13/20–21.
Sign in to report a translation.
This ḥadīth has also been narrated from Ibn Jurayj, from Ibn Abī Mulaykah, from Umm Salamah, with similar wording.²
9 — Chapter: What has been reported regarding the time of the sunset prayer (al-maghrib)
162 — Qutaybah narrated to us, saying: Ḥātim ibn Ismāʿīl narrated to us, from Yazīd ibn Abī ʿUbayd, from Salamah ibn al-Akwaʿ, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray the sunset prayer—
--------------------------------------------
¹ Ṣaḥīḥ (authentic). This chain consists of trustworthy narrators. It was narrated by Aḥmad (26478) and (26647), Abū Bakr ibn Abī Shaybah 1/323, Abū Yaʿlā (6992), and al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" 23/604, via multiple paths from Ismāʿīl ibn ʿUlayyah, from Ibn Jurayj, from Ibn Abī Mulaykah, with this chain. We say: this is the path to which the author referred immediately following the ḥadīth. It has a supporting witness from the ḥadīth of Anas, narrated by Aḥmad (11970), with an authentic chain.
² Shaykh Aḥmad Shākir added here in his edition: "from Ismāʿīl ibn ʿUlayyah," and it appears in a copy in the margins of (أ) and (ظ), but it is not found in the other sources, nor in the copy upon which Ibn Sayyid al-Nās wrote his commentary.
³ In the edition of Shaykh Aḥmad Shākir, there is an addition here mentioning that it is from the copy of ʿĀbid al-Sindī, the text of which is: "I found in my book: ʿAlī ibn Ḥujr informed me, from Ismāʿīl ibn Ibrāhīm, from Ibn Jurayj. And Bishr ibn Muʿādh al-Baṣrī narrated to us, saying: Ismāʿīl ibn ʿUlayyah narrated to us, from Ibn Jurayj, with this chain, with similar wording. And this is more authentic." However, we have not found these two chains in any of our manuscript sources, nor in the copy relied upon by Ibn Sayyid al-Nās in his commentary, nor did al-Mizzī mention them in "Tuḥfat al-Ashrāf" 13/20–21.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 206)