منهم: عُمَرُ، وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ، وعائشةُ، وأنسٌ، وغيرُ واحدٍ من التابعين: تَعْجِيلُ صلاةِ العصر، وكرهوا تأْخيرَهَا.
وبه يقولُ عبدُ الله بنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق.
160 - حدّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: حدثنا إسماعيل بنُ جعفرٍ
عن العَلَاءِ بن عبدِ الرحمن: أنّه دخلَ على أنس بن مالكٍ في داره بالبصرة حين انصَرَفَ مِنَ الظُّهْرِ، وَدَارُهُ بِجَنْبِ المَسْجِدِ، فقال: قومُوا فَصَلُّوا العَصْرَ، قال: فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "تلْكَ صَلاةُ المُنَافِقِ، يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ، حتى إذَا كانَتْ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لا يَذْكُرُ اللهَ فِيهَا إلَّا قَلِيلًا"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (622)، وأبو داود (413)، والنسائي 1/ 254، وهو في "مسند أحمد" (11999)، و"صحيح ابن حبان" (259 - 263).
قال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث" ص 154 - 156 في الرد على من أنكر الأحاديث التي فيها النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس لطلوعها بين قرني الشيطان: فكره لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي في الوقت الذي يسجد فيه عبدةُ الشمس للشمس، وأعلمنا أن الشاطينَ حينئذٍ، أو أن إبليسَ في ذلك الوقت في جهة مطلع الشمس، فهم يسجدون له بسجودهم للشمس، ولم يُرِدْ بالقرن ما تَصَوَّروه في أنفسهم من قرون البقر وقرون الشاء، وإنما القرنُ ها هنا حرفُ الرأس، وللرأس قرنان، أي: حرفان وجانبان، ولا أرى القرنَ الذي يطلع في ذلك الموضع سمي قرنًا إلا باسم موضعه، كما تسمي العربُ الشيءَ باسم ما كان له موضعًا أو سببًا، فيقولون: رفع عَقِيرتَه، يريدون صوته، لأن رجلًا قطعت رجله، واستغاث من أجلها، فقيل لمن رفع صوته: رفع عَقِيرتَه. ومثل هذا كثير =
وبه يقولُ عبدُ الله بنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق.
160 - حدّثنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: حدثنا إسماعيل بنُ جعفرٍ
عن العَلَاءِ بن عبدِ الرحمن: أنّه دخلَ على أنس بن مالكٍ في داره بالبصرة حين انصَرَفَ مِنَ الظُّهْرِ، وَدَارُهُ بِجَنْبِ المَسْجِدِ، فقال: قومُوا فَصَلُّوا العَصْرَ، قال: فَقُمْنَا فَصَلَّيْنَا، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "تلْكَ صَلاةُ المُنَافِقِ، يَجْلِسُ يَرْقُبُ الشَّمْسَ، حتى إذَا كانَتْ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، قَامَ فَنَقَرَ أَرْبَعًا لا يَذْكُرُ اللهَ فِيهَا إلَّا قَلِيلًا"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (622)، وأبو داود (413)، والنسائي 1/ 254، وهو في "مسند أحمد" (11999)، و"صحيح ابن حبان" (259 - 263).
قال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث" ص 154 - 156 في الرد على من أنكر الأحاديث التي فيها النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس لطلوعها بين قرني الشيطان: فكره لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نصلي في الوقت الذي يسجد فيه عبدةُ الشمس للشمس، وأعلمنا أن الشاطينَ حينئذٍ، أو أن إبليسَ في ذلك الوقت في جهة مطلع الشمس، فهم يسجدون له بسجودهم للشمس، ولم يُرِدْ بالقرن ما تَصَوَّروه في أنفسهم من قرون البقر وقرون الشاء، وإنما القرنُ ها هنا حرفُ الرأس، وللرأس قرنان، أي: حرفان وجانبان، ولا أرى القرنَ الذي يطلع في ذلك الموضع سمي قرنًا إلا باسم موضعه، كما تسمي العربُ الشيءَ باسم ما كان له موضعًا أو سببًا، فيقولون: رفع عَقِيرتَه، يريدون صوته، لأن رجلًا قطعت رجله، واستغاث من أجلها، فقيل لمن رفع صوته: رفع عَقِيرتَه. ومثل هذا كثير =
তাদের মধ্যে রয়েছেন: ওমর, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আয়েশা, আনাস এবং তাবেয়ীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি; তারা আসরের সালাত দ্রুত আদায়ের পক্ষপাতী ছিলেন এবং তা বিলম্বিত করাকে অপছন্দ করতেন।
আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক, শাফেঈ, আহমদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেন।
১৬০ - আমাদের নিকট আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন
আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত: তিনি বসরার নিজ গৃহে আনাস ইবনে মালিকের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি জোহরের সালাত শেষ করে ফিরেছিলেন, আর তাঁর ঘরটি ছিল মসজিদের পাশেই। তিনি (আনাস) বললেন: তোমরা দাঁড়াও এবং আসরের সালাত আদায় করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা দাঁড়ালাম এবং সালাত আদায় করলাম। যখন আমরা সালাত শেষ করলাম, তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ওটি হলো মুনাফিকের সালাত; সে বসে বসে সূর্যের প্রতীক্ষা করতে থাকে, এমনকি সূর্য যখন শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে পৌঁছে, তখন সে দাঁড়ায় এবং চারটি ঠোকর দেয়, যাতে সে আল্লাহকে সামান্যই স্মরণ করে।"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি মুসলিম (৬২২), আবু দাউদ (৪১৩), নাসাঈ ১/২৫৪ বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমদ’ (১১৯৯৯) ও ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (২৫৯ - ২৬৩)-এ রয়েছে।
ইবনে কুতাইবাহ তাঁর ‘তাউয়ীলু মুখতালিফিল হাদীস’ (পৃষ্ঠা ১৫৪-১৫৬) গ্রন্থে ঐ ব্যক্তিদের প্রতিবাদে বলেন যারা সূর্যোদয়ের সময় শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে উদিত হওয়া সংক্রান্ত হাদিসসমূহ অস্বীকার করে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য সেই সময়ে সালাত আদায় করা অপছন্দ করেছেন যখন সূর্যপূজারীরা সূর্যের প্রতি সিজদা করে। তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে তখন শয়তানরা বা ইবলিস সূর্যোদয়ের দিকে থাকে, ফলে তারা সূর্যের প্রতি সিজদা করার মাধ্যমে আসলে তাকেই সিজদা করে। তিনি ‘শিং’ (কারন) বলতে মানুষের কল্পনাপ্রসূত গরু বা ছাগলের শিং বোঝাননি। বরং এখানে ‘কারন’ অর্থ হলো মাথার কিনারা বা প্রান্ত। মাথার দুটি ‘কারন’ তথা দুটি কিনারা বা পার্শ্ব থাকে। আমার মতে, ঐ স্থানে যা উদিত হয় তাকে ‘কারন’ বলা হয়েছে তার অবস্থানের কারণে, যেমন আরবরা কোনো বস্তুকে তার স্থান বা কারণের নামে নামকরণ করে থাকে। যেমন তারা বলে: ‘সে তার কর্তিত পা উঠিয়েছে’, এর দ্বারা তারা তার আওয়াজ বা চিৎকার বোঝায়; কারণ জনৈক ব্যক্তির পা কাটা পড়েছিল এবং সে এর জন্য আর্তনাদ করেছিল, তখন থেকে উচ্চস্বরে চিৎকারকারীর ক্ষেত্রে বলা হয়: ‘সে তার কর্তিত পা উঠিয়েছে’। এর উদাহরণ প্রচুর—
আবদুল্লাহ ইবনে মুবারক, শাফেঈ, আহমদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেন।
১৬০ - আমাদের নিকট আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন
আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত: তিনি বসরার নিজ গৃহে আনাস ইবনে মালিকের নিকট প্রবেশ করলেন যখন তিনি জোহরের সালাত শেষ করে ফিরেছিলেন, আর তাঁর ঘরটি ছিল মসজিদের পাশেই। তিনি (আনাস) বললেন: তোমরা দাঁড়াও এবং আসরের সালাত আদায় করো। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা দাঁড়ালাম এবং সালাত আদায় করলাম। যখন আমরা সালাত শেষ করলাম, তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ওটি হলো মুনাফিকের সালাত; সে বসে বসে সূর্যের প্রতীক্ষা করতে থাকে, এমনকি সূর্য যখন শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে পৌঁছে, তখন সে দাঁড়ায় এবং চারটি ঠোকর দেয়, যাতে সে আল্লাহকে সামান্যই স্মরণ করে।"(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এটি মুসলিম (৬২২), আবু দাউদ (৪১৩), নাসাঈ ১/২৫৪ বর্ণনা করেছেন এবং এটি ‘মুসনাদে আহমদ’ (১১৯৯৯) ও ‘সহিহ ইবনে হিব্বান’ (২৫৯ - ২৬৩)-এ রয়েছে।
ইবনে কুতাইবাহ তাঁর ‘তাউয়ীলু মুখতালিফিল হাদীস’ (পৃষ্ঠা ১৫৪-১৫৬) গ্রন্থে ঐ ব্যক্তিদের প্রতিবাদে বলেন যারা সূর্যোদয়ের সময় শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে উদিত হওয়া সংক্রান্ত হাদিসসমূহ অস্বীকার করে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য সেই সময়ে সালাত আদায় করা অপছন্দ করেছেন যখন সূর্যপূজারীরা সূর্যের প্রতি সিজদা করে। তিনি আমাদের জানিয়েছেন যে তখন শয়তানরা বা ইবলিস সূর্যোদয়ের দিকে থাকে, ফলে তারা সূর্যের প্রতি সিজদা করার মাধ্যমে আসলে তাকেই সিজদা করে। তিনি ‘শিং’ (কারন) বলতে মানুষের কল্পনাপ্রসূত গরু বা ছাগলের শিং বোঝাননি। বরং এখানে ‘কারন’ অর্থ হলো মাথার কিনারা বা প্রান্ত। মাথার দুটি ‘কারন’ তথা দুটি কিনারা বা পার্শ্ব থাকে। আমার মতে, ঐ স্থানে যা উদিত হয় তাকে ‘কারন’ বলা হয়েছে তার অবস্থানের কারণে, যেমন আরবরা কোনো বস্তুকে তার স্থান বা কারণের নামে নামকরণ করে থাকে। যেমন তারা বলে: ‘সে তার কর্তিত পা উঠিয়েছে’, এর দ্বারা তারা তার আওয়াজ বা চিৎকার বোঝায়; কারণ জনৈক ব্যক্তির পা কাটা পড়েছিল এবং সে এর জন্য আর্তনাদ করেছিল, তখন থেকে উচ্চস্বরে চিৎকারকারীর ক্ষেত্রে বলা হয়: ‘সে তার কর্তিত পা উঠিয়েছে’। এর উদাহরণ প্রচুর—
Among them: ʿUmar, ʿAbdullāh ibn Masʿūd, ʿĀʾishah, Anas, and more than one of the Successors — they hastened the ʿAṣr prayer and disapproved of delaying it.
And this is the view of ʿAbdullāh ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
160 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Ismāʿīl ibn Jaʿfar narrated to us, from al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān: that he entered upon Anas ibn Mālik in his house in Baṣrah after he had finished the Ẓuhr prayer, and his house was beside the mosque, and he said: "Get up and pray the ʿAṣr." He said: So we got up and prayed. When we had finished, he said: I heard the Messenger of Allāh ﷺ say: "That is the prayer of the hypocrite: he sits watching the sun, until when it is between the two horns of Satan, he gets up and pecks four [rakʿahs], mentioning Allāh in them only a little."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth, narrated by Muslim (622), Abū Dāwūd (413), al-Nasāʾī 1/254, and it is in the Musnad of Aḥmad (11999), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (259–263).
Ibn Qutaybah said in Taʾwīl Mukhtalif al-Ḥadīth, pp. 154–156, in refutation of those who rejected the ḥadīths containing the prohibition of prayer at sunrise because it rises between the two horns of Satan: The Messenger of Allāh ﷺ disapproved for us that we pray at the time in which the worshippers of the sun prostrate to the sun, and he informed us that the devils at that time — or that Iblīs at that time — is in the direction of the sun's rising, so they prostrate to him by their prostrating to the sun. He did not mean by "horn" what they imagined in themselves of the horns of cattle and the horns of sheep. Rather, "horn" here means the edge of the head, and the head has two horns, i.e., two edges and two sides. And I do not think that the horn that rises in that place is called a horn except by the name of its location, just as the Arabs name a thing by the name of what is its location or cause. Thus they say: "He raised his ʿaqīrah," meaning his voice, because a man had his leg cut off and cried out for help because of it, so whoever raised his voice was said to have "raised his ʿaqīrah." And there are many examples like this.
Sign in to report a translation.
And this is the view of ʿAbdullāh ibn al-Mubārak, al-Shāfiʿī, Aḥmad, and Isḥāq.
160 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, he said: Ismāʿīl ibn Jaʿfar narrated to us, from al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān: that he entered upon Anas ibn Mālik in his house in Baṣrah after he had finished the Ẓuhr prayer, and his house was beside the mosque, and he said: "Get up and pray the ʿAṣr." He said: So we got up and prayed. When we had finished, he said: I heard the Messenger of Allāh ﷺ say: "That is the prayer of the hypocrite: he sits watching the sun, until when it is between the two horns of Satan, he gets up and pecks four [rakʿahs], mentioning Allāh in them only a little."(1)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth, narrated by Muslim (622), Abū Dāwūd (413), al-Nasāʾī 1/254, and it is in the Musnad of Aḥmad (11999), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (259–263).
Ibn Qutaybah said in Taʾwīl Mukhtalif al-Ḥadīth, pp. 154–156, in refutation of those who rejected the ḥadīths containing the prohibition of prayer at sunrise because it rises between the two horns of Satan: The Messenger of Allāh ﷺ disapproved for us that we pray at the time in which the worshippers of the sun prostrate to the sun, and he informed us that the devils at that time — or that Iblīs at that time — is in the direction of the sun's rising, so they prostrate to him by their prostrating to the sun. He did not mean by "horn" what they imagined in themselves of the horns of cattle and the horns of sheep. Rather, "horn" here means the edge of the head, and the head has two horns, i.e., two edges and two sides. And I do not think that the horn that rises in that place is called a horn except by the name of its location, just as the Arabs name a thing by the name of what is its location or cause. Thus they say: "He raised his ʿaqīrah," meaning his voice, because a man had his leg cut off and cried out for help because of it, so whoever raised his voice was said to have "raised his ʿaqīrah." And there are many examples like this.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 204)