وفي الباب عن أنسٍ، وأبي أَرْوَى، وجابرٍ، ورافع بن خَدِيج.
ويُرْوَى عن رافعٍ أيضًا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في تأخير العصر، ولا يصحُّ(1).
حديثُ عائشة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو الذي اخْتَارَهُ بعض أهلِ العلمِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
= وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 252 عند تعليقه على رواية: "والشمس في حُجْرتِها قبل أن تَظهَر": أي: ترتفع .. ومُحصِّله أن المراد بظهور الشمس: خروجُها من الحجرة، وبظهور الفَيء: انبساطُه في الحجرة، وليس بين الروايتين اختلاف، لأن انبساط الفيء لا يكون إلا بعد خروج الشمس.
(1) حديث رافع هذا الذي ضعَّفه الترمذي أخرجه أحمد (15805)، والدارقطني 1/ 251 عن عبد الواحد بن نافع، قال: دخلت مسجد المدينة، فأذَّن مُؤذِّنُ العصر وشيخٌ جالس، فلَامَه، وقال: إن أبي أخبرني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير هذه الصلاة. قال: فسألتُ عنه، فقالوا: هذا عبد الله بن رافع بن خَدِيج. وقال الدارقطني: ابن رافع هذا ليس بقوي، وهذا حديث ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا، لأنه لم يروه عن ابن رافع بن خديج غيرُه، وقد اختلف في اسم ابن رافع هذا، ولا يصح هذا الحديثُ عن رافع، ولا عن غيره من الصحابة.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 89 عن عبد الواحد بن نافع، به. وقال: لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان في "المجروحين": عبد الواحد بن نافع يروي عن أهل الحجاز المقلوبات، وعن أهل الشام الموضوعات، لا يحل ذِكرُه في الكتب إلا على سبيل القَدْح فيه. / قلنا: والذي صَحَّ عن رافع بن خَدِيج خلافُ هذا، وهو ما أخرجه البخاري (2485)، ومسلم (625)، عنه، قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصرَ، فننحَرُ جَزُورًا، فتُقسَمُ عشرَ قِسَمٍ، ثم تُطبخُ، فنأكلُ لحمًا نضيجًا، قبل أن تَغرُبَ الشمسُ.
ويُرْوَى عن رافعٍ أيضًا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في تأخير العصر، ولا يصحُّ(1).
حديثُ عائشة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو الذي اخْتَارَهُ بعض أهلِ العلمِ مِنْ أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
= وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 2/ 252 عند تعليقه على رواية: "والشمس في حُجْرتِها قبل أن تَظهَر": أي: ترتفع .. ومُحصِّله أن المراد بظهور الشمس: خروجُها من الحجرة، وبظهور الفَيء: انبساطُه في الحجرة، وليس بين الروايتين اختلاف، لأن انبساط الفيء لا يكون إلا بعد خروج الشمس.
(1) حديث رافع هذا الذي ضعَّفه الترمذي أخرجه أحمد (15805)، والدارقطني 1/ 251 عن عبد الواحد بن نافع، قال: دخلت مسجد المدينة، فأذَّن مُؤذِّنُ العصر وشيخٌ جالس، فلَامَه، وقال: إن أبي أخبرني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بتأخير هذه الصلاة. قال: فسألتُ عنه، فقالوا: هذا عبد الله بن رافع بن خَدِيج. وقال الدارقطني: ابن رافع هذا ليس بقوي، وهذا حديث ضعيف الإسناد من جهة عبد الواحد هذا، لأنه لم يروه عن ابن رافع بن خديج غيرُه، وقد اختلف في اسم ابن رافع هذا، ولا يصح هذا الحديثُ عن رافع، ولا عن غيره من الصحابة.
وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 89 عن عبد الواحد بن نافع، به. وقال: لا يتابع عليه.
وقال ابن حبان في "المجروحين": عبد الواحد بن نافع يروي عن أهل الحجاز المقلوبات، وعن أهل الشام الموضوعات، لا يحل ذِكرُه في الكتب إلا على سبيل القَدْح فيه. / قلنا: والذي صَحَّ عن رافع بن خَدِيج خلافُ هذا، وهو ما أخرجه البخاري (2485)، ومسلم (625)، عنه، قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصرَ، فننحَرُ جَزُورًا، فتُقسَمُ عشرَ قِسَمٍ، ثم تُطبخُ، فنأكلُ لحمًا نضيجًا، قبل أن تَغرُبَ الشمسُ.
এই অনুচ্ছেদে আনাস, আবু আরওয়া, জাবির এবং রাফি ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা রয়েছে।
রাফি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে আসর বিলম্বিত করার বিষয়েও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সহীহ নয়(১)।
আয়িশার হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যকার একদল আহলে ইলম এটিই পছন্দ করেছেন।--------------------------------------------
= হাফিজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ (২/২৫২) গ্রন্থে একটি বর্ণনার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: “আর সূর্য তখনো তার কক্ষে ছিল, তা প্রকাশিত হওয়ার আগে”: অর্থাৎ: তা উঁচুতে থাকা অবস্থায়... এর সারকথা হলো, সূর্য প্রকাশিত হওয়া বলতে বুঝানো হয়েছে কক্ষ থেকে তার বের হয়ে যাওয়া, আর ছায়া প্রকাশিত হওয়া বলতে বুঝানো হয়েছে কক্ষে ছায়া ছড়িয়ে পড়া। এই দুই বর্ণনার মাঝে কোনো বিরোধ নেই, কারণ সূর্যের কক্ষ থেকে বের হওয়ার পরই কেবল ছায়া ছড়িয়ে পড়া সম্ভব।
(১) রাফির এই হাদীসটি—যাকে তিরমিযী দুর্বল বলেছেন—ইমাম আহমাদ (১৫৮০৫) এবং দারা কুতনী (১/২৫১) আবদুল ওয়াহিদ ইবনে নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি মদীনার মসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন আসরের মুয়াজ্জিন আযান দিলেন আর একজন বৃদ্ধ লোক সেখানে বসে ছিলেন। তিনি তাকে ভর্ৎসনা করলেন এবং বললেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সালাতটি বিলম্বিত করার নির্দেশ দিতেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে লোকেরা বলল: ইনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে রাফি ইবনে খাদীজ। দারা কুতনী বলেন: এই ইবনে রাফি শক্তিশালী নন, আর আবদুল ওয়াহিদ নামক এই ব্যক্তির কারণে হাদীসটির সনদ দুর্বল; কারণ তিনি ছাড়া আর কেউ ইবনে রাফি ইবনে খাদীজ থেকে এটি বর্ণনা করেননি। তাছাড়া এই ইবনে রাফির নাম নিয়েও মতভেদ রয়েছে। আর এই হাদীসটি রাফি কিংবা অন্য কোনো সাহাবী থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত নয়।
ইমাম বুখারী এটি তার ‘তারিখুল কাবীর’ (৫/৮৯) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই বর্ণনায় তার কোনো অনুসরণকারী নেই।
ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহীন’ গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল ওয়াহিদ ইবনে নাফি হিজাযবাসীদের সূত্রে ওলটপালট বর্ণনা এবং সিরিয়াবাসীদের সূত্রে বানোয়াট বর্ণনা প্রদান করেন। তার দোষ-ত্রুটি বর্ণনার উদ্দেশ্য ছাড়া কিতাবে তার নাম উল্লেখ করা বৈধ নয়। / আমরা বলি: রাফি ইবনে খাদীজ থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত তা এর বিপরীত। সেটি ইমাম বুখারী (২৪৮৫) ও ইমাম মুসলিম (৬২৫) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (রাফি) বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আসরের সালাত আদায় করতাম, এরপর একটি উট যবেহ করা হতো এবং তা দশ ভাগে ভাগ করা হতো, অতঃপর তা রান্না করা হতো; আর আমরা সূর্য ডোবার আগেই সুসিদ্ধ গোশত খেয়ে নিতাম।
রাফি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে আসর বিলম্বিত করার বিষয়েও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সহীহ নয়(১)।
আয়িশার হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যকার একদল আহলে ইলম এটিই পছন্দ করেছেন।--------------------------------------------
= হাফিজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ (২/২৫২) গ্রন্থে একটি বর্ণনার ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: “আর সূর্য তখনো তার কক্ষে ছিল, তা প্রকাশিত হওয়ার আগে”: অর্থাৎ: তা উঁচুতে থাকা অবস্থায়... এর সারকথা হলো, সূর্য প্রকাশিত হওয়া বলতে বুঝানো হয়েছে কক্ষ থেকে তার বের হয়ে যাওয়া, আর ছায়া প্রকাশিত হওয়া বলতে বুঝানো হয়েছে কক্ষে ছায়া ছড়িয়ে পড়া। এই দুই বর্ণনার মাঝে কোনো বিরোধ নেই, কারণ সূর্যের কক্ষ থেকে বের হওয়ার পরই কেবল ছায়া ছড়িয়ে পড়া সম্ভব।
(১) রাফির এই হাদীসটি—যাকে তিরমিযী দুর্বল বলেছেন—ইমাম আহমাদ (১৫৮০৫) এবং দারা কুতনী (১/২৫১) আবদুল ওয়াহিদ ইবনে নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি মদীনার মসজিদে প্রবেশ করলাম, তখন আসরের মুয়াজ্জিন আযান দিলেন আর একজন বৃদ্ধ লোক সেখানে বসে ছিলেন। তিনি তাকে ভর্ৎসনা করলেন এবং বললেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সালাতটি বিলম্বিত করার নির্দেশ দিতেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমি তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে লোকেরা বলল: ইনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে রাফি ইবনে খাদীজ। দারা কুতনী বলেন: এই ইবনে রাফি শক্তিশালী নন, আর আবদুল ওয়াহিদ নামক এই ব্যক্তির কারণে হাদীসটির সনদ দুর্বল; কারণ তিনি ছাড়া আর কেউ ইবনে রাফি ইবনে খাদীজ থেকে এটি বর্ণনা করেননি। তাছাড়া এই ইবনে রাফির নাম নিয়েও মতভেদ রয়েছে। আর এই হাদীসটি রাফি কিংবা অন্য কোনো সাহাবী থেকে সহীহভাবে প্রমাণিত নয়।
ইমাম বুখারী এটি তার ‘তারিখুল কাবীর’ (৫/৮৯) গ্রন্থে আবদুল ওয়াহিদ ইবনে নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই বর্ণনায় তার কোনো অনুসরণকারী নেই।
ইবনে হিব্বান ‘আল-মাজরুহীন’ গ্রন্থে বলেছেন: আবদুল ওয়াহিদ ইবনে নাফি হিজাযবাসীদের সূত্রে ওলটপালট বর্ণনা এবং সিরিয়াবাসীদের সূত্রে বানোয়াট বর্ণনা প্রদান করেন। তার দোষ-ত্রুটি বর্ণনার উদ্দেশ্য ছাড়া কিতাবে তার নাম উল্লেখ করা বৈধ নয়। / আমরা বলি: রাফি ইবনে খাদীজ থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত তা এর বিপরীত। সেটি ইমাম বুখারী (২৪৮৫) ও ইমাম মুসলিম (৬২৫) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (রাফি) বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আসরের সালাত আদায় করতাম, এরপর একটি উট যবেহ করা হতো এবং তা দশ ভাগে ভাগ করা হতো, অতঃপর তা রান্না করা হতো; আর আমরা সূর্য ডোবার আগেই সুসিদ্ধ গোশত খেয়ে নিতাম।
Regarding this chapter, there are also reports from Anas, Abu Arwa, Jabir, and Rafi' ibn Khadij. It is also narrated from Rafi' regarding the Prophet ﷺ delaying the 'Asr prayer, but this is not authentic.
The hadith of 'Aisha is a hasan sahih hadith. It is what some of the scholars among the Companions of the Prophet ﷺ chose.
============================================
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Al-Fath" 2/252, commenting on the narration: "While the sun was in her chamber before it had appeared," meaning: before it had risen. The gist of it is that what is meant by the sun's appearance is its emergence from the chamber, and by the appearance of the shade is its spreading within the chamber. There is no contradiction between the two narrations, because the spreading of the shade only occurs after the sun has emerged.
(1) This hadith of Rafi' that al-Tirmidhi declared weak was narrated by Ahmad (15805) and al-Daraqutni 1/251 from 'Abd al-Wahid ibn Nafi', who said: I entered the mosque of Madinah, and the mu'adhdhin gave the call for 'Asr while an old man was sitting. He rebuked him and said: My father told me that the Messenger of Allah ﷺ used to command the delaying of this prayer. He said: I asked about him, and they said: This is 'Abdullah ibn Rafi' ibn Khadij. Al-Daraqutni said: This Ibn Rafi' is not strong, and this hadith has a weak chain of transmission due to this 'Abd al-Wahid, because no one other than him narrated it from Ibn Rafi' ibn Khadij. There is also disagreement regarding the name of this Ibn Rafi', and this hadith is not authentic from Rafi', nor from any other Companion.
It was also narrated by al-Bukhari in his "Al-Tarikh al-Kabir" 5/89 from 'Abd al-Wahid ibn Nafi', and he said: It is not corroborated.
Ibn Hibban said in "Al-Majruhin": 'Abd al-Wahid ibn Nafi' narrates inverted reports from the people of the Hijaz and fabricated reports from the people of Syria. It is not permissible to mention him in books except by way of criticism. We say: What is authentically established from Rafi' ibn Khadij is the opposite of this, namely what al-Bukhari (2485) and Muslim (625) narrated from him. He said: We used to pray 'Asr with the Prophet ﷺ, then we would slaughter a camel, and it would be divided into ten portions, then cooked, and we would eat well-cooked meat before the sun set.
Sign in to report a translation.
The hadith of 'Aisha is a hasan sahih hadith. It is what some of the scholars among the Companions of the Prophet ﷺ chose.
============================================
Al-Hafiz Ibn Hajar said in "Al-Fath" 2/252, commenting on the narration: "While the sun was in her chamber before it had appeared," meaning: before it had risen. The gist of it is that what is meant by the sun's appearance is its emergence from the chamber, and by the appearance of the shade is its spreading within the chamber. There is no contradiction between the two narrations, because the spreading of the shade only occurs after the sun has emerged.
(1) This hadith of Rafi' that al-Tirmidhi declared weak was narrated by Ahmad (15805) and al-Daraqutni 1/251 from 'Abd al-Wahid ibn Nafi', who said: I entered the mosque of Madinah, and the mu'adhdhin gave the call for 'Asr while an old man was sitting. He rebuked him and said: My father told me that the Messenger of Allah ﷺ used to command the delaying of this prayer. He said: I asked about him, and they said: This is 'Abdullah ibn Rafi' ibn Khadij. Al-Daraqutni said: This Ibn Rafi' is not strong, and this hadith has a weak chain of transmission due to this 'Abd al-Wahid, because no one other than him narrated it from Ibn Rafi' ibn Khadij. There is also disagreement regarding the name of this Ibn Rafi', and this hadith is not authentic from Rafi', nor from any other Companion.
It was also narrated by al-Bukhari in his "Al-Tarikh al-Kabir" 5/89 from 'Abd al-Wahid ibn Nafi', and he said: It is not corroborated.
Ibn Hibban said in "Al-Majruhin": 'Abd al-Wahid ibn Nafi' narrates inverted reports from the people of the Hijaz and fabricated reports from the people of Syria. It is not permissible to mention him in books except by way of criticism. We say: What is authentically established from Rafi' ibn Khadij is the opposite of this, namely what al-Bukhari (2485) and Muslim (625) narrated from him. He said: We used to pray 'Asr with the Prophet ﷺ, then we would slaughter a camel, and it would be divided into ten portions, then cooked, and we would eat well-cooked meat before the sun set.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)