هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
7 - باب ما جاء في تَعْجِيل العصرِ
159 - حدثنا قُتَيْبَةُ، قال: حدثنا اللَّيْثُ، عن ابْنِ شِهَابٍ، عن عُرْوَةَ
عن عائشةَ أنها قالت: صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العَصْرَ والشَّمْسُ في حُجْرَتِها، لَمْ يَظْهَرِ الفَيْءُ مِنْ حُجْرَتِهَا(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (522)، ومسلم (611)، وأبو داود (407)، وابن ماجه (683)، والنسائي 1/ 252، وهو في "المسند" (24095)، و"صحيح ابن حبان" (1521)، ولفظه عند بعضهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمسُ في حُجْرَتِها قبل أن تَظْهَرَ.
قال ابن سيد الناس في "شرحه": قوله: "لم يَظْهَرِ الفيءُ" أي: لم يعلُ السَّطحَ، وقيل: معنى "يظهر" يزول عنها، والظهور يُستعمل فيهما، فمن الأول قولُه تعالى: {وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} [الزخرف: 33]، ومنه الحديث: "لا تزال طائفةٌ من أمتي ظاهرين على الحقِّ" أي: عالِين عليه، ومنه قول النابغة الجعدي:
بلَغْنا السماءَ مجدُنا وجدودُنا … وإنّا لنرجو فوقَ ذلك مَظهَرا
أي: علوًّا.
ومن الزوال، قولُ أبي ذؤيب الهذلي:
وعَيَّرها الواشونَ أني أُحِبُّها … وتلك شَكَاةٌ ظاهر عنك عارُها
وكلُّه راجع إلى معنىً واحدٍ.
ومعناه: التبكيرُ بالعصر في أول وقتها، وهو حين يصير ظلُّ كلِّ شيءٍ مثلَه، وكانت الحُجْرةُ ضيقةَ العَرَصة، قصيرةَ الجدار، بحيث يكون طول جدارها أقلَّ من مسافة العرصة بشيء يسير، فإذا صار ظلُّ الجدار مثله دخل وقتُ العصر، وتكون الشمس بعدُ في أواخر العرصة لم يرتفع الفيءُ في الجدار الشرقي، وقد روي الحديث بألفاظ كثيرة ترجع كلها إلى هذا المعنى. =
7 - باب ما جاء في تَعْجِيل العصرِ
159 - حدثنا قُتَيْبَةُ، قال: حدثنا اللَّيْثُ، عن ابْنِ شِهَابٍ، عن عُرْوَةَ
عن عائشةَ أنها قالت: صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العَصْرَ والشَّمْسُ في حُجْرَتِها، لَمْ يَظْهَرِ الفَيْءُ مِنْ حُجْرَتِهَا(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (522)، ومسلم (611)، وأبو داود (407)، وابن ماجه (683)، والنسائي 1/ 252، وهو في "المسند" (24095)، و"صحيح ابن حبان" (1521)، ولفظه عند بعضهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمسُ في حُجْرَتِها قبل أن تَظْهَرَ.
قال ابن سيد الناس في "شرحه": قوله: "لم يَظْهَرِ الفيءُ" أي: لم يعلُ السَّطحَ، وقيل: معنى "يظهر" يزول عنها، والظهور يُستعمل فيهما، فمن الأول قولُه تعالى: {وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} [الزخرف: 33]، ومنه الحديث: "لا تزال طائفةٌ من أمتي ظاهرين على الحقِّ" أي: عالِين عليه، ومنه قول النابغة الجعدي:
بلَغْنا السماءَ مجدُنا وجدودُنا … وإنّا لنرجو فوقَ ذلك مَظهَرا
أي: علوًّا.
ومن الزوال، قولُ أبي ذؤيب الهذلي:
وعَيَّرها الواشونَ أني أُحِبُّها … وتلك شَكَاةٌ ظاهر عنك عارُها
وكلُّه راجع إلى معنىً واحدٍ.
ومعناه: التبكيرُ بالعصر في أول وقتها، وهو حين يصير ظلُّ كلِّ شيءٍ مثلَه، وكانت الحُجْرةُ ضيقةَ العَرَصة، قصيرةَ الجدار، بحيث يكون طول جدارها أقلَّ من مسافة العرصة بشيء يسير، فإذا صار ظلُّ الجدار مثله دخل وقتُ العصر، وتكون الشمس بعدُ في أواخر العرصة لم يرتفع الفيءُ في الجدار الشرقي، وقد روي الحديث بألفاظ كثيرة ترجع كلها إلى هذا المعنى. =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
৭ - আসর দ্রুত আদায় করার বিবরণ অধ্যায়
১৫৯ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য তাঁর কামরার ভেতরে থাকত, তাঁর কামরা থেকে ছায়া উপরে উঠে যায়নি(১)।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদিস, এটি বুখারী (৫২২), মুসলিম (৬১১), আবু দাঊদ (৪০৭), ইবনু মাজাহ (৬৮৩), এবং নাসাঈ ১/২৫২ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২৪০৯৫) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (১৫২১)-এ রয়েছে। কারো কারো বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে সূর্য তাঁর কামরার ভেতর ছিল, তা উপরে ওঠার পূর্বেই।
ইবনু সাইয়িদুন নাস তাঁর "শারহ"-এ বলেন: তাঁর বাণী: "ছায়া প্রকাশ পায়নি" অর্থাৎ: তা ছাদের উপরে ওঠেনি। বলা হয়েছে: "প্রকাশ পাওয়া" (যহুর) অর্থ তা থেকে সরে যাওয়া। "যহুর" শব্দটি উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। প্রথম অর্থের উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং সিঁড়ি যার উপরে তারা আরোহণ করে} [যুখরুফ: ৩৩]। আর এ থেকেই হাদিস: "আমার উম্মতের একটি দল সত্যের উপর বিজয়ী থাকবে" অর্থাৎ: তারা এর ওপর উচ্চাসীন থাকবে। এ থেকেই নাবিগা আল-জাদির উক্তি:
আমাদের মর্যাদা ও পূর্বপুরুষগণ আকাশচুম্বী সম্মান অর্জন করেছে... আর আমরা তার চেয়েও উচ্চতর আরোহণের আশা রাখি।
অর্থাৎ: উচ্চতা।
আর সরে যাওয়া অর্থে আবু যুআইব আল-হুযালির উক্তি:
কুৎসা রটনাকারীরা তাকে অপবাদ দিয়েছে যে আমি তাকে ভালোবাসি... আর এটি এমন এক ব্যাধি যার কলঙ্ক তোমার থেকে দূর হয়ে গেছে।
আর এ সমস্তই মূলত একটি অর্থের দিকেই ফিরে যায়।
এর অর্থ হলো: আসরের সালাত তার প্রথম ওয়াক্তে দ্রুত আদায় করা, আর তা হলো যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হয়। কামরাটি ছিল উঠানের তুলনায় সংকীর্ণ এবং এর দেয়াল ছিল নিচু, ফলে এর দেয়ালের উচ্চতা উঠানের দূরত্বের চেয়ে সামান্য কম ছিল। সুতরাং যখন দেয়ালের ছায়া তার সমান হতো, তখন আসরের ওয়াক্ত প্রবেশ করত এবং সূর্য তখনও উঠানের শেষ দিকে থাকত, পূর্ব পাশের দেয়ালে ছায়া আরোহণ করত না। হাদিসটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে যা মূলত এই একই অর্থের দিকে ফিরে যায়। =
৭ - আসর দ্রুত আদায় করার বিবরণ অধ্যায়
১৫৯ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য তাঁর কামরার ভেতরে থাকত, তাঁর কামরা থেকে ছায়া উপরে উঠে যায়নি(১)।--------------------------------------------
(১) সহীহ হাদিস, এটি বুখারী (৫২২), মুসলিম (৬১১), আবু দাঊদ (৪০৭), ইবনু মাজাহ (৬৮৩), এবং নাসাঈ ১/২৫২ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২৪০৯৫) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (১৫২১)-এ রয়েছে। কারো কারো বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের সালাত আদায় করতেন এমতাবস্থায় যে সূর্য তাঁর কামরার ভেতর ছিল, তা উপরে ওঠার পূর্বেই।
ইবনু সাইয়িদুন নাস তাঁর "শারহ"-এ বলেন: তাঁর বাণী: "ছায়া প্রকাশ পায়নি" অর্থাৎ: তা ছাদের উপরে ওঠেনি। বলা হয়েছে: "প্রকাশ পাওয়া" (যহুর) অর্থ তা থেকে সরে যাওয়া। "যহুর" শব্দটি উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয়। প্রথম অর্থের উদাহরণ মহান আল্লাহর বাণী: {এবং সিঁড়ি যার উপরে তারা আরোহণ করে} [যুখরুফ: ৩৩]। আর এ থেকেই হাদিস: "আমার উম্মতের একটি দল সত্যের উপর বিজয়ী থাকবে" অর্থাৎ: তারা এর ওপর উচ্চাসীন থাকবে। এ থেকেই নাবিগা আল-জাদির উক্তি:
আমাদের মর্যাদা ও পূর্বপুরুষগণ আকাশচুম্বী সম্মান অর্জন করেছে... আর আমরা তার চেয়েও উচ্চতর আরোহণের আশা রাখি।
অর্থাৎ: উচ্চতা।
আর সরে যাওয়া অর্থে আবু যুআইব আল-হুযালির উক্তি:
কুৎসা রটনাকারীরা তাকে অপবাদ দিয়েছে যে আমি তাকে ভালোবাসি... আর এটি এমন এক ব্যাধি যার কলঙ্ক তোমার থেকে দূর হয়ে গেছে।
আর এ সমস্তই মূলত একটি অর্থের দিকেই ফিরে যায়।
এর অর্থ হলো: আসরের সালাত তার প্রথম ওয়াক্তে দ্রুত আদায় করা, আর তা হলো যখন প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হয়। কামরাটি ছিল উঠানের তুলনায় সংকীর্ণ এবং এর দেয়াল ছিল নিচু, ফলে এর দেয়ালের উচ্চতা উঠানের দূরত্বের চেয়ে সামান্য কম ছিল। সুতরাং যখন দেয়ালের ছায়া তার সমান হতো, তখন আসরের ওয়াক্ত প্রবেশ করত এবং সূর্য তখনও উঠানের শেষ দিকে থাকত, পূর্ব পাশের দেয়ালে ছায়া আরোহণ করত না। হাদিসটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে যা মূলত এই একই অর্থের দিকে ফিরে যায়। =
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
7 — Chapter: What has been reported regarding hastening the ʿAṣr prayer
159 — Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from Ibn Shihāb, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah, that she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed the ʿAṣr while the sun was [still shining] in her room, and the shade had not yet appeared from her room.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth, recorded by al-Bukhārī (522), Muslim (611), Abū Dāwūd (407), Ibn Mājah (683), and al-Nasāʾī 1/252. It is also in al-Musnad (24095) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1521). The wording of some of them is: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray the ʿAṣr while the sun was [still] in her room before it became visible.
Ibn Sayyid al-Nās said in his commentary: His saying "the shade had not yet appeared" means it had not risen above the roof. It is also said that the meaning of "appear" is to depart from it, and "appearance" is used for both meanings. From the first [meaning] is the saying of Allah the Exalted: {And stairways upon which they ascend} [al-Zukhruf: 33], and from it is the ḥadīth: "A group of my ummah will continue to be manifest upon the truth," meaning elevated upon it. And from it is the saying of al-Nābighah al-Jaʿdī:
"We reached the sky with our glory and our fortune… and we hope for a higher ascent beyond that,"
meaning elevation.
From the [meaning of] departure is the saying of Abū Dhuʾayb al-Hudhalī:
"And the gossips reproached her because I love her… yet that is a blemish whose shame departs from you,"
and all of it reverts to a single meaning.
Its meaning is: hastening the ʿAṣr prayer at the beginning of its time, which is when the shadow of everything becomes equal to it. The room had a narrow courtyard and a short wall, such that the length of its wall was slightly less than the distance of the courtyard. So when the shadow of the wall became equal to it, the time of ʿAṣr entered, and the sun was still at the end of the courtyard, the shade not having risen on the eastern wall. The ḥadīth has been narrated with many wordings, all of which revert to this meaning. =
Sign in to report a translation.
7 — Chapter: What has been reported regarding hastening the ʿAṣr prayer
159 — Qutaybah narrated to us, saying: al-Layth narrated to us, from Ibn Shihāb, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah, that she said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed the ʿAṣr while the sun was [still shining] in her room, and the shade had not yet appeared from her room.
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth, recorded by al-Bukhārī (522), Muslim (611), Abū Dāwūd (407), Ibn Mājah (683), and al-Nasāʾī 1/252. It is also in al-Musnad (24095) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1521). The wording of some of them is: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to pray the ʿAṣr while the sun was [still] in her room before it became visible.
Ibn Sayyid al-Nās said in his commentary: His saying "the shade had not yet appeared" means it had not risen above the roof. It is also said that the meaning of "appear" is to depart from it, and "appearance" is used for both meanings. From the first [meaning] is the saying of Allah the Exalted: {And stairways upon which they ascend} [al-Zukhruf: 33], and from it is the ḥadīth: "A group of my ummah will continue to be manifest upon the truth," meaning elevated upon it. And from it is the saying of al-Nābighah al-Jaʿdī:
"We reached the sky with our glory and our fortune… and we hope for a higher ascent beyond that,"
meaning elevation.
From the [meaning of] departure is the saying of Abū Dhuʾayb al-Hudhalī:
"And the gossips reproached her because I love her… yet that is a blemish whose shame departs from you,"
and all of it reverts to a single meaning.
Its meaning is: hastening the ʿAṣr prayer at the beginning of its time, which is when the shadow of everything becomes equal to it. The room had a narrow courtyard and a short wall, such that the length of its wall was slightly less than the distance of the courtyard. So when the shadow of the wall became equal to it, the time of ʿAṣr entered, and the sun was still at the end of the courtyard, the shade not having risen on the eastern wall. The ḥadīth has been narrated with many wordings, all of which revert to this meaning. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 202)