وَمَعْنَى مَنْ ذَهَبَ إلى تأخيرِ الظهرِ في شدةِ الحَرِّ هُوَ أَوْلَى وأَشْبَهُ بالاتِّبَاعِ.
وأمَّا ما ذهب إليه الشافعيُّ أنَّ الرخصةَ لِمَنْ يَنْتَابُ من البُعْدِ والمَشَقَّةِ(1) على الناس، فإِنَّ في حديث أبي ذَرٍّ ما يَدُلُّ على خلافِ ما قال الشافعيُّ.
قال أبو ذَرٍّ: كُنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ، فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلاةِ الظُّهْرِ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يَا بِلَالُ، أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ".
فلو كان الأمرُ على ما ذهب إليه الشافعيُّ، لم يكن للإِبرادِ في ذلك الوقتِ مَعْنىً، لاجتماعهم في السفر، وكانوا لا يحتاجونَ أَنْ يَنْتَابُوا من البُعْدِ.
158 - حدّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدثنا أبو داودَ قال: أَنبأنا شعبةُ، عن مُهاجِرٍ أبي الحَسَنِ، عن زَيْدِ بن وَهْبٍ
عن أبي ذَرٍّ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان في سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلال، فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ، فقال: "أَبْرِدْ" ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَبْرِدْ في الظُّهْرِ" قال: حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ شدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحٍ جَهَنَّمَ، فَأبْرِدُوا عَنِ الصلاة"(2).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ب): "وللمشقة".
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (533)، ومسلم (616)، وأبو داود (401)، وهو في "المسند" (21376)، و"صحيح ابن حبان" (1509).
وأمَّا ما ذهب إليه الشافعيُّ أنَّ الرخصةَ لِمَنْ يَنْتَابُ من البُعْدِ والمَشَقَّةِ(1) على الناس، فإِنَّ في حديث أبي ذَرٍّ ما يَدُلُّ على خلافِ ما قال الشافعيُّ.
قال أبو ذَرٍّ: كُنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ، فَأَذَّنَ بِلَالٌ بِصَلاةِ الظُّهْرِ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يَا بِلَالُ، أَبْرِدْ ثُمَّ أَبْرِدْ".
فلو كان الأمرُ على ما ذهب إليه الشافعيُّ، لم يكن للإِبرادِ في ذلك الوقتِ مَعْنىً، لاجتماعهم في السفر، وكانوا لا يحتاجونَ أَنْ يَنْتَابُوا من البُعْدِ.
158 - حدّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدثنا أبو داودَ قال: أَنبأنا شعبةُ، عن مُهاجِرٍ أبي الحَسَنِ، عن زَيْدِ بن وَهْبٍ
عن أبي ذَرٍّ: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان في سَفَرٍ وَمَعَهُ بِلال، فَأَرَادَ أَنْ يُقِيمَ، فقال: "أَبْرِدْ" ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَبْرِدْ في الظُّهْرِ" قال: حَتَّى رَأَيْنَا فَيْءَ التُّلُولِ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ شدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحٍ جَهَنَّمَ، فَأبْرِدُوا عَنِ الصلاة"(2).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ب): "وللمشقة".
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (533)، ومسلم (616)، وأبو داود (401)، وهو في "المسند" (21376)، و"صحيح ابن حبان" (1509).
প্রচণ্ড গরমে জোহরের সালাত বিলম্ব করার পক্ষে যারা মত দিয়েছেন, তাদের মতটিই অধিক উত্তম এবং অনুসরণের ক্ষেত্রে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আর ইমাম শাফিঈ যে মত পোষণ করেছেন যে, এই অবকাশ কেবল তাদের জন্য যারা দূর থেকে আসেন এবং মানুষের জন্য কষ্টসাধ্য হয়(১), আবু যার-এর হাদিসে ইমাম শাফিঈ যা বলেছেন তার বিপরীত দলীল বিদ্যমান।
আবু যার বলেন: আমরা এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। বিলাল জোহরের সালাতের জন্য আযান দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে বিলাল! শীতল হতে দাও, অতঃপর শীতল হতে দাও।"
ইমাম শাফিঈ যা বলেছেন বিষয়টি যদি সেরকমই হতো, তবে সেই সময়ে শীতল করার কোনো অর্থ থাকত না; কারণ তারা সফরে একত্রিতই ছিলেন এবং তাদের দূর থেকে আসার কোনো প্রয়োজন ছিল না।
১৫৮ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের জানিয়েছেন মুহাজির আবুল হাসান থেকে, তিনি জাইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে—
আবু যার থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন এবং বিলাল তাঁর সাথে ছিলেন। তিনি ইকামত দিতে চাইলেন, তখন তিনি বললেন: "শীতল হতে দাও।" পুনরায় তিনি ইকামত দিতে চাইলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জোহরের সময়কে শীতল হতে দাও।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এমনকি আমরা টিলাগুলোর ছায়া দেখতে পেলাম। অতঃপর তিনি ইকামত দিলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই প্রচণ্ড গরম জাহান্নামের নিঃশ্বাসের অংশ; তাই তোমরা সালাতকে শীতল করে (বিলম্ব করে) আদায় করো"(২)।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং কষ্টের কারণে"।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি বুখারি (৫৩৩), মুসলিম (৬১৬), আবু দাউদ (৪০১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (২১৩৭৬) ও 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৫০৯)-এ রয়েছে।
আর ইমাম শাফিঈ যে মত পোষণ করেছেন যে, এই অবকাশ কেবল তাদের জন্য যারা দূর থেকে আসেন এবং মানুষের জন্য কষ্টসাধ্য হয়(১), আবু যার-এর হাদিসে ইমাম শাফিঈ যা বলেছেন তার বিপরীত দলীল বিদ্যমান।
আবু যার বলেন: আমরা এক সফরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। বিলাল জোহরের সালাতের জন্য আযান দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে বিলাল! শীতল হতে দাও, অতঃপর শীতল হতে দাও।"
ইমাম শাফিঈ যা বলেছেন বিষয়টি যদি সেরকমই হতো, তবে সেই সময়ে শীতল করার কোনো অর্থ থাকত না; কারণ তারা সফরে একত্রিতই ছিলেন এবং তাদের দূর থেকে আসার কোনো প্রয়োজন ছিল না।
১৫৮ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের জানিয়েছেন মুহাজির আবুল হাসান থেকে, তিনি জাইদ ইবনে ওয়াহাব থেকে—
আবু যার থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন এবং বিলাল তাঁর সাথে ছিলেন। তিনি ইকামত দিতে চাইলেন, তখন তিনি বললেন: "শীতল হতে দাও।" পুনরায় তিনি ইকামত দিতে চাইলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জোহরের সময়কে শীতল হতে দাও।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: এমনকি আমরা টিলাগুলোর ছায়া দেখতে পেলাম। অতঃপর তিনি ইকামত দিলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই প্রচণ্ড গরম জাহান্নামের নিঃশ্বাসের অংশ; তাই তোমরা সালাতকে শীতল করে (বিলম্ব করে) আদায় করো"(২)।--------------------------------------------
(১) 'বা' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: "এবং কষ্টের কারণে"।
(২) হাদিসটি সহিহ, এটি বুখারি (৫৩৩), মুসলিম (৬১৬), আবু দাউদ (৪০১) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (২১৩৭৬) ও 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৫০৯)-এ রয়েছে।
The meaning of those who hold that delaying the noon prayer during intense heat is preferable and more in line with following the Sunnah [is correct].
As for what al-Shafi'i held—that the concession is for those who come from a distance and with hardship upon the people—the hadith of Abu Dharr contains what indicates the opposite of what al-Shafi'i said.
Abu Dharr said: We were with the Prophet, peace and blessings be upon him, on a journey, and Bilal gave the call to prayer for the noon prayer. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Bilal, wait for the cool, then wait for the cool."
If the matter were as al-Shafi'i held, there would have been no meaning to waiting for the cool at that time, for they were gathered together on the journey, and they had no need to come from a distance.
158 — Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Shu'bah informed us, from Muhajir Abu al-Hasan, from Zayd ibn Wahb, from Abu Dharr: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was on a journey with Bilal with him, and he wanted to give the iqamah, so he said: "Wait for the cool." Then he wanted to give the iqamah again, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Wait for the cool for the noon prayer." He said: until we saw the shade of the hills, then he gave the iqamah and prayed. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, intense heat is from the blast of Hell, so wait for the cool before the prayer."
Sign in to report a translation.
As for what al-Shafi'i held—that the concession is for those who come from a distance and with hardship upon the people—the hadith of Abu Dharr contains what indicates the opposite of what al-Shafi'i said.
Abu Dharr said: We were with the Prophet, peace and blessings be upon him, on a journey, and Bilal gave the call to prayer for the noon prayer. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "O Bilal, wait for the cool, then wait for the cool."
If the matter were as al-Shafi'i held, there would have been no meaning to waiting for the cool at that time, for they were gathered together on the journey, and they had no need to come from a distance.
158 — Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, saying: Abu Dawud narrated to us, saying: Shu'bah informed us, from Muhajir Abu al-Hasan, from Zayd ibn Wahb, from Abu Dharr: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was on a journey with Bilal with him, and he wanted to give the iqamah, so he said: "Wait for the cool." Then he wanted to give the iqamah again, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Wait for the cool for the noon prayer." He said: until we saw the shade of the hills, then he gave the iqamah and prayed. Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, intense heat is from the blast of Hell, so wait for the cool before the prayer."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)