وفي الباب عن أبي سعيدٍ، وأبي ذَرٍّ، وابن عُمَرَ، والمغيرة، والقاسمِ بن صَفْوَانَ عن أبيه، وأبي موسى، وابن عباسٍ، وأنسٍ.
ورُويَ عن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا، ولا يَصِحُّ(1).
حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد اختار قومٌ من أهل العلم تأخيرَ صلاة الظهر في شدة الحرِّ، وهو قولُ ابنِ المباركِ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
قال الشافعيُّ: إنَّمَا الإبرادُ بصلاة الظهر إذا كان مسجدًا يَنْتَابُ(2) أهلُه من البُعْدِ، فأمَّا المصلِّي وحدَهُ، والذي يصلِّي في مسجدِ قومه، فالذي أُحِبُّ له أنْ لا يُؤَخِّرَ الصلاةَ في شدَّةِ الحرِّ.--------------------------------------------
= ومعنى الكلام يحتمل وجهين، أحدهما: أن شدة الحر في الصيف من وهج جهم في الحقيقة، وروي: إن الله تعالى أذِن لجهنم في نفسين: نفس في الصيف، ونفس في الشتاء، فأشد ما تجدونه من الحر في الصيف، فهو من نفسها، وأشد ما ترونه من البرد في الشتاء، فهو منها.
والوجه الآخر: أن هذا الكلام إنما خرج مخرج التشبيه والتقريب، أي: كأنه نار جهنم، فاحذروها واجتنبوا ضررها.
(1) حديث عمر الذي أشار إليه الترمذي أخرجه البزار (369) من طريق محمد بن الحسن المخزومي، حدثني أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أبرِدوا بالصلاة إذا اشتدَّ الحر، فإن شدة الحر من فَيْح جهنم … " وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 306، وزاد نسبته إلى أبي يعلى، ثم قال: وفيه محمد بن الحسن بن زَبالة نُسب إلى وضع الحديث.
(2) أي: يأتون مرةً بعد أخرى.
ورُويَ عن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا، ولا يَصِحُّ(1).
حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد اختار قومٌ من أهل العلم تأخيرَ صلاة الظهر في شدة الحرِّ، وهو قولُ ابنِ المباركِ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
قال الشافعيُّ: إنَّمَا الإبرادُ بصلاة الظهر إذا كان مسجدًا يَنْتَابُ(2) أهلُه من البُعْدِ، فأمَّا المصلِّي وحدَهُ، والذي يصلِّي في مسجدِ قومه، فالذي أُحِبُّ له أنْ لا يُؤَخِّرَ الصلاةَ في شدَّةِ الحرِّ.--------------------------------------------
= ومعنى الكلام يحتمل وجهين، أحدهما: أن شدة الحر في الصيف من وهج جهم في الحقيقة، وروي: إن الله تعالى أذِن لجهنم في نفسين: نفس في الصيف، ونفس في الشتاء، فأشد ما تجدونه من الحر في الصيف، فهو من نفسها، وأشد ما ترونه من البرد في الشتاء، فهو منها.
والوجه الآخر: أن هذا الكلام إنما خرج مخرج التشبيه والتقريب، أي: كأنه نار جهنم، فاحذروها واجتنبوا ضررها.
(1) حديث عمر الذي أشار إليه الترمذي أخرجه البزار (369) من طريق محمد بن الحسن المخزومي، حدثني أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أبرِدوا بالصلاة إذا اشتدَّ الحر، فإن شدة الحر من فَيْح جهنم … " وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 306، وزاد نسبته إلى أبي يعلى، ثم قال: وفيه محمد بن الحسن بن زَبالة نُسب إلى وضع الحديث.
(2) أي: يأتون مرةً بعد أخرى.
এই বিষয়ে আবু সাঈদ, আবু যার, ইবনে উমর, মুগীরা, আল-কাসিম বিন সাফওয়ান তাঁর পিতা থেকে, আবু মুসা, ইবনে আব্বাস এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
এই বিষয়ে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সহীহ নয়(১)।
আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলেমদের একদল প্রচণ্ড গরমে যোহরের নামায ঠান্ডা করে (দেরি করে) আদায় করাকে পছন্দ করেছেন; আর এটি ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
শাফেয়ী বলেন: যোহরের নামায কেবল সেই মসজিদের জন্য ঠান্ডা করে আদায় করা হবে যেখানে মুসল্লিরা দূর থেকে যাতায়াত(২) করে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি একা নামায পড়ে অথবা যে ব্যক্তি তার নিজ মহল্লার মসজিদে নামায পড়ে, তার জন্য আমি এটাই পছন্দ করি যে সে যেন প্রচণ্ড গরমেও নামায বিলম্ব না করে।--------------------------------------------
= এই বক্তব্যের অর্থের দুটি দিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, একটি হলো: গ্রীষ্মকালের প্রচণ্ড উত্তাপ প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামের আগুনের হল্কা। বর্ণিত হয়েছে যে: আল্লাহ তাআলা জাহান্নামকে দুটি নিঃশ্বাস ত্যাগের অনুমতি দিয়েছেন: একটি নিঃশ্বাস গ্রীষ্মকালে এবং একটি নিঃশ্বাস শীতকালে। সুতরাং গ্রীষ্মকালে তোমরা যে প্রচণ্ড গরম অনুভব করো তা জাহান্নামের নিঃশ্বাস থেকে, আর শীতকালে তোমরা যে তীব্র শীত অনুভব করো তাও জাহান্নাম থেকে।
দ্বিতীয় দিকটি হলো: এই কথাটি কেবল সাদৃশ্য প্রদান ও বুঝানোর উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: এটি যেন জাহান্নামের আগুনের মতো; সুতরাং তোমরা এটি থেকে সতর্ক থাকো এবং এর ক্ষতি এড়িয়ে চলো।
(১) উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যে হাদীসের দিকে তিরমিযী ইঙ্গিত করেছেন, তা আল-বাযযার (৩৬৯) মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-মাখযুমী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি উসামা বিন যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন গরম তীব্র হবে তখন নামায ঠান্ডা করে পড়ো, কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের উত্তাপের অংশ..." আল-হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ১/৩০৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর সম্বন্ধ আবু ইয়া’লার দিকেও করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এতে মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বিন যাবালাহ রয়েছে, যার প্রতি হাদীস জাল করার অভিযোগ রয়েছে।
(২) অর্থাৎ: তারা বারবার (নিয়মিত) যাতায়াত করে।
এই বিষয়ে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সহীহ নয়(১)।
আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলেমদের একদল প্রচণ্ড গরমে যোহরের নামায ঠান্ডা করে (দেরি করে) আদায় করাকে পছন্দ করেছেন; আর এটি ইবনুল মুবারক, আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
শাফেয়ী বলেন: যোহরের নামায কেবল সেই মসজিদের জন্য ঠান্ডা করে আদায় করা হবে যেখানে মুসল্লিরা দূর থেকে যাতায়াত(২) করে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি একা নামায পড়ে অথবা যে ব্যক্তি তার নিজ মহল্লার মসজিদে নামায পড়ে, তার জন্য আমি এটাই পছন্দ করি যে সে যেন প্রচণ্ড গরমেও নামায বিলম্ব না করে।--------------------------------------------
= এই বক্তব্যের অর্থের দুটি দিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, একটি হলো: গ্রীষ্মকালের প্রচণ্ড উত্তাপ প্রকৃতপক্ষে জাহান্নামের আগুনের হল্কা। বর্ণিত হয়েছে যে: আল্লাহ তাআলা জাহান্নামকে দুটি নিঃশ্বাস ত্যাগের অনুমতি দিয়েছেন: একটি নিঃশ্বাস গ্রীষ্মকালে এবং একটি নিঃশ্বাস শীতকালে। সুতরাং গ্রীষ্মকালে তোমরা যে প্রচণ্ড গরম অনুভব করো তা জাহান্নামের নিঃশ্বাস থেকে, আর শীতকালে তোমরা যে তীব্র শীত অনুভব করো তাও জাহান্নাম থেকে।
দ্বিতীয় দিকটি হলো: এই কথাটি কেবল সাদৃশ্য প্রদান ও বুঝানোর উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: এটি যেন জাহান্নামের আগুনের মতো; সুতরাং তোমরা এটি থেকে সতর্ক থাকো এবং এর ক্ষতি এড়িয়ে চলো।
(১) উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যে হাদীসের দিকে তিরমিযী ইঙ্গিত করেছেন, তা আল-বাযযার (৩৬৯) মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-মাখযুমী সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি উসামা বিন যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন গরম তীব্র হবে তখন নামায ঠান্ডা করে পড়ো, কেননা গরমের তীব্রতা জাহান্নামের উত্তাপের অংশ..." আল-হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ১/৩০৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর সম্বন্ধ আবু ইয়া’লার দিকেও করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এতে মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান বিন যাবালাহ রয়েছে, যার প্রতি হাদীস জাল করার অভিযোগ রয়েছে।
(২) অর্থাৎ: তারা বারবার (নিয়মিত) যাতায়াত করে।
In this chapter, there is also a narration from Abu Sa'id, Abu Dharr, Ibn 'Umar, al-Mughirah, al-Qasim ibn Safwan from his father, Abu Musa, Ibn 'Abbas, and Anas.
It is also reported from 'Umar, from the Prophet ﷺ regarding this matter, but it is not authentic.
The hadith of Abu Hurayrah is a good and authentic hadith.
Some scholars chose to delay the noon prayer during intense heat, and this is the view of Ibn al-Mubarak, Ahmad, and Ishaq.
Al-Shafi'i said: "Delaying the noon prayer until it cools is only recommended when the mosque is one that people come to from a distance. As for the one praying alone, or the one praying in the mosque of his own people, what I prefer for him is not to delay the prayer during intense heat."
============================================
The meaning of this statement may carry two interpretations. One is that the intense heat in summer is truly from the blazing breath of Hell. It is reported that Allah the Exalted permitted Hell to take two breaths: one in summer and one in winter. The most intense heat you experience in summer is from its breath, and the most severe cold you see in winter is from it.
The other interpretation is that this statement was made by way of simile and approximation, meaning: it is as if it were the fire of Hell, so beware of it and avoid its harm.
Sign in to report a translation.
It is also reported from 'Umar, from the Prophet ﷺ regarding this matter, but it is not authentic.
The hadith of Abu Hurayrah is a good and authentic hadith.
Some scholars chose to delay the noon prayer during intense heat, and this is the view of Ibn al-Mubarak, Ahmad, and Ishaq.
Al-Shafi'i said: "Delaying the noon prayer until it cools is only recommended when the mosque is one that people come to from a distance. As for the one praying alone, or the one praying in the mosque of his own people, what I prefer for him is not to delay the prayer during intense heat."
============================================
The meaning of this statement may carry two interpretations. One is that the intense heat in summer is truly from the blazing breath of Hell. It is reported that Allah the Exalted permitted Hell to take two breaths: one in summer and one in winter. The most intense heat you experience in summer is from its breath, and the most severe cold you see in winter is from it.
The other interpretation is that this statement was made by way of simile and approximation, meaning: it is as if it were the fire of Hell, so beware of it and avoid its harm.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 200)