152 - حدثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ والحسنُ بنُ الصَّبَّاحِ البَزَّارُ وأحمدُ بن محمدِ بن موسى، المعنى واحدٌ، قالوا: حدثنا إسحاق بنُ يوسفَ الأَزْرَقُ، عن سفيانَ، عن عَلْقَمةَ بن مَرْثَدٍ، عن سليمانَ بن بُرَيْدةَ
عن أبيه قال: أَتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فسأله عن مواقِيتِ الصَّلاةِ، فقال: "أقِمْ مَعَنا إنْ شاءَ اللهُ" فأَمَرَ بلالًا فأَقامَ حين طَلَعَ الفَجْرُ، ثمَّ أَمَرَه فأَقامَ حينَ زالَتِ الشَّمسُ، فصَلَّى الظُّهرَ، ثمَّ أَمَرَه فأَقامَ، فصَلَّى العصرَ والشَّمسُ بَيْضاءُ مُرتَفِعَةٌ، ثمَّ أَمَرَه بالمغربِ حينَ وَقَعَ حاجِبُ الشَّمسِ، ثمَّ أَمَرَه بالعِشاءِ فأَقامَ حينَ غابَ الشَّفَقُ، ثمَّ أَمَرَه مِن الغَدِ فنَوَّرَ بالفَجْرِ، ثمَّ أَمَرَه بِالظُّهرِ فأَبْرَدَ وأَنعَمَ(1) أَنْ يُبرِدَ، ثمَّ أَمَرَه بالعصرِ فأَقامَ والشَّمسُ آخرَ وَقْتِها فوقَ ما كانت، ثمَّ أمَرَه فأَخَّرَ المغربَ إلى قُبيْلِ أنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ، ثمَّ أمَرَه بالعِشاءِ فأَقامَ حينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ، ثمَّ قال: "أينَ السَّائِلُ عن مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ؟ " فقالَ الرجلُ: أَنا. فقال: "مَوَاقِيتُ الصَّلاةِ كما بينَ هذَينِ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني 1/ 262 من طريق عَبْثَر بن القاسم، عن الأعمش، عن مجاهد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
(1) أي: أطال الإيراد وأخر الصلاة، ومنه قولهم: أنعم النظر في الشيء: إذا أطال التفكير فيه.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (613)، وابن ماجه (667)، والنسائي 1/ 258 - 259، وهو في "المسند" (22955)، و"صحيح ابن حبان" (1492).
عن أبيه قال: أَتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فسأله عن مواقِيتِ الصَّلاةِ، فقال: "أقِمْ مَعَنا إنْ شاءَ اللهُ" فأَمَرَ بلالًا فأَقامَ حين طَلَعَ الفَجْرُ، ثمَّ أَمَرَه فأَقامَ حينَ زالَتِ الشَّمسُ، فصَلَّى الظُّهرَ، ثمَّ أَمَرَه فأَقامَ، فصَلَّى العصرَ والشَّمسُ بَيْضاءُ مُرتَفِعَةٌ، ثمَّ أَمَرَه بالمغربِ حينَ وَقَعَ حاجِبُ الشَّمسِ، ثمَّ أَمَرَه بالعِشاءِ فأَقامَ حينَ غابَ الشَّفَقُ، ثمَّ أَمَرَه مِن الغَدِ فنَوَّرَ بالفَجْرِ، ثمَّ أَمَرَه بِالظُّهرِ فأَبْرَدَ وأَنعَمَ(1) أَنْ يُبرِدَ، ثمَّ أَمَرَه بالعصرِ فأَقامَ والشَّمسُ آخرَ وَقْتِها فوقَ ما كانت، ثمَّ أمَرَه فأَخَّرَ المغربَ إلى قُبيْلِ أنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ، ثمَّ أمَرَه بالعِشاءِ فأَقامَ حينَ ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيلِ، ثمَّ قال: "أينَ السَّائِلُ عن مَوَاقِيتِ الصَّلاةِ؟ " فقالَ الرجلُ: أَنا. فقال: "مَوَاقِيتُ الصَّلاةِ كما بينَ هذَينِ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني 1/ 262 من طريق عَبْثَر بن القاسم، عن الأعمش، عن مجاهد، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
(1) أي: أطال الإيراد وأخر الصلاة، ومنه قولهم: أنعم النظر في الشيء: إذا أطال التفكير فيه.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (613)، وابن ماجه (667)، والنسائي 1/ 258 - 259، وهو في "المسند" (22955)، و"صحيح ابن حبان" (1492).
১৫২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে মানী’ এবং আল-হাসান ইবনে আস-সাব্বাহ আল-বযযার ও আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মূসা, তাঁদের বর্ণিত হাদীসের মর্মার্থ এক, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইউসুফ আল-আযরাক, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আলক্বামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে বুরাইদাহ থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে নামাযের ওয়াক্তসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ চাহেন তো আমাদের সাথে (নামাযে) উপস্থিত থাকো।" অতঃপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে যখন ভোর উদিত হলো তখন তিনি ইকামত দিলেন। তারপর তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং সূর্য ঢলে পড়ার সময় যোহরের ইকামত দিলেন। এরপর তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং আসরের নামায পড়লেন যখন সূর্য উজ্জ্বল ও অনেক উঁচুতে ছিল। তারপর তিনি তাঁকে মাগরিবের নির্দেশ দিলেন যখন সূর্যের কিনারা ডুবে গেল। এরপর তিনি তাঁকে ইশার নির্দেশ দিলেন এবং গোধূলির লালিমা অদৃশ্য হওয়ার পর তিনি ইকামত দিলেন। পরবর্তী দিন তিনি তাঁকে ফজরের নির্দেশ দিলেন এবং যখন ফজর ফর্সা হয়ে গেল তখন নামায পড়লেন। তারপর তিনি তাঁকে যোহরের নির্দেশ দিলেন এবং তা শীতল করলেন এবং শীতল করাকে দীর্ঘায়িত করলেন।(১) এরপর তিনি তাঁকে আসরের নির্দেশ দিলেন এবং তিনি ইকামত দিলেন যখন সূর্য তার শেষ ওয়াক্তে ছিল যা আগের দিনের তুলনায় বিলম্বিত ছিল। তারপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং মাগরিবকে বিলম্বিত করলেন গোধূলির লালিমা অদৃশ্য হওয়ার সামান্য সময় আগে পর্যন্ত। এরপর তিনি তাঁকে ইশার নির্দেশ দিলেন এবং রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রান্ত হওয়ার পর তিনি ইকামত দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নামাযের ওয়াক্ত সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়?" সেই ব্যক্তি বলল: "আমি (এখানে উপস্থিত)।" তিনি বললেন: "নামাযের ওয়াক্তসমূহ হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়।"(২)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ।--------------------------------------------
= এবং আদ-দারা কুতনী এটি ১/২৬২ পৃষ্ঠায় আবসার ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(১) অর্থাৎ: তিনি বিলম্ব দীর্ঘায়িত করেছেন এবং নামাযকে পিছিয়ে দিয়েছেন। এই অর্থে আরবরা বলে থাকে: ‘সে কোনো বিষয়ে গভীরভাবে লক্ষ্য করেছে’—যখন কেউ সে বিষয়ে দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করে।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি মুসলিম (৬১৩), ইবনে মাজাহ (৬৬৭), এবং আন-নাসায়ী ১/২৫৮-২৫৯ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২২৯৫৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪৯২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে নামাযের ওয়াক্তসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ চাহেন তো আমাদের সাথে (নামাযে) উপস্থিত থাকো।" অতঃপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, ফলে যখন ভোর উদিত হলো তখন তিনি ইকামত দিলেন। তারপর তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং সূর্য ঢলে পড়ার সময় যোহরের ইকামত দিলেন। এরপর তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন এবং আসরের নামায পড়লেন যখন সূর্য উজ্জ্বল ও অনেক উঁচুতে ছিল। তারপর তিনি তাঁকে মাগরিবের নির্দেশ দিলেন যখন সূর্যের কিনারা ডুবে গেল। এরপর তিনি তাঁকে ইশার নির্দেশ দিলেন এবং গোধূলির লালিমা অদৃশ্য হওয়ার পর তিনি ইকামত দিলেন। পরবর্তী দিন তিনি তাঁকে ফজরের নির্দেশ দিলেন এবং যখন ফজর ফর্সা হয়ে গেল তখন নামায পড়লেন। তারপর তিনি তাঁকে যোহরের নির্দেশ দিলেন এবং তা শীতল করলেন এবং শীতল করাকে দীর্ঘায়িত করলেন।(১) এরপর তিনি তাঁকে আসরের নির্দেশ দিলেন এবং তিনি ইকামত দিলেন যখন সূর্য তার শেষ ওয়াক্তে ছিল যা আগের দিনের তুলনায় বিলম্বিত ছিল। তারপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং মাগরিবকে বিলম্বিত করলেন গোধূলির লালিমা অদৃশ্য হওয়ার সামান্য সময় আগে পর্যন্ত। এরপর তিনি তাঁকে ইশার নির্দেশ দিলেন এবং রাতের এক-তৃতীয়াংশ অতিক্রান্ত হওয়ার পর তিনি ইকামত দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "নামাযের ওয়াক্ত সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কোথায়?" সেই ব্যক্তি বলল: "আমি (এখানে উপস্থিত)।" তিনি বললেন: "নামাযের ওয়াক্তসমূহ হলো এই দুই সময়ের মধ্যবর্তী সময়।"(২)।
এই হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ।--------------------------------------------
= এবং আদ-দারা কুতনী এটি ১/২৬২ পৃষ্ঠায় আবসার ইবনুল কাসিম-এর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
(১) অর্থাৎ: তিনি বিলম্ব দীর্ঘায়িত করেছেন এবং নামাযকে পিছিয়ে দিয়েছেন। এই অর্থে আরবরা বলে থাকে: ‘সে কোনো বিষয়ে গভীরভাবে লক্ষ্য করেছে’—যখন কেউ সে বিষয়ে দীর্ঘক্ষণ চিন্তা করে।
(২) এর সনদ সহীহ। এটি মুসলিম (৬১৩), ইবনে মাজাহ (৬৬৭), এবং আন-নাসায়ী ১/২৫৮-২৫৯ বর্ণনা করেছেন। এটি "আল-মুসনাদ" (২২৯৫৫) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১৪৯২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
152 — Aḥmad ibn Manīʿ, al-Ḥasan ibn al-Ṣabbāḥ al-Bazzār, and Aḥmad ibn Muḥammad ibn Mūsā narrated to us — the meaning is one — they said: Isḥāq ibn Yūsuf al-Azraq narrated to us, from Sufyān, from ʿAlqamah ibn Marthad, from Sulaymān ibn Buraydah, from his father, who said:
A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and asked him about the times of prayer. He said: “Stay with us, if God wills.” So he commanded Bilāl, and he gave the call when the dawn broke. Then he commanded him, and he gave the call when the sun declined at noon, and he prayed the noon prayer. Then he commanded him, and he gave the call, and he prayed the afternoon prayer while the sun was white and high. Then he commanded him regarding the sunset prayer when the edge of the sun had set. Then he commanded him regarding the night prayer, and he gave the call when the twilight had disappeared. Then he commanded him the next day, and he delayed the dawn prayer until it was bright. Then he commanded him regarding the noon prayer, and he delayed it until it was cooler, and he made it thoroughly cool. Then he commanded him regarding the afternoon prayer, and he gave the call while the sun was at its last time, higher than it had been [the previous day]. Then he commanded him, and he delayed the sunset prayer until just before the twilight disappeared. Then he commanded him regarding the night prayer, and he gave the call when one-third of the night had passed. Then he said: “Where is the one asking about the times of prayer?” The man said: “I am here.” He said: “The times of prayer are between these two.”
This is a good, authentic, and rare ḥadīth.
---
It was also recorded by al-Dāraquṭnī 1/262 via the path of ʿAbthar ibn al-Qāsim, from al-Aʿmash, from Mujāhid, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a disconnected (mursal) narration.
(1) That is, he prolonged the delay and postponed the prayer. From this comes their saying: “he looked thoroughly into a matter,” meaning he prolonged his reflection upon it.
(2) Its chain is authentic. It was recorded by Muslim (613), Ibn Mājah (667), and al-Nasāʾī 1/258–259, and it is in al-Musnad (22955) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1492).
Sign in to report a translation.
A man came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and asked him about the times of prayer. He said: “Stay with us, if God wills.” So he commanded Bilāl, and he gave the call when the dawn broke. Then he commanded him, and he gave the call when the sun declined at noon, and he prayed the noon prayer. Then he commanded him, and he gave the call, and he prayed the afternoon prayer while the sun was white and high. Then he commanded him regarding the sunset prayer when the edge of the sun had set. Then he commanded him regarding the night prayer, and he gave the call when the twilight had disappeared. Then he commanded him the next day, and he delayed the dawn prayer until it was bright. Then he commanded him regarding the noon prayer, and he delayed it until it was cooler, and he made it thoroughly cool. Then he commanded him regarding the afternoon prayer, and he gave the call while the sun was at its last time, higher than it had been [the previous day]. Then he commanded him, and he delayed the sunset prayer until just before the twilight disappeared. Then he commanded him regarding the night prayer, and he gave the call when one-third of the night had passed. Then he said: “Where is the one asking about the times of prayer?” The man said: “I am here.” He said: “The times of prayer are between these two.”
This is a good, authentic, and rare ḥadīth.
---
It was also recorded by al-Dāraquṭnī 1/262 via the path of ʿAbthar ibn al-Qāsim, from al-Aʿmash, from Mujāhid, from the Prophet, peace and blessings be upon him, as a disconnected (mursal) narration.
(1) That is, he prolonged the delay and postponed the prayer. From this comes their saying: “he looked thoroughly into a matter,” meaning he prolonged his reflection upon it.
(2) Its chain is authentic. It was recorded by Muslim (613), Ibn Mājah (667), and al-Nasāʾī 1/258–259, and it is in al-Musnad (22955) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1492).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 192)