كذا وكذا، فلما سَأَلَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمره بالوجهِ والكفَّينِ(1)، والدليلُ على ذلك: ما أَفْتَى به عمارٌ بعد النبيِّ صلى الله عليه وسلم في التيمُّم أنه قال: الوجهِ والكفينِ، ففي هذا دَلالةٌ أنه انتَهى إلى ما عَلَّمه النبيُّ صلى الله عليه وسلم(2).
145 - حدثنا يحيى بنُ موسى، قال: حدثنا سعيدُ بن سليمانَ، قال: حدثنا هُشَيمٌ، عن محمدِ بن خالدٍ القُرَشيَّ، عن داودَ بن حُصَينٍ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عباسٍ: أنه سُئِلَ عن التيمُّمِ، فقال: إنَّ الله قال في كتابه حينَ ذَكَر الوضوء: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} [المائدة: 6]، وقال في التيممِ: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} [المائدة: 6]، وقال: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [المائدة: 38]، فكانتِ السُّنَّةُ في القَطْعِ الكَفَّينِ، إنَّما هو الوجهُ والكَفَّانِ(3)، يعني التَّيمُّمَ(4).--------------------------------------------
(1) وقع بعد هذا في مطبوعة أحمد شاكر: "فانتهى إلى ما علَّمه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: الوجه والكفين"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(2) وقع بعد هذا في مطبوع أحمد شاكر: "فعلَّمه: إلى الوجه والكفين. قال: وسمعت أبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم يقول: لم أرَ بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: علي ابن المديني، وابن الشاذكوني، وعمرو بن علي الفلاس. قال أبو زرعة: وروى عفان بن مسلم، عن عمرو بن علي حديثًا"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(3) وقع في الأصول الخطية: "والكفين"، والجادة ما أثبتنا.
(4) إسناده ضعيف، هشيم مدلس وقد عنعن، ومحمد بن خالد مجهولٌ تفرد هشيم بالرواية عنه، وداود بن الحصين أحاديثه عن عكرمة منكرة، ولم نجد هذا =
145 - حدثنا يحيى بنُ موسى، قال: حدثنا سعيدُ بن سليمانَ، قال: حدثنا هُشَيمٌ، عن محمدِ بن خالدٍ القُرَشيَّ، عن داودَ بن حُصَينٍ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عباسٍ: أنه سُئِلَ عن التيمُّمِ، فقال: إنَّ الله قال في كتابه حينَ ذَكَر الوضوء: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ} [المائدة: 6]، وقال في التيممِ: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ} [المائدة: 6]، وقال: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا} [المائدة: 38]، فكانتِ السُّنَّةُ في القَطْعِ الكَفَّينِ، إنَّما هو الوجهُ والكَفَّانِ(3)، يعني التَّيمُّمَ(4).--------------------------------------------
(1) وقع بعد هذا في مطبوعة أحمد شاكر: "فانتهى إلى ما علَّمه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: الوجه والكفين"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(2) وقع بعد هذا في مطبوع أحمد شاكر: "فعلَّمه: إلى الوجه والكفين. قال: وسمعت أبا زرعة عبيد الله بن عبد الكريم يقول: لم أرَ بالبصرة أحفظ من هؤلاء الثلاثة: علي ابن المديني، وابن الشاذكوني، وعمرو بن علي الفلاس. قال أبو زرعة: وروى عفان بن مسلم، عن عمرو بن علي حديثًا"، ولم يرد في أصولنا الخطية.
(3) وقع في الأصول الخطية: "والكفين"، والجادة ما أثبتنا.
(4) إسناده ضعيف، هشيم مدلس وقد عنعن، ومحمد بن خالد مجهولٌ تفرد هشيم بالرواية عنه، وداود بن الحصين أحاديثه عن عكرمة منكرة، ولم نجد هذا =
অমুক অমুক, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি তাকে মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত হাতের নির্দেশ দিলেন(১)। এর দলিল হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে আম্মার তায়াম্মুমের বিষয়ে যা ফতোয়া দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত হাত। এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যা শিখিয়েছিলেন তিনি সে পর্যন্তই সীমাবদ্ধ ছিলেন(২)।
১৪৫ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-কুরাশি থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তাকে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যখন ওজুর কথা উল্লেখ করেছেন তখন বলেছেন: {তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল এবং কনুই পর্যন্ত তোমাদের হাত ধৌত করো} [আল-মায়িদাহ: ৬], আর তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে বলেছেন: {তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল এবং তোমাদের হাত মাসেহ করো} [আল-মায়িদাহ: ৬], এবং তিনি আরও বলেছেন: {চোর এবং চোরুনী, তোমরা তাদের উভয়ের হাত কেটে ফেলো} [আল-মায়িদাহ: ৩৮]। সুতরাং হাত কাটার ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো দুই কবজি পর্যন্ত হাত, আর এটি কেবল মুখমণ্ডল এবং দুই কবজি পর্যন্ত হাত(৩), অর্থাৎ তায়াম্মুম(৪)।--------------------------------------------
(১) আহমদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে এসেছে: "অতঃপর তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যা শিখিয়েছিলেন সে পর্যন্তই সীমাবদ্ধ থাকলেন: মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত হাত", তবে এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) আহমদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে এরপর এসেছে: "অতঃপর তিনি তাকে শিক্ষা দিলেন: মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত হাত পর্যন্ত। তিনি বললেন: আমি আবু জুরআ উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল কারিমকে বলতে শুনেছি: আমি বসরায় এই তিনজনের চেয়ে বড় হাফেজ আর দেখিনি: আলী ইবনুল মাদিনী, ইবনুল শাযকুনি এবং আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস। আবু জুরআ বলেন: আফফান ইবনে মুসলিম আমর ইবনে আলী থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন", তবে এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এসেছে: "এবং দুই কবজি", তবে ব্যাকরণগতভাবে প্রচলিত ও সঠিকটি হলো যা আমরা মূল পাঠে সাব্যস্ত করেছি।
(৪) এর সনদ দুর্বল, হুশাইম একজন মুদাল্লিস এবং তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণ উল্লেখ না করে (আন-আনা করে) বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ অপরিচিত ব্যক্তি, কেবল হুশাইমই তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইকরামা থেকে দাউদ ইবনে হুসাইনের হাদিসসমূহ প্রত্যাখ্যাত, আর আমরা এটি পাইনি =
১৪৫ - ইয়াহইয়া ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আল-কুরাশি থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত: তাকে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে যখন ওজুর কথা উল্লেখ করেছেন তখন বলেছেন: {তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল এবং কনুই পর্যন্ত তোমাদের হাত ধৌত করো} [আল-মায়িদাহ: ৬], আর তায়াম্মুমের ক্ষেত্রে বলেছেন: {তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল এবং তোমাদের হাত মাসেহ করো} [আল-মায়িদাহ: ৬], এবং তিনি আরও বলেছেন: {চোর এবং চোরুনী, তোমরা তাদের উভয়ের হাত কেটে ফেলো} [আল-মায়িদাহ: ৩৮]। সুতরাং হাত কাটার ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো দুই কবজি পর্যন্ত হাত, আর এটি কেবল মুখমণ্ডল এবং দুই কবজি পর্যন্ত হাত(৩), অর্থাৎ তায়াম্মুম(৪)।--------------------------------------------
(১) আহমদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে এর পরে এসেছে: "অতঃপর তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যা শিখিয়েছিলেন সে পর্যন্তই সীমাবদ্ধ থাকলেন: মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত হাত", তবে এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) আহমদ শাকিরের মুদ্রিত সংস্করণে এরপর এসেছে: "অতঃপর তিনি তাকে শিক্ষা দিলেন: মুখমণ্ডল ও দুই কবজি পর্যন্ত হাত পর্যন্ত। তিনি বললেন: আমি আবু জুরআ উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল কারিমকে বলতে শুনেছি: আমি বসরায় এই তিনজনের চেয়ে বড় হাফেজ আর দেখিনি: আলী ইবনুল মাদিনী, ইবনুল শাযকুনি এবং আমর ইবনে আলী আল-ফাল্লাস। আবু জুরআ বলেন: আফফান ইবনে মুসলিম আমর ইবনে আলী থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন", তবে এটি আমাদের মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এসেছে: "এবং দুই কবজি", তবে ব্যাকরণগতভাবে প্রচলিত ও সঠিকটি হলো যা আমরা মূল পাঠে সাব্যস্ত করেছি।
(৪) এর সনদ দুর্বল, হুশাইম একজন মুদাল্লিস এবং তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণ উল্লেখ না করে (আন-আনা করে) বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে খালিদ অপরিচিত ব্যক্তি, কেবল হুশাইমই তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং ইকরামা থেকে দাউদ ইবনে হুসাইনের হাদিসসমূহ প্রত্যাখ্যাত, আর আমরা এটি পাইনি =
Such and such. When he asked the Prophet, peace and blessings be upon him, he commanded him [to wipe] the face and the two palms. The evidence for that is what ʿAmmār gave as a legal ruling after the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning dry ablution (tayammum), namely that he said: the face and the two palms. In this there is an indication that he had arrived at what the Prophet, peace and blessings be upon him, had taught him.
145 — Yaḥyā ibn Mūsā narrated to us, saying: Saʿīd ibn Sulaymān narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Muḥammad ibn Khālid al-Qurashī, from Dāwūd ibn Ḥuṣayn, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: that he was asked about dry ablution (tayammum) and said: Indeed, Allah said in His Book when He mentioned ablution (wuḍūʾ): {Wash your faces and your hands to the elbows} [al-Māʾidah 5:6], and He said concerning dry ablution: {Wipe your faces and your hands} [al-Māʾidah 5:6], and He said: {And the thief, male and female, cut off their hands} [al-Māʾidah 5:38]. The Sunnah regarding cutting was the two palms. It is only the face and the two palms — meaning dry ablution (tayammum).
Sign in to report a translation.
145 — Yaḥyā ibn Mūsā narrated to us, saying: Saʿīd ibn Sulaymān narrated to us, saying: Hushaym narrated to us, from Muḥammad ibn Khālid al-Qurashī, from Dāwūd ibn Ḥuṣayn, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās: that he was asked about dry ablution (tayammum) and said: Indeed, Allah said in His Book when He mentioned ablution (wuḍūʾ): {Wash your faces and your hands to the elbows} [al-Māʾidah 5:6], and He said concerning dry ablution: {Wipe your faces and your hands} [al-Māʾidah 5:6], and He said: {And the thief, male and female, cut off their hands} [al-Māʾidah 5:38]. The Sunnah regarding cutting was the two palms. It is only the face and the two palms — meaning dry ablution (tayammum).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 182)