وقد رُويَ هذا الحديثُ عن عمارٍ في التيممِ أنه قال: "الوجهِ والكفَّيْنِ" من غير وجهٍ.
وقد رُويَ عن عمَّارٍ أنه قال: تَيمَّمْنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى المَناكِبِ والآباطِ(1).
فضَعَّفَ بعضُ أهل العلم حديثَ عمارٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في التيممِ للوجهِ والكفينِ لَمَّا رُويَ عنه حديثُ المناكبِ والآباطِ.
قال إسحاق بن إبراهيمَ: حديثُ عمارٍ في التيممِ للوجهِ والكفينِ هو حديثٌ صحيحٌ، وحديثُ عمارٍ: تَيَمَّمْنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى المناكبِ والآباطِ، ليس هو بمُخالِفٍ لحديثِ الوجهِ والكفَّيْنِ، لأن عمارًا لم يَذكُر أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمرهم بذلك، وإنما قال: فَعَلْنا--------------------------------------------
= الحبير" 1/ 151 - 153.
(1) رُوي هذا عن عمار بأسانيد صحيحة، انظر تخريجها في "صحيح ابن حبان" برقم (1310)، وقال ابن حبان في "صحيحه": كان هذا حيث نزل التيمم قبل تعليم النبي صلى الله عليه وسلم عمارًا كيفية التيمم، ثم علمه ضربة واحدة للوجه والكفين لما سأل عمار النبي صلى الله عليه وسلم عن التيمم.
وقال البغوي في "شرح السنة" 2/ 114: وما رُوي عن عمار أنه قال: تيممنا إلى المناكب، فهو حكاية فعله، ولم ينقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما حكى عن نفسه التمعُّكَ في حال الجنابة، فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم، وأمره بالوجه والكفين، انتهى إليه، وأعرض عن فعله.
وفي "نصب الراية" للإمام الزيلعي 1/ 156 نقلًا عن الأثرم في هذا الحديث: إنما حكى فيه فعلهم دون النبي صلى الله عليه وسلم، كما حكى في الآخر أنه أجنب، فعلَّمه عليه السلام.
وقد رُويَ عن عمَّارٍ أنه قال: تَيمَّمْنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى المَناكِبِ والآباطِ(1).
فضَعَّفَ بعضُ أهل العلم حديثَ عمارٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في التيممِ للوجهِ والكفينِ لَمَّا رُويَ عنه حديثُ المناكبِ والآباطِ.
قال إسحاق بن إبراهيمَ: حديثُ عمارٍ في التيممِ للوجهِ والكفينِ هو حديثٌ صحيحٌ، وحديثُ عمارٍ: تَيَمَّمْنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلى المناكبِ والآباطِ، ليس هو بمُخالِفٍ لحديثِ الوجهِ والكفَّيْنِ، لأن عمارًا لم يَذكُر أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمرهم بذلك، وإنما قال: فَعَلْنا--------------------------------------------
= الحبير" 1/ 151 - 153.
(1) رُوي هذا عن عمار بأسانيد صحيحة، انظر تخريجها في "صحيح ابن حبان" برقم (1310)، وقال ابن حبان في "صحيحه": كان هذا حيث نزل التيمم قبل تعليم النبي صلى الله عليه وسلم عمارًا كيفية التيمم، ثم علمه ضربة واحدة للوجه والكفين لما سأل عمار النبي صلى الله عليه وسلم عن التيمم.
وقال البغوي في "شرح السنة" 2/ 114: وما رُوي عن عمار أنه قال: تيممنا إلى المناكب، فهو حكاية فعله، ولم ينقله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما حكى عن نفسه التمعُّكَ في حال الجنابة، فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم، وأمره بالوجه والكفين، انتهى إليه، وأعرض عن فعله.
وفي "نصب الراية" للإمام الزيلعي 1/ 156 نقلًا عن الأثرم في هذا الحديث: إنما حكى فيه فعلهم دون النبي صلى الله عليه وسلم، كما حكى في الآخر أنه أجنب، فعلَّمه عليه السلام.
তায়াম্মুম সম্পর্কে আম্মার থেকে এই হাদীসটি একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "মুখমণ্ডল ও উভয় কবজি।"
আম্মার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কাঁধ ও বগল পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছিলাম(১)。
ফলে কতিপয় আহলে ইলম মুখমণ্ডল ও উভয় কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুম বিষয়ক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আম্মারের হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, যেহেতু তাঁর থেকেই কাঁধ ও বগল পর্যন্ত তায়াম্মুমের হাদীসটিও বর্ণিত হয়েছে।
ইসহাক ইবনে ইবরাহীম বলেন: মুখমণ্ডল ও উভয় কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুম বিষয়ক আম্মারের হাদীসটি সহীহ। আর আম্মারের হাদীস—'আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কাঁধ ও বগল পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছিলাম'—এটি মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুমের হাদীসের বিরোধী নয়। কারণ আম্মার এটি উল্লেখ করেননি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন, বরং তিনি কেবল বলেছেন: 'আমরা করেছি'।--------------------------------------------
= আল-হাবীর" ১/ ১৫১ - ১৫৩।
(১) এটি আম্মার থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন এর তাখরীজ "সহীহ ইবনে হিব্বান" হাদীস নং (১৩১০)। ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ"-তে বলেছেন: এটি ছিল তায়াম্মুমের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার প্রাথমিক সময়ের ঘটনা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আম্মারকে তায়াম্মুমের পদ্ধতি শিক্ষা দেওয়ার পূর্বে। অতঃপর আম্মার যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাঁকে মুখমণ্ডল ও উভয় কবজির জন্য একবার আঘাত করার পদ্ধতি শিক্ষা দিলেন।
আল-বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" ২/ ১১৪-তে বলেন: আম্মার থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন—'আমরা কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছি'—তা মূলত তাঁর নিজের কাজের বিবরণ। তিনি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেননি, যেমনটি তিনি জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থায় নিজের মাটিতে গড়াগড়ি করার কথা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি তাঁকে মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং নিজের পূর্বের কাজ পরিত্যাগ করলেন।
ইমাম যায়লায়ী "নাসবুর রাইয়াহ" ১/ ১৫৬-তে এই হাদীস সম্পর্কে আল-আছরাম থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: তিনি এখানে কেবল তাঁদের নিজেদের কাজের কথা বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (নির্দেশের) কথা নয়; যেমনটি অন্য বর্ণনায় তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি অপবিত্র হয়েছিলেন, অতঃপর নবী আলাইহিস সালাম তাঁকে সঠিক পদ্ধতি শিক্ষা দিয়েছিলেন।
আম্মার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কাঁধ ও বগল পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছিলাম(১)。
ফলে কতিপয় আহলে ইলম মুখমণ্ডল ও উভয় কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুম বিষয়ক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আম্মারের হাদীসটিকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন, যেহেতু তাঁর থেকেই কাঁধ ও বগল পর্যন্ত তায়াম্মুমের হাদীসটিও বর্ণিত হয়েছে।
ইসহাক ইবনে ইবরাহীম বলেন: মুখমণ্ডল ও উভয় কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুম বিষয়ক আম্মারের হাদীসটি সহীহ। আর আম্মারের হাদীস—'আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কাঁধ ও বগল পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছিলাম'—এটি মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত তায়াম্মুমের হাদীসের বিরোধী নয়। কারণ আম্মার এটি উল্লেখ করেননি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন, বরং তিনি কেবল বলেছেন: 'আমরা করেছি'।--------------------------------------------
= আল-হাবীর" ১/ ১৫১ - ১৫৩।
(১) এটি আম্মার থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন এর তাখরীজ "সহীহ ইবনে হিব্বান" হাদীস নং (১৩১০)। ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ"-তে বলেছেন: এটি ছিল তায়াম্মুমের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার প্রাথমিক সময়ের ঘটনা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আম্মারকে তায়াম্মুমের পদ্ধতি শিক্ষা দেওয়ার পূর্বে। অতঃপর আম্মার যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তায়াম্মুম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তাঁকে মুখমণ্ডল ও উভয় কবজির জন্য একবার আঘাত করার পদ্ধতি শিক্ষা দিলেন।
আল-বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" ২/ ১১৪-তে বলেন: আম্মার থেকে যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন—'আমরা কাঁধ পর্যন্ত তায়াম্মুম করেছি'—তা মূলত তাঁর নিজের কাজের বিবরণ। তিনি এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেননি, যেমনটি তিনি জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থায় নিজের মাটিতে গড়াগড়ি করার কথা বর্ণনা করেছেন। অতঃপর যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনি তাঁকে মুখমণ্ডল ও কবজি পর্যন্ত নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং নিজের পূর্বের কাজ পরিত্যাগ করলেন।
ইমাম যায়লায়ী "নাসবুর রাইয়াহ" ১/ ১৫৬-তে এই হাদীস সম্পর্কে আল-আছরাম থেকে উদ্ধৃত করে বলেন: তিনি এখানে কেবল তাঁদের নিজেদের কাজের কথা বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (নির্দেশের) কথা নয়; যেমনটি অন্য বর্ণনায় তিনি উল্লেখ করেছেন যে তিনি অপবিত্র হয়েছিলেন, অতঃপর নবী আলাইহিস সালাম তাঁকে সঠিক পদ্ধতি শিক্ষা দিয়েছিলেন।
This hadith has been narrated from ʿAmmār regarding tayammum that he said: "The face and the two hands," through multiple chains of transmission.
It has also been narrated from ʿAmmār that he said: "We performed tayammum with the Prophet, peace and blessings be upon him, up to the shoulders and armpits."(1)
Some scholars of knowledge therefore deemed weak the hadith of ʿAmmār from the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning tayammum for the face and the two hands, because of what was narrated from him regarding the hadith of the shoulders and armpits.
Isḥāq ibn Ibrāhīm said: The hadith of ʿAmmār concerning tayammum for the face and the two hands is a sound hadith, and the hadith of ʿAmmār — "We performed tayammum with the Prophet, peace and blessings be upon him, up to the shoulders and armpits" — does not contradict the hadith of the face and the two hands, because ʿAmmār did not mention that the Prophet, peace and blessings be upon him, commanded them to do that. He only said: "We did" ————————————————————
= al-Habīr 1/151–153.
(1) This was narrated from ʿAmmār through sound chains of transmission; see its verification in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān," no. (1310). Ibn Ḥibbān said in his "Ṣaḥīḥ": This occurred when tayammum was revealed before the Prophet, peace and blessings be upon him, taught ʿAmmār the manner of tayammum; then he taught him one strike for the face and the two hands when ʿAmmār asked the Prophet, peace and blessings be upon him, about tayammum.
Al-Baghawī said in "Sharḥ al-Sunnah" 2/114: What was narrated from ʿAmmār that he said, "We performed tayammum up to the shoulders," is a narration of his own action, and he did not transmit it from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, just as he narrated about himself rolling in the dust while in a state of major impurity. When he asked the Prophet, peace and blessings be upon him, and he commanded him to [wipe] the face and the two hands, he adhered to that and abandoned his own action.
In "Naṣb al-Rāyah" of Imam al-Zaylaʿī 1/156, quoting from al-Athram regarding this hadith: He only narrated in it their action, not that of the Prophet, peace and blessings be upon him, just as he narrated in the other [hadith] that he had become junub, and he, peace be upon him, taught him.
Sign in to report a translation.
It has also been narrated from ʿAmmār that he said: "We performed tayammum with the Prophet, peace and blessings be upon him, up to the shoulders and armpits."(1)
Some scholars of knowledge therefore deemed weak the hadith of ʿAmmār from the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning tayammum for the face and the two hands, because of what was narrated from him regarding the hadith of the shoulders and armpits.
Isḥāq ibn Ibrāhīm said: The hadith of ʿAmmār concerning tayammum for the face and the two hands is a sound hadith, and the hadith of ʿAmmār — "We performed tayammum with the Prophet, peace and blessings be upon him, up to the shoulders and armpits" — does not contradict the hadith of the face and the two hands, because ʿAmmār did not mention that the Prophet, peace and blessings be upon him, commanded them to do that. He only said: "We did" ————————————————————
= al-Habīr 1/151–153.
(1) This was narrated from ʿAmmār through sound chains of transmission; see its verification in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān," no. (1310). Ibn Ḥibbān said in his "Ṣaḥīḥ": This occurred when tayammum was revealed before the Prophet, peace and blessings be upon him, taught ʿAmmār the manner of tayammum; then he taught him one strike for the face and the two hands when ʿAmmār asked the Prophet, peace and blessings be upon him, about tayammum.
Al-Baghawī said in "Sharḥ al-Sunnah" 2/114: What was narrated from ʿAmmār that he said, "We performed tayammum up to the shoulders," is a narration of his own action, and he did not transmit it from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, just as he narrated about himself rolling in the dust while in a state of major impurity. When he asked the Prophet, peace and blessings be upon him, and he commanded him to [wipe] the face and the two hands, he adhered to that and abandoned his own action.
In "Naṣb al-Rāyah" of Imam al-Zaylaʿī 1/156, quoting from al-Athram regarding this hadith: He only narrated in it their action, not that of the Prophet, peace and blessings be upon him, just as he narrated in the other [hadith] that he had become junub, and he, peace be upon him, taught him.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 181)