109 - باب ما جاء في الوضوءِ من المَوْطِئ (1)
143 - حدثنا قُتَيبةُ، قال: حدثنا مالكُ بن أَنس، عن محمدِ بن عُمَارةَ، عن محمد بنِ إبراهيمَ، عن أُمِّ ولدٍ لعبدِ الرحمن بن عوفٍ قالت:
قلت لأُمِّ سَلَمةَ: إنِّي امرأةٌ أُطِيلُ ذَيْلي، وأَمْشي في المكانِ القَذِرِ فقالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُطَهِّرُه ما بَعدَه"(2).
ورَوَى عبد اللهِ بنُ المبارَك هذا الحديث عن مالك بن أنسٍ، عن محمدِ بن عُمَارةَ، عن محمدِ بن إبراهيم، عن أُمِّ ولدٍ لهُودِ بنِ عبدِ الرحمن بن عَوْفٍ، عن أمَّ سلمةَ(3).--------------------------------------------
(1) كذا في (أ) و (ب) و (د) و (ظ) وشرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، وفي (س): "المُوطى" بضم الميم، وكتب في هامش (أ): "الصواب المَوطِئ"، وأما (ب) فكتب بهامشها: "الصواب المُوطإ".
قال في "القاموس" مع شرحه للزَّبيدي (وطأ) 1/ 134: والوطأةُ موضع القدم كالمَوْطَأ بالفتح شاذٌّ، والمَوْطِئِ بالكسر على القياس، وهذه عن الليث، يقال: هذا موطِئُ قدمك.
وقال القاضي أبو بكر بن العربي في "عارضة الأحوذي" 1/ 237: الموطِئ: مَفْعِل - بكسر العين - من وَطِئ، وهو اسم للموضع، فيكون معناه: الوضوء من الموضع القذر، والتقدير: الوضوء من وطء الموضع القذر، ويكون بفتحها، والمعنى واحد.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام أمِّ ولد عبد الرحمن بن عوف. وهو في "الموطأ" 1/ 24، ومن طريقه أخرجه أبو داود (383)، وابن ماجه (531). وهو في "المسند" (26488)، وفيه شواهده.
(3) ورواه أيضًا إسحاق بن سليمان الرازي، عن مالك، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لهود بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قال =
143 - حدثنا قُتَيبةُ، قال: حدثنا مالكُ بن أَنس، عن محمدِ بن عُمَارةَ، عن محمد بنِ إبراهيمَ، عن أُمِّ ولدٍ لعبدِ الرحمن بن عوفٍ قالت:
قلت لأُمِّ سَلَمةَ: إنِّي امرأةٌ أُطِيلُ ذَيْلي، وأَمْشي في المكانِ القَذِرِ فقالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يُطَهِّرُه ما بَعدَه"(2).
ورَوَى عبد اللهِ بنُ المبارَك هذا الحديث عن مالك بن أنسٍ، عن محمدِ بن عُمَارةَ، عن محمدِ بن إبراهيم، عن أُمِّ ولدٍ لهُودِ بنِ عبدِ الرحمن بن عَوْفٍ، عن أمَّ سلمةَ(3).--------------------------------------------
(1) كذا في (أ) و (ب) و (د) و (ظ) وشرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، وفي (س): "المُوطى" بضم الميم، وكتب في هامش (أ): "الصواب المَوطِئ"، وأما (ب) فكتب بهامشها: "الصواب المُوطإ".
قال في "القاموس" مع شرحه للزَّبيدي (وطأ) 1/ 134: والوطأةُ موضع القدم كالمَوْطَأ بالفتح شاذٌّ، والمَوْطِئِ بالكسر على القياس، وهذه عن الليث، يقال: هذا موطِئُ قدمك.
وقال القاضي أبو بكر بن العربي في "عارضة الأحوذي" 1/ 237: الموطِئ: مَفْعِل - بكسر العين - من وَطِئ، وهو اسم للموضع، فيكون معناه: الوضوء من الموضع القذر، والتقدير: الوضوء من وطء الموضع القذر، ويكون بفتحها، والمعنى واحد.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام أمِّ ولد عبد الرحمن بن عوف. وهو في "الموطأ" 1/ 24، ومن طريقه أخرجه أبو داود (383)، وابن ماجه (531). وهو في "المسند" (26488)، وفيه شواهده.
(3) ورواه أيضًا إسحاق بن سليمان الرازي، عن مالك، عن محمد بن عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لهود بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، قال =
১০৯ - পদদলিত স্থান (নাপাক হওয়া) থেকে পবিত্রতা অর্জন সম্পর্কিত অধ্যায়(১)
১৪৩ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উমারা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফের এক উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি উম্মে সালামাহকে বললাম: আমি এমন একজন নারী যে নিজের কাপড়ের আঁচল লম্বা রাখি এবং অপবিত্র স্থানের ওপর দিয়ে হাঁটি। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এর পরের (পবিত্র) মাটি একে পবিত্র করে দেবে।"(২)।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এই হাদিসটি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উমারা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হুদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের এক উম্মে ওয়ালাদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (অ), (ব), (দ) এবং (জ) পাণ্ডুলিপিতে এবং ইবনে সাইয়িদুন নাস ও মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই আছে। (স) পাণ্ডুলিপিতে মিম-এ পেশ দিয়ে "আল-মুতা" আছে। (অ)-এর পার্শ্বটীকায় লেখা আছে: "সঠিক হলো আল-মাওতি"। আর (ব)-এর পার্শ্বটীকায় লেখা আছে: "সঠিক হলো আল-মুতা"।
যাবীদি-র ব্যাখ্যাসহ 'আল-কামুস'-এ (ওয়াতআ) ১/১৩৪-এ বলা হয়েছে: 'আল-ওয়াতআহ' মানে হলো পদচিহ্ন বা পা রাখার জায়গা, যেমন 'আল-মাওতা' (তা-তে যবরসহ) যা বিরল, আর কিয়াস বা নিয়ম অনুযায়ী 'আল-মাওতি' (তা-তে যেরসহ)। এটি লাইস থেকে বর্ণিত। বলা হয়: "এটি তোমার পা রাখার জায়গা"।
কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবি 'আরজাতুল আহওয়াযি' ১/২৩৭-এ বলেছেন: মাওতি হলো 'মাফইল' ওজনে (আইন কালিমা তথা দ্বিতীয় মূলবর্ণে যেরসহ), যা 'ওয়াতিআ' থেকে নির্গত। এটি স্থানের নাম। ফলে এর অর্থ হবে: অপবিত্র স্থান থেকে ওজু (পবিত্রতা)। এর মর্মার্থ হলো: অপবিত্র স্থানে পা রাখার কারণে পবিত্রতা অর্জন। এটি যবর দিয়েও (মাওতা) হতে পারে, অর্থ একই।
(২) সহিহ লি-গাইরিহি। আব্দুর রহমান ইবনে আউফের উম্মে ওয়ালাদ অস্পষ্ট (পরিচয় না জানা থাকার) কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি 'মুয়াত্তা' ১/২৪-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই আবু দাউদ (৩৮৩) ও ইবনে মাজাহ (৫৩১) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদ' (২৬৪৮৮)-এ রয়েছে এবং সেখানে এর সপক্ষে আরও বর্ণনা রয়েছে।
(৩) ইসহাক ইবনে সুলাইমান আর-রাযিও এটি মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উমারা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হুদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের এক উম্মে ওয়ালাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন =
১৪৩ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উমারা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আউফের এক উম্মে ওয়ালাদ (সন্তানবতী দাসী) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি উম্মে সালামাহকে বললাম: আমি এমন একজন নারী যে নিজের কাপড়ের আঁচল লম্বা রাখি এবং অপবিত্র স্থানের ওপর দিয়ে হাঁটি। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এর পরের (পবিত্র) মাটি একে পবিত্র করে দেবে।"(২)।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক এই হাদিসটি মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উমারা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হুদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের এক উম্মে ওয়ালাদ থেকে, তিনি উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)।--------------------------------------------
(১) (অ), (ব), (দ) এবং (জ) পাণ্ডুলিপিতে এবং ইবনে সাইয়িদুন নাস ও মুবারকফুরীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই আছে। (স) পাণ্ডুলিপিতে মিম-এ পেশ দিয়ে "আল-মুতা" আছে। (অ)-এর পার্শ্বটীকায় লেখা আছে: "সঠিক হলো আল-মাওতি"। আর (ব)-এর পার্শ্বটীকায় লেখা আছে: "সঠিক হলো আল-মুতা"।
যাবীদি-র ব্যাখ্যাসহ 'আল-কামুস'-এ (ওয়াতআ) ১/১৩৪-এ বলা হয়েছে: 'আল-ওয়াতআহ' মানে হলো পদচিহ্ন বা পা রাখার জায়গা, যেমন 'আল-মাওতা' (তা-তে যবরসহ) যা বিরল, আর কিয়াস বা নিয়ম অনুযায়ী 'আল-মাওতি' (তা-তে যেরসহ)। এটি লাইস থেকে বর্ণিত। বলা হয়: "এটি তোমার পা রাখার জায়গা"।
কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবি 'আরজাতুল আহওয়াযি' ১/২৩৭-এ বলেছেন: মাওতি হলো 'মাফইল' ওজনে (আইন কালিমা তথা দ্বিতীয় মূলবর্ণে যেরসহ), যা 'ওয়াতিআ' থেকে নির্গত। এটি স্থানের নাম। ফলে এর অর্থ হবে: অপবিত্র স্থান থেকে ওজু (পবিত্রতা)। এর মর্মার্থ হলো: অপবিত্র স্থানে পা রাখার কারণে পবিত্রতা অর্জন। এটি যবর দিয়েও (মাওতা) হতে পারে, অর্থ একই।
(২) সহিহ লি-গাইরিহি। আব্দুর রহমান ইবনে আউফের উম্মে ওয়ালাদ অস্পষ্ট (পরিচয় না জানা থাকার) কারণে এই সনদটি দুর্বল। এটি 'মুয়াত্তা' ১/২৪-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই আবু দাউদ (৩৮৩) ও ইবনে মাজাহ (৫৩১) এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদ' (২৬৪৮৮)-এ রয়েছে এবং সেখানে এর সপক্ষে আরও বর্ণনা রয়েছে।
(৩) ইসহাক ইবনে সুলাইমান আর-রাযিও এটি মালিক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উমারা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হুদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের এক উম্মে ওয়ালাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন =
109 - Chapter: What has been reported regarding ablution after stepping on a filthy place (1)
143 - Qutaybah narrated to us, saying: Malik ibn Anas narrated to us, from Muhammad ibn 'Umarah, from Muhammad ibn Ibrahim, from the mother of the child of 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, who said:
I said to Umm Salamah: "I am a woman who lengthens my garment (trail it on the ground), and I walk in filthy places." She said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "What comes after it purifies it." (2)
And 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated this hadith from Malik ibn Anas, from Muhammad ibn 'Umarah, from Muhammad ibn Ibrahim, from the mother of the child of Hūd ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, from Umm Salamah. (3)
--------------------------------------------
(1) This is how it appears in (A), (B), (D), (Z), and the commentaries of Ibn Sayyid al-Nas and al-Mubarakfuri. In (S): "al-mūṭā" with a damma on the mīm. Written in the margin of (A): "The correct form is al-mawṭi'." As for (B), written in its margin: "The correct form is al-mūṭa'."
He said in "al-Qāmūs" with its commentary by al-Zabīdī (waṭa') 1/134: "Al-waṭ'ah is the place of the foot, like al-mawṭa' with a fatḥa, which is anomalous, and al-mawṭi' with a kasra, which is regular. This is from al-Layth. It is said: This is mawṭi' qadamik (the place of your foot)."
And Judge Abu Bakr ibn al-'Arabī said in "'Āriḍat al-Aḥwadhī" 1/237: "Al-mawṭi': maf'il — with a kasra on the 'ayn — from waṭi'a, and it is a noun for the place. Thus its meaning is: ablution from the filthy place. The estimation is: ablution from treading on a filthy place. And it may be with a fatḥa, and the meaning is the same."
(2) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (authentic due to corroborating evidence), and this chain is weak due to the anonymity of the mother of the child of 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. It is in "al-Muwaṭṭa'" 1/24, and from it Abu Dawud (383) and Ibn Majah (531) narrated it. It is in "al-Musnad" (26488), and it has corroborating witnesses.
(3) It was also narrated by Isḥāq ibn Sulaymān al-Rāzī, from Malik, from Muhammad ibn 'Umarah, from Muhammad ibn Ibrahim, from the mother of the child of Hūd ibn Ibrahim ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, he said =
Sign in to report a translation.
143 - Qutaybah narrated to us, saying: Malik ibn Anas narrated to us, from Muhammad ibn 'Umarah, from Muhammad ibn Ibrahim, from the mother of the child of 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, who said:
I said to Umm Salamah: "I am a woman who lengthens my garment (trail it on the ground), and I walk in filthy places." She said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "What comes after it purifies it." (2)
And 'Abdullah ibn al-Mubarak narrated this hadith from Malik ibn Anas, from Muhammad ibn 'Umarah, from Muhammad ibn Ibrahim, from the mother of the child of Hūd ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, from Umm Salamah. (3)
--------------------------------------------
(1) This is how it appears in (A), (B), (D), (Z), and the commentaries of Ibn Sayyid al-Nas and al-Mubarakfuri. In (S): "al-mūṭā" with a damma on the mīm. Written in the margin of (A): "The correct form is al-mawṭi'." As for (B), written in its margin: "The correct form is al-mūṭa'."
He said in "al-Qāmūs" with its commentary by al-Zabīdī (waṭa') 1/134: "Al-waṭ'ah is the place of the foot, like al-mawṭa' with a fatḥa, which is anomalous, and al-mawṭi' with a kasra, which is regular. This is from al-Layth. It is said: This is mawṭi' qadamik (the place of your foot)."
And Judge Abu Bakr ibn al-'Arabī said in "'Āriḍat al-Aḥwadhī" 1/237: "Al-mawṭi': maf'il — with a kasra on the 'ayn — from waṭi'a, and it is a noun for the place. Thus its meaning is: ablution from the filthy place. The estimation is: ablution from treading on a filthy place. And it may be with a fatḥa, and the meaning is the same."
(2) Ṣaḥīḥ bi-ghayrihi (authentic due to corroborating evidence), and this chain is weak due to the anonymity of the mother of the child of 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. It is in "al-Muwaṭṭa'" 1/24, and from it Abu Dawud (383) and Ibn Majah (531) narrated it. It is in "al-Musnad" (26488), and it has corroborating witnesses.
(3) It was also narrated by Isḥāq ibn Sulaymān al-Rāzī, from Malik, from Muhammad ibn 'Umarah, from Muhammad ibn Ibrahim, from the mother of the child of Hūd ibn Ibrahim ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf, he said =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 178)