وفي الباب عن أبي هريرةَ، وأمِّ قَيْسٍ بنت مِحْصَنٍ.
حديثُ أسماءَ في غَسْل الدم حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد اختلفَ أهلُ العلم في الدمِ يكون على الثوب فيُصَلِّي فيه قبل أن يَغسِلَه، فقال بعضُ أهل العِلْم من التابعين: إذا كان الدمُ مِقدارَ الدِّرْهمِ، فلم يَغسِلْهُ، وصلَّى فيه، أعاد الصلاةَ.
وقال بعضُهم: إذا كان الدَّمُ أكثرَ من قَدْرِ الدِّرهمِ، أعاد الصلاةَ، وهو قولُ سفيانَ الثوريَّ وابنِ المباركِ.
ولم يُوجِبْ بعضُ أهلِ العلم من التابعين وغيرِهم عليه الإعادةَ، وإن كان أكثرَ من قَدْرِ الدِّرهم، وبه يقول أحمدُ وإسحاقُ.
وقال الشافعي: يجبُ عليه الغَسْلُ وإِنْ كان أقلَّ من قَدْر الدرهمِ، وشَدَّدَ في ذلك.
105 - باب ما جاء في كم تَمكُثُ النُّفَساء
139 - حدثنا نَصْرُ بن عليٍّ الجَهْضَميُّ، قال: حدثنا شُجَاعُ بن الوليد أبو بَدْرٍ، عن عليَّ بن عبد الأَعلى، عن أبي سَهْلٍ، عن مُسَّةَ الأَزْديَّةِ
عن أُمِّ سَلَمةَ قالت: كانتِ النُّفَساءُ تَجْلسُ على عَهْد رسولِ الله--------------------------------------------
= والحتُّ: هو فَرْك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه.
والقَرْص: الدَّلك بأطراف الأصابع والأظفار، مع صب الماء عليه حتى يذهب أثره.
حديثُ أسماءَ في غَسْل الدم حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد اختلفَ أهلُ العلم في الدمِ يكون على الثوب فيُصَلِّي فيه قبل أن يَغسِلَه، فقال بعضُ أهل العِلْم من التابعين: إذا كان الدمُ مِقدارَ الدِّرْهمِ، فلم يَغسِلْهُ، وصلَّى فيه، أعاد الصلاةَ.
وقال بعضُهم: إذا كان الدَّمُ أكثرَ من قَدْرِ الدِّرهمِ، أعاد الصلاةَ، وهو قولُ سفيانَ الثوريَّ وابنِ المباركِ.
ولم يُوجِبْ بعضُ أهلِ العلم من التابعين وغيرِهم عليه الإعادةَ، وإن كان أكثرَ من قَدْرِ الدِّرهم، وبه يقول أحمدُ وإسحاقُ.
وقال الشافعي: يجبُ عليه الغَسْلُ وإِنْ كان أقلَّ من قَدْر الدرهمِ، وشَدَّدَ في ذلك.
105 - باب ما جاء في كم تَمكُثُ النُّفَساء
139 - حدثنا نَصْرُ بن عليٍّ الجَهْضَميُّ، قال: حدثنا شُجَاعُ بن الوليد أبو بَدْرٍ، عن عليَّ بن عبد الأَعلى، عن أبي سَهْلٍ، عن مُسَّةَ الأَزْديَّةِ
عن أُمِّ سَلَمةَ قالت: كانتِ النُّفَساءُ تَجْلسُ على عَهْد رسولِ الله--------------------------------------------
= والحتُّ: هو فَرْك الشيء اليابس عن الثوب ونحوه.
والقَرْص: الدَّلك بأطراف الأصابع والأظفار، مع صب الماء عليه حتى يذهب أثره.
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা এবং উম্মে কায়স বিনতে মিহসান থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
রক্ত ধোয়ার ব্যাপারে আসমার বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
কাপড়ে রক্ত লেগে থাকা অবস্থায় তা না ধুয়ে নামাজ পড়ার বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাবেয়ীদের মধ্য থেকে কিছু আলেম বলেছেন: যদি রক্তের পরিমাণ দিরহামের সমান হয় এবং তা না ধুয়ে সে নামাজ পড়ে, তবে সে নামাজ পুনরায় পড়বে।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যদি রক্ত দিরহামের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, তবে নামাজ পুনরায় পড়বে। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং ইবনুল মুবারকের অভিমত।
তাবেয়ী এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম নামাজ পুনরায় পড়াকে আবশ্যক করেননি, যদিও তা দিরহামের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়। ইমাম আহমাদ এবং ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেন।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: রক্ত ধোয়া আবশ্যক, যদিও তা দিরহামের পরিমাণের চেয়ে কম হয়। তিনি এ বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন।
১০৫ - নিফাসগ্রস্ত নারী কতদিন অপেক্ষা করবে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৯ - আমাদের নিকট নাসর বিন আলী আল-জাহদামী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শুজা বিন ওয়ালীদ আবু বদর বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী বিন আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি আবু সাহল থেকে, তিনি মুস্সাহ আল-আযদিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে নিফাসগ্রস্ত মহিলারা অপেক্ষা করতেন (নামাজ থেকে বিরত থাকতেন)--------------------------------------------
= এবং ‘আল-হাত্থু’: এর অর্থ হলো কাপড় বা অনুরূপ কিছু থেকে কোনো শুষ্ক জিনিস ঘষে তুলে ফেলা।
আর ‘আল-কারসু’: এর অর্থ হলো পানি ঢালার সাথে সাথে আঙুলের অগ্রভাগ ও নখ দিয়ে ঘষা, যতক্ষণ না তার চিহ্ন চলে যায়।
রক্ত ধোয়ার ব্যাপারে আসমার বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।
কাপড়ে রক্ত লেগে থাকা অবস্থায় তা না ধুয়ে নামাজ পড়ার বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাবেয়ীদের মধ্য থেকে কিছু আলেম বলেছেন: যদি রক্তের পরিমাণ দিরহামের সমান হয় এবং তা না ধুয়ে সে নামাজ পড়ে, তবে সে নামাজ পুনরায় পড়বে।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: যদি রক্ত দিরহামের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়, তবে নামাজ পুনরায় পড়বে। এটি সুফিয়ান সাওরী এবং ইবনুল মুবারকের অভিমত।
তাবেয়ী এবং অন্যদের মধ্য থেকে কিছু আলেম নামাজ পুনরায় পড়াকে আবশ্যক করেননি, যদিও তা দিরহামের পরিমাণের চেয়ে বেশি হয়। ইমাম আহমাদ এবং ইসহাক এই অভিমত পোষণ করেন।
ইমাম শাফেয়ী বলেন: রক্ত ধোয়া আবশ্যক, যদিও তা দিরহামের পরিমাণের চেয়ে কম হয়। তিনি এ বিষয়ে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন।
১০৫ - নিফাসগ্রস্ত নারী কতদিন অপেক্ষা করবে সে বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৯ - আমাদের নিকট নাসর বিন আলী আল-জাহদামী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শুজা বিন ওয়ালীদ আবু বদর বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী বিন আব্দুল আ'লা থেকে, তিনি আবু সাহল থেকে, তিনি মুস্সাহ আল-আযদিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে নিফাসগ্রস্ত মহিলারা অপেক্ষা করতেন (নামাজ থেকে বিরত থাকতেন)--------------------------------------------
= এবং ‘আল-হাত্থু’: এর অর্থ হলো কাপড় বা অনুরূপ কিছু থেকে কোনো শুষ্ক জিনিস ঘষে তুলে ফেলা।
আর ‘আল-কারসু’: এর অর্থ হলো পানি ঢালার সাথে সাথে আঙুলের অগ্রভাগ ও নখ দিয়ে ঘষা, যতক্ষণ না তার চিহ্ন চলে যায়।
Regarding this chapter, there is also a report from Abu Hurayrah and Umm Qays bint Mihsan.
The hadith of Asma' about washing blood is a good and authentic hadith.
The scholars differed regarding blood that is on a garment and a person prays in it before washing it. Some of the scholars among the Followers said: If the blood is the size of a dirham and he does not wash it and prays in it, he must repeat the prayer.
Some of them said: If the blood is more than the size of a dirham, he must repeat the prayer. This is the view of Sufyan al-Thawri and Ibn al-Mubarak.
Some of the scholars among the Followers and others did not require him to repeat the prayer, even if it is more than the size of a dirham. This is the view held by Ahmad and Ishaq.
Al-Shafi'i said: He must wash it even if it is less than the size of a dirham, and he was strict regarding this matter.
105 - Chapter: How long does a woman in postpartum bleeding wait?
139 - Nasr ibn Ali al-Jahdami narrated to us, saying: Shuja' ibn al-Walid Abu Badr narrated to us, from Ali ibn Abd al-A'la, from Abu Sahl, from Mussah al-Azdiyyah, from Umm Salamah, who said: During the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, the woman in postpartum bleeding would wait...
---
= Al-hatt: rubbing a dry substance off a garment and the like.
Al-qars: rubbing with the tips of the fingers and nails, while pouring water over it until its trace disappears.
Sign in to report a translation.
The hadith of Asma' about washing blood is a good and authentic hadith.
The scholars differed regarding blood that is on a garment and a person prays in it before washing it. Some of the scholars among the Followers said: If the blood is the size of a dirham and he does not wash it and prays in it, he must repeat the prayer.
Some of them said: If the blood is more than the size of a dirham, he must repeat the prayer. This is the view of Sufyan al-Thawri and Ibn al-Mubarak.
Some of the scholars among the Followers and others did not require him to repeat the prayer, even if it is more than the size of a dirham. This is the view held by Ahmad and Ishaq.
Al-Shafi'i said: He must wash it even if it is less than the size of a dirham, and he was strict regarding this matter.
105 - Chapter: How long does a woman in postpartum bleeding wait?
139 - Nasr ibn Ali al-Jahdami narrated to us, saying: Shuja' ibn al-Walid Abu Badr narrated to us, from Ali ibn Abd al-A'la, from Abu Sahl, from Mussah al-Azdiyyah, from Umm Salamah, who said: During the time of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, the woman in postpartum bleeding would wait...
---
= Al-hatt: rubbing a dry substance off a garment and the like.
Al-qars: rubbing with the tips of the fingers and nails, while pouring water over it until its trace disappears.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 171)