وضَعّفَ محمدٌ هذا الحديثَ من قِبَل إسناده.
وأبو تَميمةَ الهُجَيْمي اسمُه: طَريفُ بنُ مُجالدٍ.
103 - باب ما جاء في الكَفَّارةِ في ذلك
136 - حدثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدثنا شَريكٌ، عن خُصَيفٍ، عن مِقْسمٍ
عن ابن عباسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الرَّجلِ يَقَعُ على امرأَتِه وهي حائضٌ، قال: "يَتَصدَّقُ بنِصْف دينارٍ"(1).
137 - حدثنا الحُسَين بن حُرَيْثٍ، قال: حدثنا الفَضْلُ بن موسى، عن أبي حَمْزةَ السُّكَّرِي، عن عبد الكريمِ، عن مِقْسمٍ
عن ابن عباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كانَ دمًا أحمرَ فدِينارٌ، وإذا كانَ دمًا أَصفَرَ فنصفُ دينارٍ"(2).--------------------------------------------
= يُطلِقُ عليه بعض أهل العلم: الكفر العملي الذي لا يخرج صاحبه عن المِلَّة.
(1) إسناده ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله القاضي -، وكذا خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري -، كلاهما سيء الحفظ، وأخرجه أبو داود (264) و (266) و (2168)، وابن ماجه (640)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 153 و 188، وهو في "المسند" (2032) و (2458).
وأخرجه عبد الرزاق (1261)، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (9050) عن معمر، عن خُصيف، بهذا الإسناد موقوفًا على ابن عباس.
(2) أخرجه النسائي في "الكبرى" (9066)، والصواب وقفه كسابقه. وهو في "المسند" (3473)، وانظر تمام الكلام عليه فيه.
وأبو تَميمةَ الهُجَيْمي اسمُه: طَريفُ بنُ مُجالدٍ.
103 - باب ما جاء في الكَفَّارةِ في ذلك
136 - حدثنا عليُّ بن حُجْرٍ، قال: حدثنا شَريكٌ، عن خُصَيفٍ، عن مِقْسمٍ
عن ابن عباسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: في الرَّجلِ يَقَعُ على امرأَتِه وهي حائضٌ، قال: "يَتَصدَّقُ بنِصْف دينارٍ"(1).
137 - حدثنا الحُسَين بن حُرَيْثٍ، قال: حدثنا الفَضْلُ بن موسى، عن أبي حَمْزةَ السُّكَّرِي، عن عبد الكريمِ، عن مِقْسمٍ
عن ابن عباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كانَ دمًا أحمرَ فدِينارٌ، وإذا كانَ دمًا أَصفَرَ فنصفُ دينارٍ"(2).--------------------------------------------
= يُطلِقُ عليه بعض أهل العلم: الكفر العملي الذي لا يخرج صاحبه عن المِلَّة.
(1) إسناده ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله القاضي -، وكذا خصيف - وهو ابن عبد الرحمن الجزري -، كلاهما سيء الحفظ، وأخرجه أبو داود (264) و (266) و (2168)، وابن ماجه (640)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 153 و 188، وهو في "المسند" (2032) و (2458).
وأخرجه عبد الرزاق (1261)، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (9050) عن معمر، عن خُصيف، بهذا الإسناد موقوفًا على ابن عباس.
(2) أخرجه النسائي في "الكبرى" (9066)، والصواب وقفه كسابقه. وهو في "المسند" (3473)، وانظر تمام الكلام عليه فيه.
মুহাম্মদ এই হাদিসটিকে এর সনদের দিক থেকে দুর্বল বলেছেন।
আর আবু তামীমাহ আল-হুজাইমীর নাম হলো: তারিফ বিন মুজালিদ।
১০৩ - অনুচ্ছেদ: এ বিষয়ে কাফফারা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৬ - আলী বিন হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খুসাইফ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঋতুবর্তী অবস্থায় সহবাস করে, তিনি (নবী) বলেন: "সে অর্ধেক দিনার সদকা করবে"(১)।
১৩৭ - হুসাইন বিন হুরাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফজল বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হামযাহ আস-সুক্কারী থেকে, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যদি রক্ত লাল বর্ণের হয় তবে এক দিনার, আর যদি রক্ত হলুদ বর্ণের হয় তবে অর্ধেক দিনার"(২)।--------------------------------------------
= কোনো কোনো আলিম একে 'আমলী কুফর' (কর্মগত কুফর) বলে অভিহিত করেন, যা এর কর্তাকে মিল্লাত (ইসলামের গণ্ডি) থেকে বের করে দেয় না।
(১) এর সনদ দুর্বল। শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি—এবং একইভাবে খুসাইফ—যিনি ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাযারি—উভয়ই মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী। আবু দাউদ (২৬৪), (২৬৬) ও (২১৬৮); ইবনে মাজাহ (৬৪০); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/১৫৩ ও ১৮৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (২০৩২) ও (২৪৫৮)-এ রয়েছে।
আর আব্দুর রাজ্জাক (১২৬১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯০৫০)-তে মা'মার থেকে, তিনি খুসাইফ থেকে, এই সনদে ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৯০৬৬)-তে বর্ণনা করেছেন, তবে পূর্বেরটির মতো এটি মাওকুফ হওয়াই সঠিক। এটি 'আল-মুসনাদ' (৩৪৭৩)-এ রয়েছে, এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে দেখুন।
আর আবু তামীমাহ আল-হুজাইমীর নাম হলো: তারিফ বিন মুজালিদ।
১০৩ - অনুচ্ছেদ: এ বিষয়ে কাফফারা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১৩৬ - আলী বিন হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খুসাইফ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: যে ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে ঋতুবর্তী অবস্থায় সহবাস করে, তিনি (নবী) বলেন: "সে অর্ধেক দিনার সদকা করবে"(১)।
১৩৭ - হুসাইন বিন হুরাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফজল বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু হামযাহ আস-সুক্কারী থেকে, তিনি আব্দুল কারীম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "যদি রক্ত লাল বর্ণের হয় তবে এক দিনার, আর যদি রক্ত হলুদ বর্ণের হয় তবে অর্ধেক দিনার"(২)।--------------------------------------------
= কোনো কোনো আলিম একে 'আমলী কুফর' (কর্মগত কুফর) বলে অভিহিত করেন, যা এর কর্তাকে মিল্লাত (ইসলামের গণ্ডি) থেকে বের করে দেয় না।
(১) এর সনদ দুর্বল। শারীক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি—এবং একইভাবে খুসাইফ—যিনি ইবনে আব্দুর রহমান আল-জাযারি—উভয়ই মন্দ স্মৃতিশক্তির অধিকারী। আবু দাউদ (২৬৪), (২৬৬) ও (২১৬৮); ইবনে মাজাহ (৬৪০); নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/১৫৩ ও ১৮৮-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (২০৩২) ও (২৪৫৮)-এ রয়েছে।
আর আব্দুর রাজ্জাক (১২৬১) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯০৫০)-তে মা'মার থেকে, তিনি খুসাইফ থেকে, এই সনদে ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৯০৬৬)-তে বর্ণনা করেছেন, তবে পূর্বেরটির মতো এটি মাওকুফ হওয়াই সঠিক। এটি 'আল-মুসনাদ' (৩৪৭৩)-এ রয়েছে, এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সেখানে দেখুন।
Muhammad declared this hadith weak due to its chain of transmission.
Abu Tamimah al-Hujaymi's name is Tarif ibn Mujalid.
103 - Chapter: What has been reported regarding the expiation for that
136 - Ali ibn Hujr narrated to us, saying: Sharik narrated to us, from Khusayf, from Miqsam, from Ibn Abbas, from the Prophet, peace be upon him, concerning a man who has intercourse with his wife while she is menstruating, he said: "He should give in charity half a dinar."
137 - Al-Husayn ibn Hurayth narrated to us, saying: Al-Fadl ibn Musa narrated to us, from Abu Hamzah al-Sukkari, from Abd al-Karim, from Miqsam, from Ibn Abbas, from the Prophet, peace be upon him, who said: "If the blood is red, then a dinar; and if the blood is yellow, then half a dinar."
--------------------------------------------
Some scholars call this: practical disbelief, which does not remove its doer from the religion.
(1) Its chain is weak. Sharik — namely Ibn Abd Allah al-Qadi — and likewise Khusayf — namely Ibn Abd al-Rahman al-Jazari — both had poor memory. It was also recorded by Abu Dawud (264), (266), and (2168), Ibn Majah (640), and al-Nasa'i in al-Mujtaba 1/153 and 188, and it is in al-Musnad (2032) and (2458).
It was also recorded by Abd al-Razzaq (1261), and through him al-Nasa'i in al-Kubra (9050), from Ma'mar, from Khusayf, with this chain, as a saying of Ibn Abbas (mawquf).
(2) Recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (9066), and the correct ruling is that it is mawquf like the previous one. It is in al-Musnad (3473); see the complete discussion of it there.
Sign in to report a translation.
Abu Tamimah al-Hujaymi's name is Tarif ibn Mujalid.
103 - Chapter: What has been reported regarding the expiation for that
136 - Ali ibn Hujr narrated to us, saying: Sharik narrated to us, from Khusayf, from Miqsam, from Ibn Abbas, from the Prophet, peace be upon him, concerning a man who has intercourse with his wife while she is menstruating, he said: "He should give in charity half a dinar."
137 - Al-Husayn ibn Hurayth narrated to us, saying: Al-Fadl ibn Musa narrated to us, from Abu Hamzah al-Sukkari, from Abd al-Karim, from Miqsam, from Ibn Abbas, from the Prophet, peace be upon him, who said: "If the blood is red, then a dinar; and if the blood is yellow, then half a dinar."
--------------------------------------------
Some scholars call this: practical disbelief, which does not remove its doer from the religion.
(1) Its chain is weak. Sharik — namely Ibn Abd Allah al-Qadi — and likewise Khusayf — namely Ibn Abd al-Rahman al-Jazari — both had poor memory. It was also recorded by Abu Dawud (264), (266), and (2168), Ibn Majah (640), and al-Nasa'i in al-Mujtaba 1/153 and 188, and it is in al-Musnad (2032) and (2458).
It was also recorded by Abd al-Razzaq (1261), and through him al-Nasa'i in al-Kubra (9050), from Ma'mar, from Khusayf, with this chain, as a saying of Ibn Abbas (mawquf).
(2) Recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (9066), and the correct ruling is that it is mawquf like the previous one. It is in al-Musnad (3473); see the complete discussion of it there.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 169)