. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الثقات" 4/ 99.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 102، وعبد الرزاق (1307) من طرق عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عَبِيدة السلماني، عن عمر قال: لا يقرأ الجنب القرآن. ولفظ عبد الرزاق: كان عمر بن الخطاب يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب. وإسناده صحيح على شرطهما.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 102، وعبد الرزاق (1306)، والدارقطني 1/ 118، والبيهقي 1/ 89 من طرق عن عامر بن السِّمْط، حدثنا أبو الغريف الهمداني، قال: كنا مع علي في الرحبة، فخرج إلى أقصى الرحبة، فوالله ما أدري أَبَوْلًا أحدث أو غائطًا، ثم جاء فدعا بكوزٍ من ماء فغسل كفيه، ثم قبضهما إليه، ثم قرأ صدرًا من القرآن، ثم قال: اقرؤوا القرآن ما لم يُصب أحدَكم جنابةٌ، فإن أصابته جنابة، فلا ولا حرفًا واحدًا. لفظ الدارقطني، وعامر بن السمط ثقة، وثقه يحيى بن سعيد والنسائي وابن حبان، وأبو الغريف - واسمه عبيد الله بن خليفة الهمداني - روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 68 - 69 وكان على شرطة علي، وقال الدارقطني بعد أن أخرجه: هو صحيح عن علي.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 102 عن غندر، عن شعبة، عن حماد، عن إبراهيم: أن ابن مسعود كان يمشي نحو الفرات وهو يقرئ رجلًا، فبال ابن مسعود، فكفَّ الرجل عنه، فقال ابن مسعود: ما لك؟ قال: إنك بلتَ. فقال ابن مسعود: إني لست بجنبٍ. رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن رواية إبراهيم - وهو ابن يزيد النخعي - عن ابن مسعود مرسلة، ولكن قبل العلماء مراسيله عن ابن مسعود، لأنه قال: إنه كان إذا أرسل، فقد حدثه به غير واحد عنه. انظر "شرح علل الترمذي" للحافظ ابن رجب 1/ 294.
وأخرج ابن المنذر في "الأوسط" 2/ 97 عن ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير أنه سأل جابرًا عن المرأة الحائض والنفساء هل تقرأ شيئًا من القرآن؟ فقال جابر: لا. وهذا سند حسن، وابن لهيعة رواية =
= "الثقات" 4/ 99.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 102، وعبد الرزاق (1307) من طرق عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن عَبِيدة السلماني، عن عمر قال: لا يقرأ الجنب القرآن. ولفظ عبد الرزاق: كان عمر بن الخطاب يكره أن يقرأ القرآن وهو جنب. وإسناده صحيح على شرطهما.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 102، وعبد الرزاق (1306)، والدارقطني 1/ 118، والبيهقي 1/ 89 من طرق عن عامر بن السِّمْط، حدثنا أبو الغريف الهمداني، قال: كنا مع علي في الرحبة، فخرج إلى أقصى الرحبة، فوالله ما أدري أَبَوْلًا أحدث أو غائطًا، ثم جاء فدعا بكوزٍ من ماء فغسل كفيه، ثم قبضهما إليه، ثم قرأ صدرًا من القرآن، ثم قال: اقرؤوا القرآن ما لم يُصب أحدَكم جنابةٌ، فإن أصابته جنابة، فلا ولا حرفًا واحدًا. لفظ الدارقطني، وعامر بن السمط ثقة، وثقه يحيى بن سعيد والنسائي وابن حبان، وأبو الغريف - واسمه عبيد الله بن خليفة الهمداني - روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 68 - 69 وكان على شرطة علي، وقال الدارقطني بعد أن أخرجه: هو صحيح عن علي.
وأخرج ابن أبي شيبة 1/ 102 عن غندر، عن شعبة، عن حماد، عن إبراهيم: أن ابن مسعود كان يمشي نحو الفرات وهو يقرئ رجلًا، فبال ابن مسعود، فكفَّ الرجل عنه، فقال ابن مسعود: ما لك؟ قال: إنك بلتَ. فقال ابن مسعود: إني لست بجنبٍ. رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن رواية إبراهيم - وهو ابن يزيد النخعي - عن ابن مسعود مرسلة، ولكن قبل العلماء مراسيله عن ابن مسعود، لأنه قال: إنه كان إذا أرسل، فقد حدثه به غير واحد عنه. انظر "شرح علل الترمذي" للحافظ ابن رجب 1/ 294.
وأخرج ابن المنذر في "الأوسط" 2/ 97 عن ابن عبد الحكم، عن عبد الله بن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير أنه سأل جابرًا عن المرأة الحائض والنفساء هل تقرأ شيئًا من القرآن؟ فقال جابر: لا. وهذا سند حسن، وابن لهيعة رواية =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আস-সিকাত" ৪/ ৯৯।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১০২ এবং আবদুর রাজ্জাক (১৩০৭) আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল শাকিক ইবনে সালামা থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) বলেছেন: জুনুবি (জানাবাত অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) কুরআন পাঠ করবে না। আবদুর রাজ্জাকের শব্দাবলি হলো: উমর ইবনুল খাত্তাব জুনুবি অবস্থায় কুরআন পাঠ করা অপছন্দ করতেন। আর এর সনদ তাদের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১০২, আবদুর রাজ্জাক (১৩০৬), দারা কুতনি ১/ ১১৮ এবং বায়হাকি ১/ ৮৯ আমির ইবনে সিমত থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু গারিফ আল-হামদানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাহবাহ নামক স্থানে আলীর সাথে ছিলাম, অতঃপর তিনি রাহবার শেষ প্রান্তের দিকে গেলেন, আল্লাহর শপথ আমি জানি না তিনি প্রস্রাব করেছিলেন নাকি মলত্যাগ করেছিলেন, এরপর তিনি ফিরে এসে এক ঘটি পানি চাইলেন এবং দুই হাতের কবজি পর্যন্ত ধুলেন, এরপর হাত দুটি নিজের দিকে গুটিয়ে নিলেন, তারপর কুরআনের কিছু অংশ পাঠ করলেন। এরপর বললেন: তোমরা কুরআন পাঠ করো যতক্ষণ তোমাদের কেউ জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থায় না পৌঁছাও; যদি সে জানাবাত অবস্থায় থাকে, তবে সে কুরআন পাঠ করবে না, এমনকি একটি অক্ষরও নয়। এটি দারা কুতনির শব্দাবলি। আর আমির ইবনে সিমত নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, নাসায়ি এবং ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর আবু গারিফ—যার নাম উবায়দুল্লাহ ইবনে খলিফা আল-হামদানি—তার থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" ৫/ ৬৮ - ৬৯ এ উল্লেখ করেছেন, তিনি আলীর পুলিশ বাহিনীতে কর্মরত ছিলেন। দারা কুতনি এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এটি আলী থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১০২ গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে এবং তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে মাসউদ ফোরাত নদীর দিকে হাঁটছিলেন এবং এক ব্যক্তিকে কুরআন পড়াচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় ইবনে মাসউদ প্রস্রাব করলেন, তখন লোকটি কুরআন পড়া বন্ধ করে দিল। ইবনে মাসউদ বললেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আপনি তো প্রস্রাব করলেন। তখন ইবনে মাসউদ বললেন: আমি তো জুনুবি (জানাবাত অবস্থায়) নই। এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (বুখারি ও মুসলিমের) রাবি, তবে ইবরাহিম—যিনি ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি—তার ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাটি মুরসাল। কিন্তু উলামায়ে কেরাম ইবনে মাসউদ থেকে তার মুরসাল বর্ণনাগুলো গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি বলেছিলেন যে, তিনি যখনই মুরসাল বর্ণনা করেন, তখন মূলত তার নিকট একাধিক ব্যক্তি সেটি বর্ণনা করে থাকেন। দেখুন হাফেজ ইবনে রজব প্রণীত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/ ২৯৪।
ইবনুল মুনজির "আল-আওসাত" ২/ ৯৭-এ ইবনে আব্দুল হাকাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে এবং তিনি আবুল জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবিরকে ঋতুবতী এবং নিফাসগ্রস্ত নারীর কুরআন পাঠ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। জাবির বললেন: না। এই সনদটি হাসান এবং ইবনে লাহিয়াহ-এর বর্ণনা =
= "আস-সিকাত" ৪/ ৯৯।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১০২ এবং আবদুর রাজ্জাক (১৩০৭) আমাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল শাকিক ইবনে সালামা থেকে, তিনি আবিদাহ আস-সালমানি থেকে এবং তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) বলেছেন: জুনুবি (জানাবাত অবস্থায় থাকা ব্যক্তি) কুরআন পাঠ করবে না। আবদুর রাজ্জাকের শব্দাবলি হলো: উমর ইবনুল খাত্তাব জুনুবি অবস্থায় কুরআন পাঠ করা অপছন্দ করতেন। আর এর সনদ তাদের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১০২, আবদুর রাজ্জাক (১৩০৬), দারা কুতনি ১/ ১১৮ এবং বায়হাকি ১/ ৮৯ আমির ইবনে সিমত থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু গারিফ আল-হামদানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাহবাহ নামক স্থানে আলীর সাথে ছিলাম, অতঃপর তিনি রাহবার শেষ প্রান্তের দিকে গেলেন, আল্লাহর শপথ আমি জানি না তিনি প্রস্রাব করেছিলেন নাকি মলত্যাগ করেছিলেন, এরপর তিনি ফিরে এসে এক ঘটি পানি চাইলেন এবং দুই হাতের কবজি পর্যন্ত ধুলেন, এরপর হাত দুটি নিজের দিকে গুটিয়ে নিলেন, তারপর কুরআনের কিছু অংশ পাঠ করলেন। এরপর বললেন: তোমরা কুরআন পাঠ করো যতক্ষণ তোমাদের কেউ জানাবাত (অপবিত্রতা) অবস্থায় না পৌঁছাও; যদি সে জানাবাত অবস্থায় থাকে, তবে সে কুরআন পাঠ করবে না, এমনকি একটি অক্ষরও নয়। এটি দারা কুতনির শব্দাবলি। আর আমির ইবনে সিমত নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, নাসায়ি এবং ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর আবু গারিফ—যার নাম উবায়দুল্লাহ ইবনে খলিফা আল-হামদানি—তার থেকে একদল রাবি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" ৫/ ৬৮ - ৬৯ এ উল্লেখ করেছেন, তিনি আলীর পুলিশ বাহিনীতে কর্মরত ছিলেন। দারা কুতনি এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: এটি আলী থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত।
ইবনে আবি শায়বাহ ১/ ১০২ গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে এবং তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ইবনে মাসউদ ফোরাত নদীর দিকে হাঁটছিলেন এবং এক ব্যক্তিকে কুরআন পড়াচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় ইবনে মাসউদ প্রস্রাব করলেন, তখন লোকটি কুরআন পড়া বন্ধ করে দিল। ইবনে মাসউদ বললেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আপনি তো প্রস্রাব করলেন। তখন ইবনে মাসউদ বললেন: আমি তো জুনুবি (জানাবাত অবস্থায়) নই। এর রাবিগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ (বুখারি ও মুসলিমের) রাবি, তবে ইবরাহিম—যিনি ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখয়ি—তার ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনাটি মুরসাল। কিন্তু উলামায়ে কেরাম ইবনে মাসউদ থেকে তার মুরসাল বর্ণনাগুলো গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি বলেছিলেন যে, তিনি যখনই মুরসাল বর্ণনা করেন, তখন মূলত তার নিকট একাধিক ব্যক্তি সেটি বর্ণনা করে থাকেন। দেখুন হাফেজ ইবনে রজব প্রণীত "শারহু ইলালিত তিরমিজি" ১/ ২৯৪।
ইবনুল মুনজির "আল-আওসাত" ২/ ৯৭-এ ইবনে আব্দুল হাকাম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে এবং তিনি আবুল জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবিরকে ঋতুবতী এবং নিফাসগ্রস্ত নারীর কুরআন পাঠ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। জাবির বললেন: না। এই সনদটি হাসান এবং ইবনে লাহিয়াহ-এর বর্ণনা =
"al-Thiqāt" 4/99.
Ibn Abī Shaybah 1/102 and ʿAbd al-Razzāq (1307) narrated through multiple chains from al-Aʿmash, from Abū Wāʾil Shaqīq ibn Salamah, from ʿAbīdah al-Salmānī, from ʿUmar, who said: The junub may not recite the Qurʾān. The wording of ʿAbd al-Razzāq is: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb disliked that a person recite the Qurʾān while in a state of janābah. Its chain is ṣaḥīḥ according to the conditions of both [al-Bukhārī and Muslim].
Ibn Abī Shaybah 1/102, ʿAbd al-Razzāq (1306), al-Dāraquṭnī 1/118, and al-Bayhaqī 1/89 narrated through multiple chains from ʿĀmir ibn al-Simṭ: Abū al-Ghurayf al-Hamdānī told us, saying: We were with ʿAlī in the open courtyard, and he went out to the far end of the courtyard. By Allah, I do not know whether he urinated or defecated. Then he came back, called for a jug of water, washed his hands, then cupped them together, then recited a portion of the Qurʾān. Then he said: Recite the Qurʾān as long as none of you has been afflicted by janābah; but if janābah afflicts him, then not even a single letter. This is the wording of al-Dāraquṭnī. ʿĀmir ibn al-Simṭ is thiqah; Yaḥyā ibn Saʿīd, al-Nasāʾī, and Ibn Ḥibbān declared him thiqah. Abū al-Ghurayf—whose name is ʿUbayd Allāh ibn Khalīfah al-Hamdānī—was narrated from by a group [of scholars], and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt" 5/68–69, and he was among ʿAlī's police force. Al-Dāraquṭnī said after narrating it: It is ṣaḥīḥ from ʿAlī.
Ibn Abī Shaybah 1/102 narrated from Ghundar, from Shuʿbah, from Ḥammād, from Ibrāhīm: that Ibn Masʿūd was walking toward the Euphrates while teaching a man the Qurʾān, and Ibn Masʿūd urinated, so the man held back from him. Ibn Masʿūd said: What is the matter with you? He said: You urinated. Ibn Masʿūd said: I am not junub. Its narrators are thiqāt, the narrators of the Ṣaḥīḥ, except that Ibrāhīm's—he being Ibrāhīm ibn Yazīd al-Nakhaʿī—narration from Ibn Masʿūd is mursal. However, the scholars accepted his marāsīl from Ibn Masʿūd, because he said: Whenever he narrated in mursal form, more than one person had narrated it to him from him. See "Sharḥ ʿIlal al-Tirmidhī" by al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab 1/294.
Ibn al-Mundhir narrated in "al-Awsaṭ" 2/97 from Ibn ʿAbd al-Ḥakam, from ʿAbd Allāh ibn Wahb, from Ibn Lahīʿah, from Abū al-Zubayr, that he asked Jābir about a menstruating woman and a woman with postpartum bleeding—whether she may recite anything of the Qurʾān. Jābir said: No. This chain is ḥasan, and Ibn Lahīʿah's narration is =
Sign in to report a translation.
Ibn Abī Shaybah 1/102 and ʿAbd al-Razzāq (1307) narrated through multiple chains from al-Aʿmash, from Abū Wāʾil Shaqīq ibn Salamah, from ʿAbīdah al-Salmānī, from ʿUmar, who said: The junub may not recite the Qurʾān. The wording of ʿAbd al-Razzāq is: ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb disliked that a person recite the Qurʾān while in a state of janābah. Its chain is ṣaḥīḥ according to the conditions of both [al-Bukhārī and Muslim].
Ibn Abī Shaybah 1/102, ʿAbd al-Razzāq (1306), al-Dāraquṭnī 1/118, and al-Bayhaqī 1/89 narrated through multiple chains from ʿĀmir ibn al-Simṭ: Abū al-Ghurayf al-Hamdānī told us, saying: We were with ʿAlī in the open courtyard, and he went out to the far end of the courtyard. By Allah, I do not know whether he urinated or defecated. Then he came back, called for a jug of water, washed his hands, then cupped them together, then recited a portion of the Qurʾān. Then he said: Recite the Qurʾān as long as none of you has been afflicted by janābah; but if janābah afflicts him, then not even a single letter. This is the wording of al-Dāraquṭnī. ʿĀmir ibn al-Simṭ is thiqah; Yaḥyā ibn Saʿīd, al-Nasāʾī, and Ibn Ḥibbān declared him thiqah. Abū al-Ghurayf—whose name is ʿUbayd Allāh ibn Khalīfah al-Hamdānī—was narrated from by a group [of scholars], and Ibn Ḥibbān mentioned him in "al-Thiqāt" 5/68–69, and he was among ʿAlī's police force. Al-Dāraquṭnī said after narrating it: It is ṣaḥīḥ from ʿAlī.
Ibn Abī Shaybah 1/102 narrated from Ghundar, from Shuʿbah, from Ḥammād, from Ibrāhīm: that Ibn Masʿūd was walking toward the Euphrates while teaching a man the Qurʾān, and Ibn Masʿūd urinated, so the man held back from him. Ibn Masʿūd said: What is the matter with you? He said: You urinated. Ibn Masʿūd said: I am not junub. Its narrators are thiqāt, the narrators of the Ṣaḥīḥ, except that Ibrāhīm's—he being Ibrāhīm ibn Yazīd al-Nakhaʿī—narration from Ibn Masʿūd is mursal. However, the scholars accepted his marāsīl from Ibn Masʿūd, because he said: Whenever he narrated in mursal form, more than one person had narrated it to him from him. See "Sharḥ ʿIlal al-Tirmidhī" by al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab 1/294.
Ibn al-Mundhir narrated in "al-Awsaṭ" 2/97 from Ibn ʿAbd al-Ḥakam, from ʿAbd Allāh ibn Wahb, from Ibn Lahīʿah, from Abū al-Zubayr, that he asked Jābir about a menstruating woman and a woman with postpartum bleeding—whether she may recite anything of the Qurʾān. Jābir said: No. This chain is ḥasan, and Ibn Lahīʿah's narration is =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 161)