. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه الدارقطني 1/ 117 من طريق عبد الملك بن مسلمة، عن مغيرة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، به. وهذا سند ضعيف أيضًا، عبد الملك بن مسلمة نقل الحافظ في "لسان الميزان" 4/ 68 عن ابن يونس أنه قال فيه: منكر الحديث. وقال ابن حبان في "المجروحين" 2/ 134: شيخ يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لا تخفى على مَن عُني بعلم السنن. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 371 عن أبيه: هو مضطرب الحديث ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي منكر الحديث.
ونقل ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 49 عن أبيه، قال: هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر قوله.
وفي الباب عن علي، وسنده حسن، وسيرد عند المؤلف برقم (146).
وعن عبد الله بن رواحة أخرجه يعقوب بن سفيان في "تاريخه" 1/ 259 عن أبي نعيم، والدارقطني 1/ 120 من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، قال: قال عبد الله بن رواحة: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحد منا القرآن وهو جنب. زمعة بن صالح ضعيف، وعكرمة عن ابن رواحة منقطع.
وعن عبد الله بن مالك الغافقي، ويقال: مالك بن عبادة، أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 88 من طريق عمرو بن خالد وابن بكير، والدارقطني 1/ 119 من طريق أبي الأسود وسعيد بن عفير، والبيهقي 1/ 89 من طريق ابن وهب، خمستهم عن عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن سليمان، عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن عبد الله الغافقي، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمر بن الخطاب: "إذا توضأتُ وأنا جنب، أكلتُ وشربتُ، ولا أُصلي ولا أقرأ حتى أغتسلَ". وهذا سند حسن في الشواهد، فإن رواية ابن وهب عن ابن لهيعة قوية، وعبد الله بن سليمان هو البكري، روى عنه اثنان، وأورده ابن أبي حاتم 5/ 75، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وثعلبة بن أبي الكود روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في =
= وأخرجه الدارقطني 1/ 117 من طريق عبد الملك بن مسلمة، عن مغيرة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، به. وهذا سند ضعيف أيضًا، عبد الملك بن مسلمة نقل الحافظ في "لسان الميزان" 4/ 68 عن ابن يونس أنه قال فيه: منكر الحديث. وقال ابن حبان في "المجروحين" 2/ 134: شيخ يروي عن أهل المدينة المناكير الكثيرة التي لا تخفى على مَن عُني بعلم السنن. وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 371 عن أبيه: هو مضطرب الحديث ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: ليس بالقوي منكر الحديث.
ونقل ابن أبي حاتم في "العلل" 1/ 49 عن أبيه، قال: هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر قوله.
وفي الباب عن علي، وسنده حسن، وسيرد عند المؤلف برقم (146).
وعن عبد الله بن رواحة أخرجه يعقوب بن سفيان في "تاريخه" 1/ 259 عن أبي نعيم، والدارقطني 1/ 120 من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، قال: قال عبد الله بن رواحة: نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقرأ أحد منا القرآن وهو جنب. زمعة بن صالح ضعيف، وعكرمة عن ابن رواحة منقطع.
وعن عبد الله بن مالك الغافقي، ويقال: مالك بن عبادة، أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 88 من طريق عمرو بن خالد وابن بكير، والدارقطني 1/ 119 من طريق أبي الأسود وسعيد بن عفير، والبيهقي 1/ 89 من طريق ابن وهب، خمستهم عن عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن سليمان، عن ثعلبة بن أبي الكنود، عن عبد الله الغافقي، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمر بن الخطاب: "إذا توضأتُ وأنا جنب، أكلتُ وشربتُ، ولا أُصلي ولا أقرأ حتى أغتسلَ". وهذا سند حسن في الشواهد، فإن رواية ابن وهب عن ابن لهيعة قوية، وعبد الله بن سليمان هو البكري، روى عنه اثنان، وأورده ابن أبي حاتم 5/ 75، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وثعلبة بن أبي الكود روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি দারাকুতনি ১/ ১১৭-এ আব্দুল মালিক বিন মাসলামার সূত্রে, মুগীরা বিন আব্দুর রহমান থেকে, মূসা বিন উকবার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটিও দুর্বল। আব্দুল মালিক বিন মাসলামা সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) "লিসানুল মিজান" ৪/ ৬৮-তে ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। ইবনে হিব্বান "আল-মাজরূহীন" ২/ ১৩৪-এ বলেছেন: তিনি এমন একজন শায়খ যিনি মদিনাবাসীদের থেকে অসংখ্য মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেন, যা সুনান শাস্ত্রের জ্ঞান নিয়ে যারা চর্চা করেন তাদের কাছে গোপন নয়। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" ৫/ ৩৭১-এ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মুজতারিবুল হাদিস (তার বর্ণিত হাদিস বিশৃঙ্খল), তিনি শক্তিশালী নন। আবু যুরআ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তিনি মুনকারুল হাদিস।
ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/ ৪৯-এ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ভুল, মূলত এটি ইবনে উমরের নিজস্ব উক্তি।
এই অনুচ্ছেদে আলী (রা.) থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে এবং সেটির সনদ হাসান (উত্তম), যা লেখকের নিকট সামনে ১৪৬ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
আর আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা থেকে বর্ণনাটি ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তার "তারিখ" ১/ ২৫৯-এ আবু নুয়াইম থেকে এবং দারাকুতনি ১/ ১২০-এ ইসমাইল বিন আইয়াশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই জামআ বিন সালেহ থেকে, তিনি সালামা বিন ওহরাম থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাউকে জানাবাত (নাপাকি) অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন। জামআ বিন সালেহ দুর্বল, আর ইকরামা কর্তৃক ইবনে রাওয়াহা থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)।
আর আব্দুল্লাহ বিন মালিক আল-গাফেকি, যাকে মালিক বিন উবাদাহ-ও বলা হয়, তার থেকে বর্ণিত হাদিসটি তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৮৮-তে আমর বিন খালিদ ও ইবনে বুকাইরের সূত্রে, এবং দারাকুতনি ১/ ১১৯-এ আবুল আসওয়াদ ও সাঈদ বিন উফাইরের সূত্রে এবং বায়হাকি ১/ ৮৯-এ ইবনে ওয়াহবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা পাঁচজনই আব্দুল্লাহ বিন লাহিয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি সালাবা বিন আবিল কানুদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ আল-গাফেকি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছেন: "আমি যখন জানাবাত অবস্থায় অজু করি, তখন পানাহার করি, কিন্তু গোসল না করা পর্যন্ত সালাত আদায় করি না এবং কুরআন পাঠ করি না।" আর শাওয়াহিদের (সমর্থক বর্ণনা) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান (উত্তম), কেননা ইবনে লাহিয়াহ থেকে ইবনে ওয়াহবের বর্ণনাটি শক্তিশালী। আর আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান হলেন আল-বাকরি, তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম ৫/ ৭৫-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তাদিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। সালাবা বিন আবিল কানুদ থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন...
= এবং এটি দারাকুতনি ১/ ১১৭-এ আব্দুল মালিক বিন মাসলামার সূত্রে, মুগীরা বিন আব্দুর রহমান থেকে, মূসা বিন উকবার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটিও দুর্বল। আব্দুল মালিক বিন মাসলামা সম্পর্কে হাফেজ (ইবনে হাজার) "লিসানুল মিজান" ৪/ ৬৮-তে ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। ইবনে হিব্বান "আল-মাজরূহীন" ২/ ১৩৪-এ বলেছেন: তিনি এমন একজন শায়খ যিনি মদিনাবাসীদের থেকে অসংখ্য মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস বর্ণনা করেন, যা সুনান শাস্ত্রের জ্ঞান নিয়ে যারা চর্চা করেন তাদের কাছে গোপন নয়। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" ৫/ ৩৭১-এ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মুজতারিবুল হাদিস (তার বর্ণিত হাদিস বিশৃঙ্খল), তিনি শক্তিশালী নন। আবু যুরআ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, তিনি মুনকারুল হাদিস।
ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/ ৪৯-এ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি ভুল, মূলত এটি ইবনে উমরের নিজস্ব উক্তি।
এই অনুচ্ছেদে আলী (রা.) থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে এবং সেটির সনদ হাসান (উত্তম), যা লেখকের নিকট সামনে ১৪৬ নম্বর ক্রমিকে আসবে।
আর আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা থেকে বর্ণনাটি ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তার "তারিখ" ১/ ২৫৯-এ আবু নুয়াইম থেকে এবং দারাকুতনি ১/ ১২০-এ ইসমাইল বিন আইয়াশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই জামআ বিন সালেহ থেকে, তিনি সালামা বিন ওহরাম থেকে, তিনি ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাউকে জানাবাত (নাপাকি) অবস্থায় কুরআন পাঠ করতে নিষেধ করেছেন। জামআ বিন সালেহ দুর্বল, আর ইকরামা কর্তৃক ইবনে রাওয়াহা থেকে বর্ণিত হাদিসটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সূত্রবিশিষ্ট)।
আর আব্দুল্লাহ বিন মালিক আল-গাফেকি, যাকে মালিক বিন উবাদাহ-ও বলা হয়, তার থেকে বর্ণিত হাদিসটি তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/ ৮৮-তে আমর বিন খালিদ ও ইবনে বুকাইরের সূত্রে, এবং দারাকুতনি ১/ ১১৯-এ আবুল আসওয়াদ ও সাঈদ বিন উফাইরের সূত্রে এবং বায়হাকি ১/ ৮৯-এ ইবনে ওয়াহবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা পাঁচজনই আব্দুল্লাহ বিন লাহিয়াহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি সালাবা বিন আবিল কানুদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ আল-গাফেকি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছেন: "আমি যখন জানাবাত অবস্থায় অজু করি, তখন পানাহার করি, কিন্তু গোসল না করা পর্যন্ত সালাত আদায় করি না এবং কুরআন পাঠ করি না।" আর শাওয়াহিদের (সমর্থক বর্ণনা) ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান (উত্তম), কেননা ইবনে লাহিয়াহ থেকে ইবনে ওয়াহবের বর্ণনাটি শক্তিশালী। আর আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান হলেন আল-বাকরি, তার থেকে দুইজন বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম ৫/ ৭৫-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং তার সম্পর্কে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তাদিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। সালাবা বিন আবিল কানুদ থেকে তিনজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে উল্লেখ করেছেন...
= Al-Daraqutni also recorded it, 1/117, via the route of ʿAbd al-Malik ibn Maslamah, from Mughīrah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from Mūsā ibn ʿUqbah, with the same chain. This chain is also weak. Regarding ʿAbd al-Malik ibn Maslamah, al-Ḥāfiẓ in *Lisān al-Mīzān*, 4/68, transmitted from Ibn Yūnus that he said of him: “He is a narrator of rejected reports.” Ibn Ḥibbān said in *al-Majrūḥīn*, 2/134: “A shaykh who narrates from the people of Medina many rejected reports that are not hidden from one who is concerned with the science of prophetic traditions.” Ibn Abī Ḥātim said in *al-Jarḥ wa-l-Taʿdīl*, 5/371, on the authority of his father: “He is confused in his narration, not strong.” Abū Zurʿah said: “Not strong, a narrator of rejected reports.”
Ibn Abī Ḥātim transmitted in *al-ʿIlal*, 1/49, from his father, who said: “This is an error; it is only the statement of Ibn ʿUmar, his own saying.”
On this topic, there is also a report from ʿAlī, whose chain is good, and it will come later from the author under number (146).
And from ʿAbd Allāh ibn Rawāḥah: Yaʿqūb ibn Sufyān recorded it in his *Tārīkh*, 1/259, via Abū Nuʿaym, and al-Dāraquṭnī, 1/120, via the route of Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh—both from Zamʿah ibn Ṣāliḥ, from Salamah ibn Wahrām, from ʿIkrimah, who said: ʿAbd Allāh ibn Rawāḥah said: “The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade any of us from reciting the Qurʾān while in a state of major impurity.” Zamʿah ibn Ṣāliḥ is weak, and ʿIkrimah’s report from Ibn Rawāḥah is disconnected.
And from ʿAbd Allāh ibn Mālik al-Ghāfiqī—also said to be Mālik ibn ʿUbādah: al-Ṭaḥāwī recorded it in *Sharḥ Maʿānī al-Āthār*, 1/88, via the route of ʿAmr ibn Khālid and Ibn Bukayr; al-Dāraquṭnī, 1/119, via the route of Abū al-Aswad and Saʿīd ibn ʿUfayr; and al-Bayhaqī, 1/89, via the route of Ibn Wahb—all five of them from ʿAbd Allāh ibn Lahīʿah, from ʿAbd Allāh ibn Sulaymān, from Thaʿlabah ibn Abī al-Kanūd, from ʿAbd Allāh al-Ghāfiqī, that he heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say to ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb: “When I perform ablution while in a state of major impurity, I eat and drink, but I do not pray nor recite until I have bathed.” This chain is good as a supporting witness, for Ibn Wahb’s narration from Ibn Lahīʿah is strong. ʿAbd Allāh ibn Sulaymān is al-Bakrī; two narrators reported from him, and Ibn Abī Ḥātim mentioned him, 5/75, without recording either disparagement or praise. Thaʿlabah ibn Abī al-Kanūd: three narrators reported from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in =
Sign in to report a translation.
Ibn Abī Ḥātim transmitted in *al-ʿIlal*, 1/49, from his father, who said: “This is an error; it is only the statement of Ibn ʿUmar, his own saying.”
On this topic, there is also a report from ʿAlī, whose chain is good, and it will come later from the author under number (146).
And from ʿAbd Allāh ibn Rawāḥah: Yaʿqūb ibn Sufyān recorded it in his *Tārīkh*, 1/259, via Abū Nuʿaym, and al-Dāraquṭnī, 1/120, via the route of Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh—both from Zamʿah ibn Ṣāliḥ, from Salamah ibn Wahrām, from ʿIkrimah, who said: ʿAbd Allāh ibn Rawāḥah said: “The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, forbade any of us from reciting the Qurʾān while in a state of major impurity.” Zamʿah ibn Ṣāliḥ is weak, and ʿIkrimah’s report from Ibn Rawāḥah is disconnected.
And from ʿAbd Allāh ibn Mālik al-Ghāfiqī—also said to be Mālik ibn ʿUbādah: al-Ṭaḥāwī recorded it in *Sharḥ Maʿānī al-Āthār*, 1/88, via the route of ʿAmr ibn Khālid and Ibn Bukayr; al-Dāraquṭnī, 1/119, via the route of Abū al-Aswad and Saʿīd ibn ʿUfayr; and al-Bayhaqī, 1/89, via the route of Ibn Wahb—all five of them from ʿAbd Allāh ibn Lahīʿah, from ʿAbd Allāh ibn Sulaymān, from Thaʿlabah ibn Abī al-Kanūd, from ʿAbd Allāh al-Ghāfiqī, that he heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say to ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb: “When I perform ablution while in a state of major impurity, I eat and drink, but I do not pray nor recite until I have bathed.” This chain is good as a supporting witness, for Ibn Wahb’s narration from Ibn Lahīʿah is strong. ʿAbd Allāh ibn Sulaymān is al-Bakrī; two narrators reported from him, and Ibn Abī Ḥātim mentioned him, 5/75, without recording either disparagement or praise. Thaʿlabah ibn Abī al-Kanūd: three narrators reported from him, and Ibn Ḥibbān mentioned him in =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)