قال: تعجب محمد بن إسماعيل من حديث أبي هريرة(1).
4262 - حَدَّثنا الأنْصاريُّ، قال: حَدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكُ بن أنسٍ (ح).
وحدَّثَنا قتيبةُ، عن مالكِ بن أنسٍ، عن محمدِ بن المُنْكدرِ
عن جابرٍ: أنَّ أعرابيًّا بايعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم على الإسلامِ، فأصابهُ وعكٌ بالمدينةِ، فجاءَ الأعرابيُّ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: أقِلْني بَيْعتي. فأبى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثمَّ جاءهُ، فقال: أقِلْني بَيْعَتي. فأبى، فخرجَ الأعْرابيُّ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما المدينةُ كالكِيرِ تَنْفي خَبَثها، ويَنْصَعُ طَيِّبُها"(2).
وفي البابِ عن أبي هريرةَ--------------------------------------------
(1) هذه العبارة مثبتة من (ل)، ولم ترد في سائر أصولنا الخطية، وقال المباركفوري في شرحه: وقعت في بعض النسخ.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7209)، ومسلم (1383)، والنسائي 7/ 151، وهو في "المسند" (14284)، و"صحيح ابن حبان" (3732) و (3735).
والكير: الزق الذي ينفخ فيه الحداد، وقوله: ينصع طيبها، أي: يَخْلُصُ، وناصع كل شيء: خالصه، والمعنى: أنها إذا نفت الخبث، تميز الطيبُ، واستقر فيها، وكأن هذا الحديثَ هو في خاص من الناس ومن الزمان بدليل قوله تعالى: {وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ}
وقد خرج من المدينة بعد النبي صلى الله عليه وسلم معاذ وأبو عبيدة وابن مسعود وطائفة، ثم علي وطلحة والزبير وعمار وآخرون، وهم من أطيب الخلق، فدل على أن المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس، ووقت دون وقت. انظر "فتح الباري" 13/ 105 - 106.
4262 - حَدَّثنا الأنْصاريُّ، قال: حَدَّثنا مَعْنٌ، قال: حدَّثنا مالكُ بن أنسٍ (ح).
وحدَّثَنا قتيبةُ، عن مالكِ بن أنسٍ، عن محمدِ بن المُنْكدرِ
عن جابرٍ: أنَّ أعرابيًّا بايعَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم على الإسلامِ، فأصابهُ وعكٌ بالمدينةِ، فجاءَ الأعرابيُّ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: أقِلْني بَيْعتي. فأبى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثمَّ جاءهُ، فقال: أقِلْني بَيْعَتي. فأبى، فخرجَ الأعْرابيُّ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما المدينةُ كالكِيرِ تَنْفي خَبَثها، ويَنْصَعُ طَيِّبُها"(2).
وفي البابِ عن أبي هريرةَ--------------------------------------------
(1) هذه العبارة مثبتة من (ل)، ولم ترد في سائر أصولنا الخطية، وقال المباركفوري في شرحه: وقعت في بعض النسخ.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (7209)، ومسلم (1383)، والنسائي 7/ 151، وهو في "المسند" (14284)، و"صحيح ابن حبان" (3732) و (3735).
والكير: الزق الذي ينفخ فيه الحداد، وقوله: ينصع طيبها، أي: يَخْلُصُ، وناصع كل شيء: خالصه، والمعنى: أنها إذا نفت الخبث، تميز الطيبُ، واستقر فيها، وكأن هذا الحديثَ هو في خاص من الناس ومن الزمان بدليل قوله تعالى: {وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ}
وقد خرج من المدينة بعد النبي صلى الله عليه وسلم معاذ وأبو عبيدة وابن مسعود وطائفة، ثم علي وطلحة والزبير وعمار وآخرون، وهم من أطيب الخلق، فدل على أن المراد بالحديث تخصيص ناس دون ناس، ووقت دون وقت. انظر "فتح الباري" 13/ 105 - 106.
তিনি বললেন: মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আবু হুরায়রার হাদিস দেখে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন(১)।
৪২৬২ - আনসারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'ন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (হ)।
এবং কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে,
তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে: এক বেদুইন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ইসলামের ওপর বায়আত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করল। এরপর মদিনায় সে জ্বরে আক্রান্ত হলো। তখন সেই বেদুইন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: আমার বায়আত ফিরিয়ে নিন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অস্বীকার করলেন। এরপর সে পুনরায় এসে বলল: আমার বায়আত ফিরিয়ে নিন। তিনি অস্বীকার করলেন। এরপর বেদুইনটি বেরিয়ে চলে গেল। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মদিনা তো কামারের হাপরের মতো, যা তার ময়লা (খাদ) দূর করে দেয় এবং তার উত্তম অংশকে পরিচ্ছন্ন ও উজ্জ্বল করে"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটি (লাম) পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে, তবে আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়নি। মুবারকপুরী তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: এটি কিছু কপিতে পাওয়া যায়।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৭২০৯), মুসলিম (১৩৮৩), নাসাঈ ৭/১৫১। এটি 'মুসনাদ' (১৪২৮৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৭৩২) ও (৩৭৩৫)-এ রয়েছে।
আর 'কীর' (হাপর): চামড়ার তৈরি থলি যাতে কামার ফুঁ দেয়। আর তাঁর বাণী: 'তার উত্তম অংশ উজ্জ্বল হয়' অর্থ: পরিচ্ছন্ন বা খাঁটি হয়। আর যেকোনো জিনিসের 'নাসি' হলো তার বিশুদ্ধ বা খাঁটি অংশ। এর মর্মার্থ হলো: মদিনা যখন ময়লা দূর করে দেয়, তখন উত্তম অংশটি পৃথক হয়ে যায় এবং সেখানে স্থিতিশীল হয়। মনে হয় এই হাদিসটি নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তি এবং নির্দিষ্ট সময়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর মদিনাবাসীদের মধ্যে কেউ কেউ মুনাফিকিতে পারদর্শী হয়ে উঠেছে}।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর মুয়াজ, আবু উবাইদা, ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী মদিনা থেকে বের হয়েছিলেন; এরপর আলী, তালহা, জুবায়ের, আম্মার এবং আরও অনেকে বের হন, অথচ তাঁরা সৃষ্টির অন্যতম সেরা মানুষ। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো নির্দিষ্ট কিছু মানুষ, অন্য কেউ নয়; এবং নির্দিষ্ট সময়, অন্য কোনো সময় নয়। দেখুন: "ফাতহুল বারী" ১৩/ ১০৫ - ১০৬।
৪২৬২ - আনসারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'ন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন (হ)।
এবং কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে,
তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে: এক বেদুইন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে ইসলামের ওপর বায়আত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করল। এরপর মদিনায় সে জ্বরে আক্রান্ত হলো। তখন সেই বেদুইন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: আমার বায়আত ফিরিয়ে নিন। আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অস্বীকার করলেন। এরপর সে পুনরায় এসে বলল: আমার বায়আত ফিরিয়ে নিন। তিনি অস্বীকার করলেন। এরপর বেদুইনটি বেরিয়ে চলে গেল। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "মদিনা তো কামারের হাপরের মতো, যা তার ময়লা (খাদ) দূর করে দেয় এবং তার উত্তম অংশকে পরিচ্ছন্ন ও উজ্জ্বল করে"(২)।
এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।--------------------------------------------
(১) এই বাক্যটি (লাম) পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত হয়েছে, তবে আমাদের অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বর্ণিত হয়নি। মুবারকপুরী তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: এটি কিছু কপিতে পাওয়া যায়।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (৭২০৯), মুসলিম (১৩৮৩), নাসাঈ ৭/১৫১। এটি 'মুসনাদ' (১৪২৮৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৩৭৩২) ও (৩৭৩৫)-এ রয়েছে।
আর 'কীর' (হাপর): চামড়ার তৈরি থলি যাতে কামার ফুঁ দেয়। আর তাঁর বাণী: 'তার উত্তম অংশ উজ্জ্বল হয়' অর্থ: পরিচ্ছন্ন বা খাঁটি হয়। আর যেকোনো জিনিসের 'নাসি' হলো তার বিশুদ্ধ বা খাঁটি অংশ। এর মর্মার্থ হলো: মদিনা যখন ময়লা দূর করে দেয়, তখন উত্তম অংশটি পৃথক হয়ে যায় এবং সেখানে স্থিতিশীল হয়। মনে হয় এই হাদিসটি নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তি এবং নির্দিষ্ট সময়ের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর মদিনাবাসীদের মধ্যে কেউ কেউ মুনাফিকিতে পারদর্শী হয়ে উঠেছে}।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর মুয়াজ, আবু উবাইদা, ইবনে মাসউদ এবং একদল সাহাবী মদিনা থেকে বের হয়েছিলেন; এরপর আলী, তালহা, জুবায়ের, আম্মার এবং আরও অনেকে বের হন, অথচ তাঁরা সৃষ্টির অন্যতম সেরা মানুষ। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এই হাদিসের উদ্দেশ্য হলো নির্দিষ্ট কিছু মানুষ, অন্য কেউ নয়; এবং নির্দিষ্ট সময়, অন্য কোনো সময় নয়। দেখুন: "ফাতহুল বারী" ১৩/ ১০৫ - ১০৬।
He said: Muhammad ibn Isma'il expressed wonder at the hadith of Abu Hurayrah.
4262 - Al-Ansari narrated to us, saying: Ma'n narrated to us, saying: Malik ibn Anas narrated to us (change of chain).
And Qutaybah narrated to us, from Malik ibn Anas, from Muhammad ibn al-Munkadir,
from Jabir: That a Bedouin pledged allegiance to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upon Islam, and he was struck by a fever in Madinah. The Bedouin came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "Release me from my pledge." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, refused. Then he came to him again and said: "Release me from my pledge." He refused. So the Bedouin went out, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Madinah is like the bellows of a blacksmith; it removes its impurities and purifies its good."
And in this chapter, from Abu Hurayrah.
Sign in to report a translation.
4262 - Al-Ansari narrated to us, saying: Ma'n narrated to us, saying: Malik ibn Anas narrated to us (change of chain).
And Qutaybah narrated to us, from Malik ibn Anas, from Muhammad ibn al-Munkadir,
from Jabir: That a Bedouin pledged allegiance to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, upon Islam, and he was struck by a fever in Madinah. The Bedouin came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "Release me from my pledge." The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, refused. Then he came to him again and said: "Release me from my pledge." He refused. So the Bedouin went out, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Madinah is like the bellows of a blacksmith; it removes its impurities and purifies its good."
And in this chapter, from Abu Hurayrah.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 417)