هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(1).
وَرُوِي هذا عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرسلًا.
4234 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بن يوسفَ، عن إسرائيلَ، عن الوليدِ، عن زَيْدِ بن زائدةَ
عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُبلِّغُني أحدٌ عن أحدٍ من أصحابي شيئًا، فإنِّي أُحبُّ أنْ أخْرُجَ إليهم وأنا سَليمُ الصَّدْرِ".
قال عبد اللهِ: فأُتيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمالٍ فَقسمهُ، فانْتَهيْتُ إلى رَجُليْنِ جالسينِ وهُما يقولانِ: واللهِ ما أرادَ محمد بِقسمتهِ الّتي قَسمها وَجْهَ اللهِ، ولا الدَّارَ الآخِرةَ. فتثبَّتُّ حِينَ سَمِعتُهما، فأتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأخْبرتهُ، فاحْمرَّ وَجْههُ، وقال: "دَعْني عنكَ، فقد أُوذِي موسى بِأكْثرَ من هذا، فَصبرَ"(2).--------------------------------------------
(1) في (ل) و (س): "حسن صحيح غريب"، والمثبت من (أ) و (د).
(2) إسناده ضعيف بهذه السياقة، ولبعضه شواهد، الوليد - وهو ابن هشام أو ابن أبي هشام الكوفي - روى عنه السكن بن أبي السكن، وإسرائيل بن يونس، وقيل: بينه وبين إسرائيل بن يونس إسماعيلُ بن عبد الرحمن السدي، وقال البيهقي في "السنن" 8/ 167 في هذا الإسناد الذي ليس فيه السُّدي: سقط منه السُّدي، كأنه عنده منقطع، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 157، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو مستور.
وزيد بن زائدة تفرد بالرواية عنه الوليد بن أبي هشام، وذكره البخاري في =
وَرُوِي هذا عن هِشامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مُرسلًا.
4234 - حدَّثنا محمدُ بن يحيى، قال: حدَّثنا محمدُ بن يوسفَ، عن إسرائيلَ، عن الوليدِ، عن زَيْدِ بن زائدةَ
عن عبد اللهِ بن مسعودٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يُبلِّغُني أحدٌ عن أحدٍ من أصحابي شيئًا، فإنِّي أُحبُّ أنْ أخْرُجَ إليهم وأنا سَليمُ الصَّدْرِ".
قال عبد اللهِ: فأُتيَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِمالٍ فَقسمهُ، فانْتَهيْتُ إلى رَجُليْنِ جالسينِ وهُما يقولانِ: واللهِ ما أرادَ محمد بِقسمتهِ الّتي قَسمها وَجْهَ اللهِ، ولا الدَّارَ الآخِرةَ. فتثبَّتُّ حِينَ سَمِعتُهما، فأتَيْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأخْبرتهُ، فاحْمرَّ وَجْههُ، وقال: "دَعْني عنكَ، فقد أُوذِي موسى بِأكْثرَ من هذا، فَصبرَ"(2).--------------------------------------------
(1) في (ل) و (س): "حسن صحيح غريب"، والمثبت من (أ) و (د).
(2) إسناده ضعيف بهذه السياقة، ولبعضه شواهد، الوليد - وهو ابن هشام أو ابن أبي هشام الكوفي - روى عنه السكن بن أبي السكن، وإسرائيل بن يونس، وقيل: بينه وبين إسرائيل بن يونس إسماعيلُ بن عبد الرحمن السدي، وقال البيهقي في "السنن" 8/ 167 في هذا الإسناد الذي ليس فيه السُّدي: سقط منه السُّدي، كأنه عنده منقطع، وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" 8/ 157، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكره ابن حبان في "الثقات"، فهو مستور.
وزيد بن زائدة تفرد بالرواية عنه الوليد بن أبي هشام، وذكره البخاري في =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস(১)।
এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
৪২৩৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে যায়িদা থেকে
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার সাহাবীদের কারো পক্ষ থেকে কেউ যেন আমার কাছে কোনো (অপ্রীতিকর) কিছু না পৌঁছায়। কেননা আমি চাই তাদের নিকট এমন অবস্থায় যেতে যখন আমার অন্তর সবার প্রতি স্বচ্ছ থাকবে।"
আব্দুল্লাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু সম্পদ আনা হলো এবং তিনি তা বণ্টন করলেন। এরপর আমি দুই ব্যক্তির নিকট পৌঁছলাম যারা বসে ছিল এবং তারা বলছিল: আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ তাঁর এই বণ্টনের মাধ্যমে আল্লাহর চেহারা এবং আখিরাত কামনা করেননি। আমি যখন তাদের এ কথা শুনলাম তখন তা যাচাই করার জন্য স্থির থাকলাম, এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁকে খবরটি জানালাম। তখন তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: "আমার থেকে এই কথা বাদ দাও, মূসাকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন"(২)।--------------------------------------------
(১) (লাম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাসান সহীহ গারীব", আর (আলিফ) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) এই বর্ণনানুসারে এর সনদটি যঈফ (দুর্বল), তবে এর কিছু অংশের জন্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে। ওয়ালিদ—তিনি হলেন ইবনে হিশাম অথবা ইবনে আবি হিশাম আল-কুফী—তার থেকে আস-সাকান ইবনে আবি আস-সাকান এবং ইসরাঈল ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তার এবং ইসরাঈল ইবনে ইউনুসের মাঝে ইসমাইল ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুদ্দী রয়েছেন। ইমাম বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/১৬৭ গ্রন্থে এই সনদের ব্যাপারে—যাতে আস-সুদ্দীর উল্লেখ নেই—বলেছেন: এখান থেকে আস-সুদ্দী পড়ে গেছেন, যেন তাঁর মতে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। বুখারী এটি "আত-তারীখুল কাবীর" ৮/১৫৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এতে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান একে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, তাই তিনি মাস্তুর (অপরিচিত)। আর যায়েদ ইবনে যায়িদা থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে আবি হিশাম, এবং বুখারী এটি উল্লেখ করেছেন =
এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
৪২৩৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে যায়িদা থেকে
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার সাহাবীদের কারো পক্ষ থেকে কেউ যেন আমার কাছে কোনো (অপ্রীতিকর) কিছু না পৌঁছায়। কেননা আমি চাই তাদের নিকট এমন অবস্থায় যেতে যখন আমার অন্তর সবার প্রতি স্বচ্ছ থাকবে।"
আব্দুল্লাহ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু সম্পদ আনা হলো এবং তিনি তা বণ্টন করলেন। এরপর আমি দুই ব্যক্তির নিকট পৌঁছলাম যারা বসে ছিল এবং তারা বলছিল: আল্লাহর কসম, মুহাম্মাদ তাঁর এই বণ্টনের মাধ্যমে আল্লাহর চেহারা এবং আখিরাত কামনা করেননি। আমি যখন তাদের এ কথা শুনলাম তখন তা যাচাই করার জন্য স্থির থাকলাম, এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং তাঁকে খবরটি জানালাম। তখন তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল এবং তিনি বললেন: "আমার থেকে এই কথা বাদ দাও, মূসাকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন"(২)।--------------------------------------------
(১) (লাম) এবং (সীন) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাসান সহীহ গারীব", আর (আলিফ) এবং (দাল) পাণ্ডুলিপি থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) এই বর্ণনানুসারে এর সনদটি যঈফ (দুর্বল), তবে এর কিছু অংশের জন্য সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে। ওয়ালিদ—তিনি হলেন ইবনে হিশাম অথবা ইবনে আবি হিশাম আল-কুফী—তার থেকে আস-সাকান ইবনে আবি আস-সাকান এবং ইসরাঈল ইবনে ইউনুস বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, তার এবং ইসরাঈল ইবনে ইউনুসের মাঝে ইসমাইল ইবনে আব্দুর রহমান আস-সুদ্দী রয়েছেন। ইমাম বায়হাকী "আস-সুনান" ৮/১৬৭ গ্রন্থে এই সনদের ব্যাপারে—যাতে আস-সুদ্দীর উল্লেখ নেই—বলেছেন: এখান থেকে আস-সুদ্দী পড়ে গেছেন, যেন তাঁর মতে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। বুখারী এটি "আত-তারীখুল কাবীর" ৮/১৫৭ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এতে কোনো জারহ (সমালোচনা) বা তা'দীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান একে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, তাই তিনি মাস্তুর (অপরিচিত)। আর যায়েদ ইবনে যায়িদা থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে আবি হিশাম, এবং বুখারী এটি উল্লেখ করেছেন =
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.¹
It has also been narrated from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from the Prophet ﷺ as a mursal report.
4234 — Muḥammad ibn Yaḥyā narrated to us, he said: Muḥammad ibn Yūsuf narrated to us, from Isrāʾīl, from al-Walīd, from Zayd ibn Zāʾidah, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: The Messenger of Allāh ﷺ said: "Let no one convey to me anything about any of my Companions, for I love to go out to them with a sound breast."
ʿAbd Allāh said: Then wealth was brought to the Messenger of Allāh ﷺ and he distributed it. I came upon two men sitting who were saying: "By Allāh, Muḥammad did not intend by this distribution of his the Face of Allāh, nor the abode of the Hereafter." So I remained still when I heard them, then I went to the Messenger of Allāh ﷺ and informed him. His face reddened, and he said: "Leave me alone concerning this, for Moses was harmed with more than this, and he was patient."²
--------------------------------------------
¹ In (L) and (S): "ḥasan ṣaḥīḥ gharīb"; the wording confirmed here is from (A) and (D).
² Its chain is weak in this form, though part of it has supporting witnesses. Al-Walīd — he is Ibn Hishām or Ibn Abī Hishām al-Kūfī — al-Sakan ibn Abī al-Sakan and Isrāʾīl ibn Yūnus narrated from him, and it is said that between him and Isrāʾīl ibn Yūnus there is Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Suddī. Al-Bayhaqī said in *al-Sunan* 8/167 regarding this chain, which does not include al-Suddī: al-Suddī is missing from it, as if it is interrupted in his view. Al-Bukhārī mentioned him in *al-Tārīkh al-Kabīr* 8/157 and did not mention any disparagement or commendation regarding him, and Ibn Ḥibbān did not mention him in *al-Thiqāt*, so he is concealed (mastūr). As for Zayd ibn Zāʾidah, only al-Walīd ibn Abī Hishām narrated from him, and al-Bukhārī mentioned him in =
Sign in to report a translation.
It has also been narrated from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from the Prophet ﷺ as a mursal report.
4234 — Muḥammad ibn Yaḥyā narrated to us, he said: Muḥammad ibn Yūsuf narrated to us, from Isrāʾīl, from al-Walīd, from Zayd ibn Zāʾidah, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said: The Messenger of Allāh ﷺ said: "Let no one convey to me anything about any of my Companions, for I love to go out to them with a sound breast."
ʿAbd Allāh said: Then wealth was brought to the Messenger of Allāh ﷺ and he distributed it. I came upon two men sitting who were saying: "By Allāh, Muḥammad did not intend by this distribution of his the Face of Allāh, nor the abode of the Hereafter." So I remained still when I heard them, then I went to the Messenger of Allāh ﷺ and informed him. His face reddened, and he said: "Leave me alone concerning this, for Moses was harmed with more than this, and he was patient."²
--------------------------------------------
¹ In (L) and (S): "ḥasan ṣaḥīḥ gharīb"; the wording confirmed here is from (A) and (D).
² Its chain is weak in this form, though part of it has supporting witnesses. Al-Walīd — he is Ibn Hishām or Ibn Abī Hishām al-Kūfī — al-Sakan ibn Abī al-Sakan and Isrāʾīl ibn Yūnus narrated from him, and it is said that between him and Isrāʾīl ibn Yūnus there is Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Suddī. Al-Bayhaqī said in *al-Sunan* 8/167 regarding this chain, which does not include al-Suddī: al-Suddī is missing from it, as if it is interrupted in his view. Al-Bukhārī mentioned him in *al-Tārīkh al-Kabīr* 8/157 and did not mention any disparagement or commendation regarding him, and Ibn Ḥibbān did not mention him in *al-Thiqāt*, so he is concealed (mastūr). As for Zayd ibn Zāʾidah, only al-Walīd ibn Abī Hishām narrated from him, and al-Bukhārī mentioned him in =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 402)