الماءَ.
وبه يقولُ سفيانُ، ومالكٌ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق.
93 - باب في المُسْتحاضَةِ
125 - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا وكيعٌ وعَبْدةُ وأبو معاويةَ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: جاءَت فاطمةُ ابنةُ أبي حُبَيشٍ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسولَ الله، إنَّي امرأَةٌ أُستَحاضُ فلا أَطْهُرُ، أَفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قال: "لا، إنَّما ذلكِ عِرْقٌ وليست بالحَيضةِ(1)، فإذا أقبَلَتِ الحيضةُ، فدَعي الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرتْ، فاغسِلي عنكِ الدَّمَ وصلِّي"(2).
قال أبو معاوية في حديثه: "وقال: تَوَضَّئي لكلِّ صلاةٍ حتَّى--------------------------------------------
(1) قال الحافظ في "الفتح" 1/ 409: بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن أكثر المحدثين أو كلهم، وإن كان قد اختار الكسر على إرادة الحالة، لكن الفتح هنا أظهر. وقال النووي: وهو متعين أو قريب من المتعين، لأنه صلى الله عليه وسلم أراد إثبات الاستحاضة، ونفي الحيض، وأما قوله: فإذا أقبلت الحيضة، فيجوز فيه الوجهان معًا جوازًا حسنًا. انتهى كلامه. قال الحافظ: والذي في روايتنا بفتح الحاء في الموضعين، والله أعلم.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (228) و (306) و (320) و (325) و (331)، ومسلم (333)، وأبو داود (282) و (283) و (298)، وابن ماجه (621) و (624)، والنسائي 1/ 181 و 183 - 186. وهو في "المسند" (24145) و (25622)، و"صحيح ابن حبان" (1350).
وبه يقولُ سفيانُ، ومالكٌ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق.
93 - باب في المُسْتحاضَةِ
125 - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا وكيعٌ وعَبْدةُ وأبو معاويةَ، عن هشامِ بن عروةَ، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: جاءَت فاطمةُ ابنةُ أبي حُبَيشٍ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسولَ الله، إنَّي امرأَةٌ أُستَحاضُ فلا أَطْهُرُ، أَفأَدَعُ الصَّلاةَ؟ قال: "لا، إنَّما ذلكِ عِرْقٌ وليست بالحَيضةِ(1)، فإذا أقبَلَتِ الحيضةُ، فدَعي الصَّلاةَ، وإِذا أدبَرتْ، فاغسِلي عنكِ الدَّمَ وصلِّي"(2).
قال أبو معاوية في حديثه: "وقال: تَوَضَّئي لكلِّ صلاةٍ حتَّى--------------------------------------------
(1) قال الحافظ في "الفتح" 1/ 409: بفتح الحاء كما نقله الخطابي عن أكثر المحدثين أو كلهم، وإن كان قد اختار الكسر على إرادة الحالة، لكن الفتح هنا أظهر. وقال النووي: وهو متعين أو قريب من المتعين، لأنه صلى الله عليه وسلم أراد إثبات الاستحاضة، ونفي الحيض، وأما قوله: فإذا أقبلت الحيضة، فيجوز فيه الوجهان معًا جوازًا حسنًا. انتهى كلامه. قال الحافظ: والذي في روايتنا بفتح الحاء في الموضعين، والله أعلم.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (228) و (306) و (320) و (325) و (331)، ومسلم (333)، وأبو داود (282) و (283) و (298)، وابن ماجه (621) و (624)، والنسائي 1/ 181 و 183 - 186. وهو في "المسند" (24145) و (25622)، و"صحيح ابن حبان" (1350).
পানি।
আর সুফিয়ান, মালিক, শাফিয়ি, আহমাদ ও ইসহাক এ কথাই বলেন।
৯৩ - পরিচ্ছেদ: ইস্তিহাযা (প্রদর) সংক্রান্ত
১২৫ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি', আবদাহ ও আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি এমন এক নারী যার ইস্তিহাযা হয়, ফলে আমি পবিত্র হতে পারি না; আমি কি সালাত ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: "না, এটি তো কেবল একটি শিরার রক্ত, এটি ঋতুস্রাব নয়(১)। সুতরাং যখন ঋতুস্রাব শুরু হয় তখন সালাত ছেড়ে দাও, আর যখন তা শেষ হয়ে যায় তখন তোমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো"(২)।
আবু মুয়াবিয়া তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেন: "তিনি বলেছেন: প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করো যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে (১/৪০৯) বলেন: 'হা' বর্ণের ওপর জবর (ফাতহা) দিয়ে পড়তে হবে, যেমনটি খাত্তাবি অধিকাংশ বা সকল মুহাদ্দিস থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও তিনি অবস্থা বোঝানোর জন্য জের (কাসরা) দিয়ে পড়াকে পছন্দ করেছেন, তবে এখানে জবর হওয়াই অধিক স্পষ্ট। ইমাম নববী বলেন: এটিই নির্ধারিত বা প্রায় নির্ধারিত, কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইস্তিহাযা সাব্যস্ত করতে এবং হায়েযকে নাকচ করতে চেয়েছেন। আর তাঁর বাণী—'যখন ঋতুস্রাব শুরু হয়'—এক্ষেত্রে উভয় নিয়মই উত্তমভাবে বৈধ। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। হাফিজ বলেন: আমাদের বর্ণনায় উভয় স্থানেই 'হা' বর্ণে জবর রয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারি (২২৮), (৩০৬), (৩২০), (৩২৫) ও (৩৩১), মুসলিম (৩৩৩), আবু দাউদ (২৮২), (২৮৩) ও (২৯৮), ইবনে মাজাহ (৬২১) ও (৬২৪) এবং নাসায়ি ১/১৮১ ও ১৮৩-১৮৬ বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদ' (২৪১৪৫, ২৫৬২২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৩৫০)-এ রয়েছে।
আর সুফিয়ান, মালিক, শাফিয়ি, আহমাদ ও ইসহাক এ কথাই বলেন।
৯৩ - পরিচ্ছেদ: ইস্তিহাযা (প্রদর) সংক্রান্ত
১২৫ - হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি', আবদাহ ও আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে,
তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতিমা বিনতে আবি হুবাইশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি এমন এক নারী যার ইস্তিহাযা হয়, ফলে আমি পবিত্র হতে পারি না; আমি কি সালাত ছেড়ে দেব? তিনি বললেন: "না, এটি তো কেবল একটি শিরার রক্ত, এটি ঋতুস্রাব নয়(১)। সুতরাং যখন ঋতুস্রাব শুরু হয় তখন সালাত ছেড়ে দাও, আর যখন তা শেষ হয়ে যায় তখন তোমার শরীর থেকে রক্ত ধুয়ে ফেলো এবং সালাত আদায় করো"(২)।
আবু মুয়াবিয়া তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেন: "তিনি বলেছেন: প্রত্যেক সালাতের জন্য অজু করো যতক্ষণ না...--------------------------------------------
(১) হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থে (১/৪০৯) বলেন: 'হা' বর্ণের ওপর জবর (ফাতহা) দিয়ে পড়তে হবে, যেমনটি খাত্তাবি অধিকাংশ বা সকল মুহাদ্দিস থেকে বর্ণনা করেছেন। যদিও তিনি অবস্থা বোঝানোর জন্য জের (কাসরা) দিয়ে পড়াকে পছন্দ করেছেন, তবে এখানে জবর হওয়াই অধিক স্পষ্ট। ইমাম নববী বলেন: এটিই নির্ধারিত বা প্রায় নির্ধারিত, কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইস্তিহাযা সাব্যস্ত করতে এবং হায়েযকে নাকচ করতে চেয়েছেন। আর তাঁর বাণী—'যখন ঋতুস্রাব শুরু হয়'—এক্ষেত্রে উভয় নিয়মই উত্তমভাবে বৈধ। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। হাফিজ বলেন: আমাদের বর্ণনায় উভয় স্থানেই 'হা' বর্ণে জবর রয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(২) হাদিসটি সহিহ। এটি বুখারি (২২৮), (৩০৬), (৩২০), (৩২৫) ও (৩৩১), মুসলিম (৩৩৩), আবু দাউদ (২৮২), (২৮৩) ও (২৯৮), ইবনে মাজাহ (৬২১) ও (৬২৪) এবং নাসায়ি ১/১৮১ ও ১৮৩-১৮৬ বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদ' (২৪১৪৫, ২৫৬২২) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৩৫০)-এ রয়েছে।
the water.
This is the view held by Sufyan, Malik, al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq.
93 — Chapter on the Woman with Chronic Vaginal Bleeding (al-Mustahadah)
125 — Hannad narrated to us, saying: Waki‘, ‘Abdah, and Abu Mu‘awiyah narrated to us, from Hisham ibn ‘Urwah, from his father,
from ‘A'ishah, who said: Fatimah bint Abi Hubaysh came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, I am a woman who suffers from chronic vaginal bleeding and I never become pure — should I abandon the prayer?" He said: "No, that is only a vein, and it is not menstruation. When the menstruation comes, then leave the prayer, and when it ends, then wash the blood from yourself and pray."
Abu Mu‘awiyah said in his narration: "And he said: Perform ablution for every prayer until..."
Sign in to report a translation.
This is the view held by Sufyan, Malik, al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq.
93 — Chapter on the Woman with Chronic Vaginal Bleeding (al-Mustahadah)
125 — Hannad narrated to us, saying: Waki‘, ‘Abdah, and Abu Mu‘awiyah narrated to us, from Hisham ibn ‘Urwah, from his father,
from ‘A'ishah, who said: Fatimah bint Abi Hubaysh came to the Prophet, peace and blessings be upon him, and said: "O Messenger of Allah, I am a woman who suffers from chronic vaginal bleeding and I never become pure — should I abandon the prayer?" He said: "No, that is only a vein, and it is not menstruation. When the menstruation comes, then leave the prayer, and when it ends, then wash the blood from yourself and pray."
Abu Mu‘awiyah said in his narration: "And he said: Perform ablution for every prayer until..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)