البَراءُ بنُ مالكٍ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
128 - مناقب أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
4192 - حدَّثنا موسى بن عبد الرحمنِ الكِنديُّ، قال: حدَّثنا أبو يحيى الْحِمَّانيُّ، عن بُريْدِ بن عبد اللهِ بن أبي بُرْدةَ، عن أبي بُرْدةَ
عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قال: "يا أبا موسى لقد أُعْطيتَ مِزْمارًا من مَزامِيرِ آلِ داودَ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سيار - وهو ابن حاتم العنزي -، وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - لكنه قد توبع.
وأخرجه أبو يعلى (3987)، والحاكم 3/ 291 - 292، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 206، وهو في "المسند" (12476) من طريق أبي النضر، عن أنس. وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث حارثة بن وهب عند البخاري (4918)، ومسلم (2853)، وهو في "المسند" (18728) ولفظه: "ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف مُتَضَعَّف، لو أقسم على الله لأَبرَّه، ألا أُخبركم بأهلِ النارِ؟ كل عُتُلٍّ جَوَّاظ مُسْتَكْبِر" وليس فيه: "منهم البراء بن مالك".
وقوله: "ذي طِمْرين": بكسر الطاء وسكون الميم وراء: الثوب الخلق.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5048)، ومسلم (793) (236)، وهو في "صحيح ابن حبان" (7197).
قوله: "أُعطيت مزمارًا من مزامير آل داود" قال النووي: المراد بالمزمار هنا: الصوت الحسن، وأصل الزمر الغناء، وآل داود: هو داود نفسه، وآل فلان قد يطلق على نفسه، وكان داود صلى الله عليه وسلم حسن الصوت جدًّا.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
128 - مناقب أبي موسى الأشعري رضي الله عنه
4192 - حدَّثنا موسى بن عبد الرحمنِ الكِنديُّ، قال: حدَّثنا أبو يحيى الْحِمَّانيُّ، عن بُريْدِ بن عبد اللهِ بن أبي بُرْدةَ، عن أبي بُرْدةَ
عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ قال: "يا أبا موسى لقد أُعْطيتَ مِزْمارًا من مَزامِيرِ آلِ داودَ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سيار - وهو ابن حاتم العنزي -، وعلي بن زيد - وهو ابن جدعان - لكنه قد توبع.
وأخرجه أبو يعلى (3987)، والحاكم 3/ 291 - 292، وابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 206، وهو في "المسند" (12476) من طريق أبي النضر، عن أنس. وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.
وله شاهد من حديث حارثة بن وهب عند البخاري (4918)، ومسلم (2853)، وهو في "المسند" (18728) ولفظه: "ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف مُتَضَعَّف، لو أقسم على الله لأَبرَّه، ألا أُخبركم بأهلِ النارِ؟ كل عُتُلٍّ جَوَّاظ مُسْتَكْبِر" وليس فيه: "منهم البراء بن مالك".
وقوله: "ذي طِمْرين": بكسر الطاء وسكون الميم وراء: الثوب الخلق.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5048)، ومسلم (793) (236)، وهو في "صحيح ابن حبان" (7197).
قوله: "أُعطيت مزمارًا من مزامير آل داود" قال النووي: المراد بالمزمار هنا: الصوت الحسن، وأصل الزمر الغناء، وآل داود: هو داود نفسه، وآل فلان قد يطلق على نفسه، وكان داود صلى الله عليه وسلم حسن الصوت جدًّا.
"বারা ইবন মালিক"(১)।
এই হাদিসটি হাসান গারিব।
১২৮ - আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা
৪১৯২ - মুসা ইবন আবদুর রহমান আল-কিন্দি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বুরাইদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি বুরদাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে,
তিনি আবু মুসা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হে আবু মুসা! তোমাকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের সুরলহরী বা বাঁশিগুলোর মধ্য থেকে একটি সুর বা বাঁশি প্রদান করা হয়েছে।"(২)।--------------------------------------------
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি হাদিস। এই সনদটি সাইয়্যার—যিনি ইবন হাতিম আল-আনাযি—এবং আলি ইবন যায়িদ—যিনি ইবন জুদআন—দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে।
এটি আবু ইয়ালা (৩৯৮৭), হাকেম ৩/২৯১-২৯২, ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ১/২০৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবু নাযরের সূত্রে 'মুসনাদ' (১২৪৭৬)-এ রয়েছে। এতে ইবন লাহিআহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
হারিসাহ ইবন ওয়াহাব বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে যা বুখারি (৪৯১৮) ও মুসলিম (২৮৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (১৮৭২৮)-এ রয়েছে। এর শব্দ হচ্ছে: "আমি কি তোমাদের জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? প্রত্যেক দুর্বল ব্যক্তি যাকে মানুষ হীন মনে করে, সে যদি আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তা পূরণ করেন। আমি কি তোমাদের জাহান্নামীদের সংবাদ দেব না? প্রত্যেক রূঢ় স্বভাবের, কৃপণ ও অহংকারী ব্যক্তি।" তবে এতে "তাদের মধ্যে বারা ইবন মালিক রয়েছেন" বাক্যটি নেই।
আর তাঁর কথা: "যি তিমরাইন" (দুইটি জীর্ণ চাদর বিশিষ্ট): ত-এর নিচে কাসরা, মিম সাকিন এবং র; এর অর্থ হলো পুরনো বা জীর্ণ কাপড়।
(২) সহিহ হাদিস। এটি বুখারি (৫০৪৮) ও মুসলিম (৭৯৩) (২৩৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'সহিহ ইবন হিব্বান' (৭১৯৭)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "তোমাকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের সুরলহরী বা বাঁশিগুলোর মধ্য থেকে একটি বাঁশি প্রদান করা হয়েছে" প্রসঙ্গে ইমাম নববী বলেছেন: এখানে মিমজার বা বাঁশি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুন্দর কণ্ঠস্বর। মূলত 'যামর' মানে গান গাওয়া। 'আল-ই দাউদ' বলতে স্বয়ং দাউদকেই বোঝানো হয়েছে; কারণ 'আল' শব্দ কখনো কখনো ব্যক্তির নিজের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। দাউদ (আলাইহিস সালাম) অত্যন্ত সুকণ্ঠের অধিকারী ছিলেন।
এই হাদিসটি হাসান গারিব।
১২৮ - আবু মুসা আল-আশআরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা
৪১৯২ - মুসা ইবন আবদুর রহমান আল-কিন্দি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বুরাইদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবি বুরদাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে,
তিনি আবু মুসা থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "হে আবু মুসা! তোমাকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের সুরলহরী বা বাঁশিগুলোর মধ্য থেকে একটি সুর বা বাঁশি প্রদান করা হয়েছে।"(২)।--------------------------------------------
(১) এটি সহিহ লি-গাইরিহি হাদিস। এই সনদটি সাইয়্যার—যিনি ইবন হাতিম আল-আনাযি—এবং আলি ইবন যায়িদ—যিনি ইবন জুদআন—দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল, তবে এর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে।
এটি আবু ইয়ালা (৩৯৮৭), হাকেম ৩/২৯১-২৯২, ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ১/২০৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবু নাযরের সূত্রে 'মুসনাদ' (১২৪৭৬)-এ রয়েছে। এতে ইবন লাহিআহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল।
হারিসাহ ইবন ওয়াহাব বর্ণিত হাদিস থেকে এর একটি শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে যা বুখারি (৪৯১৮) ও মুসলিম (২৮৫৩) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদ' (১৮৭২৮)-এ রয়েছে। এর শব্দ হচ্ছে: "আমি কি তোমাদের জান্নাতবাসীদের সম্পর্কে সংবাদ দেব না? প্রত্যেক দুর্বল ব্যক্তি যাকে মানুষ হীন মনে করে, সে যদি আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তা পূরণ করেন। আমি কি তোমাদের জাহান্নামীদের সংবাদ দেব না? প্রত্যেক রূঢ় স্বভাবের, কৃপণ ও অহংকারী ব্যক্তি।" তবে এতে "তাদের মধ্যে বারা ইবন মালিক রয়েছেন" বাক্যটি নেই।
আর তাঁর কথা: "যি তিমরাইন" (দুইটি জীর্ণ চাদর বিশিষ্ট): ত-এর নিচে কাসরা, মিম সাকিন এবং র; এর অর্থ হলো পুরনো বা জীর্ণ কাপড়।
(২) সহিহ হাদিস। এটি বুখারি (৫০৪৮) ও মুসলিম (৭৯৩) (২৩৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'সহিহ ইবন হিব্বান' (৭১৯৭)-এ রয়েছে।
তাঁর বাণী: "তোমাকে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের সুরলহরী বা বাঁশিগুলোর মধ্য থেকে একটি বাঁশি প্রদান করা হয়েছে" প্রসঙ্গে ইমাম নববী বলেছেন: এখানে মিমজার বা বাঁশি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুন্দর কণ্ঠস্বর। মূলত 'যামর' মানে গান গাওয়া। 'আল-ই দাউদ' বলতে স্বয়ং দাউদকেই বোঝানো হয়েছে; কারণ 'আল' শব্দ কখনো কখনো ব্যক্তির নিজের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। দাউদ (আলাইহিস সালাম) অত্যন্ত সুকণ্ঠের অধিকারী ছিলেন।
Al-Barā’ ibn Mālik. (1)
This is a ḥasan gharīb ḥadīth.
128 – The Virtues of Abū Mūsā al-Ashʿarī, may Allah be pleased with him
4192 – Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Kindī narrated to us, saying: Abū Yaḥyā al-Ḥimmānī narrated to us, from Burayd ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Burda, from Abū Burda, from Abū Mūsā, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "O Abū Mūsā, you have indeed been given a pipe from the pipes of the family of Dāwūd." (2)
--------------------------------------------
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth by virtue of corroborating witnesses, though this chain is weak due to the weakness of Sayyār — who is Ibn Ḥātim al-ʿAnazī — and ʿAlī ibn Zayd — who is Ibn Judʿān — but he has been followed in it.
It was also narrated by Abū Yaʿlā (3987), al-Ḥākim 3/291–292, and Ibn al-Athīr in "Usd al-Ghāba" 1/206, and it is in "al-Musnad" (12476) via the path of Abū al-Naḍr, from Anas. In it is Ibn Lahīʿa, who is weak.
It has a supporting witness from the ḥadīth of Ḥāritha ibn Wahb in al-Bukhārī (4918) and Muslim (2853), and it is in "al-Musnad" (18728), with the wording: "Shall I not inform you of the people of Paradise? Every weak one who is deemed weak, if he were to swear an oath upon Allah, He would fulfill it for him. Shall I not inform you of the people of the Fire? Every harsh, coarse, arrogant one." And in it there is no mention of "among them al-Barā’ ibn Mālik."
His saying: "dhī ṭimrayn" — with kasra on the ṭā’ and sukūn on the mīm and a rā’: the worn-out garment.
(2) A ṣaḥīḥ ḥadīth, also narrated by al-Bukhārī (5048) and Muslim (793) (236), and it is in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (7197).
His saying: "You have been given a pipe from the pipes of the family of Dāwūd" — al-Nawawī said: What is meant by "pipe" here is the beautiful voice, and the origin of "zamar" is singing, and "the family of Dāwūd" means Dāwūd himself, for "the family of so-and-so" may be applied to the person himself, and Dāwūd, peace be upon him, had an exceedingly beautiful voice.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth.
128 – The Virtues of Abū Mūsā al-Ashʿarī, may Allah be pleased with him
4192 – Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Kindī narrated to us, saying: Abū Yaḥyā al-Ḥimmānī narrated to us, from Burayd ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Burda, from Abū Burda, from Abū Mūsā, from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said: "O Abū Mūsā, you have indeed been given a pipe from the pipes of the family of Dāwūd." (2)
--------------------------------------------
(1) A ṣaḥīḥ ḥadīth by virtue of corroborating witnesses, though this chain is weak due to the weakness of Sayyār — who is Ibn Ḥātim al-ʿAnazī — and ʿAlī ibn Zayd — who is Ibn Judʿān — but he has been followed in it.
It was also narrated by Abū Yaʿlā (3987), al-Ḥākim 3/291–292, and Ibn al-Athīr in "Usd al-Ghāba" 1/206, and it is in "al-Musnad" (12476) via the path of Abū al-Naḍr, from Anas. In it is Ibn Lahīʿa, who is weak.
It has a supporting witness from the ḥadīth of Ḥāritha ibn Wahb in al-Bukhārī (4918) and Muslim (2853), and it is in "al-Musnad" (18728), with the wording: "Shall I not inform you of the people of Paradise? Every weak one who is deemed weak, if he were to swear an oath upon Allah, He would fulfill it for him. Shall I not inform you of the people of the Fire? Every harsh, coarse, arrogant one." And in it there is no mention of "among them al-Barā’ ibn Mālik."
His saying: "dhī ṭimrayn" — with kasra on the ṭā’ and sukūn on the mīm and a rā’: the worn-out garment.
(2) A ṣaḥīḥ ḥadīth, also narrated by al-Bukhārī (5048) and Muslim (793) (236), and it is in "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (7197).
His saying: "You have been given a pipe from the pipes of the family of Dāwūd" — al-Nawawī said: What is meant by "pipe" here is the beautiful voice, and the origin of "zamar" is singing, and "the family of Dāwūd" means Dāwūd himself, for "the family of so-and-so" may be applied to the person himself, and Dāwūd, peace be upon him, had an exceedingly beautiful voice.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 378)