هذا حديثٌ ليس بإسناده بأْسٌ(1).
وهو قولُ غير واحدٍ من أهل العِلْم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعين: أنَّ الرجلَ إذا اغتسلَ، فلا بأْسَ بأن يَستَدفِئَ بامرأته وينام معها قبل أن تَغتَسِلَ المرأةُ، وبه يقول سفيانُ الثوريُّ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق(2).
92 - باب التَّيمُّمِ للجُنُبِ إذا لم يَجِدِ الماءَ
124 - حدثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ومحمودُ بن غَيْلانَ، قالا: حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيريُّ، قال: حدثنا سفيانُ، عن خالد الحَذَّاءِ، عن أبي قِلابةَ، عن عَمْرِو بن بُجْدانَ
عن أبي ذَرٍّ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الصَّعيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ المُسلِمِ، وإنْ لم يَجِدِ الماءَ عشرَ سِنينَ، فإِذا وَجَدَ الماءَ، فَلْيُمِسَّه بَشَرَتَه، فإِنَّ ذلكَ خيرٌ".
وقال محمودٌ في حديثه: "إنَّ الصَّعيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ المسلمِ"(3).--------------------------------------------
= فوهما!
(1) قلنا: قد تفرد به حريث بن أبي مطر، وهو مجمع على ضعفه عندهم، بل قال النسائي وغيرُ واحد: هو متروك، قال ابن سيد الناس بعد إيراد كلام الأئمة في حريث: ومن كان بهذه المثابة من الجرح من غير تعديل يُعارضه، ففي ارتفاع البأس عنه نظر.
(2) انظر الآثار عن الصحابة والتابعين في جواز ذلك في "مصنف ابن أبي شيبة" 1/ 76.
(3) صحيح، وأخرجه أبو داود (332) و (333)، والنسائي 1/ 171، وهو في =
وهو قولُ غير واحدٍ من أهل العِلْم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتابعين: أنَّ الرجلَ إذا اغتسلَ، فلا بأْسَ بأن يَستَدفِئَ بامرأته وينام معها قبل أن تَغتَسِلَ المرأةُ، وبه يقول سفيانُ الثوريُّ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق(2).
92 - باب التَّيمُّمِ للجُنُبِ إذا لم يَجِدِ الماءَ
124 - حدثنا محمدُ بن بَشَّارٍ ومحمودُ بن غَيْلانَ، قالا: حدثنا أبو أحمدَ الزُّبَيريُّ، قال: حدثنا سفيانُ، عن خالد الحَذَّاءِ، عن أبي قِلابةَ، عن عَمْرِو بن بُجْدانَ
عن أبي ذَرٍّ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الصَّعيدَ الطَّيِّبَ طَهُورُ المُسلِمِ، وإنْ لم يَجِدِ الماءَ عشرَ سِنينَ، فإِذا وَجَدَ الماءَ، فَلْيُمِسَّه بَشَرَتَه، فإِنَّ ذلكَ خيرٌ".
وقال محمودٌ في حديثه: "إنَّ الصَّعيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ المسلمِ"(3).--------------------------------------------
= فوهما!
(1) قلنا: قد تفرد به حريث بن أبي مطر، وهو مجمع على ضعفه عندهم، بل قال النسائي وغيرُ واحد: هو متروك، قال ابن سيد الناس بعد إيراد كلام الأئمة في حريث: ومن كان بهذه المثابة من الجرح من غير تعديل يُعارضه، ففي ارتفاع البأس عنه نظر.
(2) انظر الآثار عن الصحابة والتابعين في جواز ذلك في "مصنف ابن أبي شيبة" 1/ 76.
(3) صحيح، وأخرجه أبو داود (332) و (333)، والنسائي 1/ 171، وهو في =
এই হাদিসটির সনদে কোনো সমস্যা নেই(১)।
এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং তাবেয়ীদের মধ্যে একাধিক জ্ঞানীদের অভিমত যে: কোনো ব্যক্তি গোসল করার পর তার স্ত্রীর সাথে শরীর উষ্ণ করতে এবং তার সাথে ঘুমাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদিও স্ত্রী তখনও গোসল না করে থাকে। সুফিয়ান সাওরি, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেছেন(২)।
৯২ - অনুচ্ছেদ: পানি না পাওয়া গেলে জুনুবি ব্যক্তির তায়াম্মুম করা
১২৪ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার এবং মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু আহমাদ আয-যুবায়রি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আমর ইবনে বুজদান থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পবিত্র মাটি মুসলিমের জন্য পবিত্রকারী, যদিও সে দশ বছর যাবত পানি না পায়। অতঃপর সে যখন পানি পাবে, তখন যেন তা তার ত্বকে স্পর্শ করায় (অর্থাৎ গোসল বা ওজু করে), কারণ তা-ই উত্তম।"
আর মাহমুদ তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: "পবিত্র মাটিই মুসলিমের ওজু"(৩)।--------------------------------------------
= তারা ভুল করেছেন!
(১) আমরা বলি: হুরাইস ইবনে আবি মাতার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর আলেমদের নিকট তার দুর্বলতার বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। বরং নাসায়ি এবং আরও অনেকেই বলেছেন: সে পরিত্যক্ত। ইবনে সাইয়িদুন নাস হুরাইস সম্পর্কে ইমামদের বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: যাকে এভাবে জারাহ (সমালোচনা) করা হয়েছে এবং যার বিপরীতে কোনো তা'দীল (প্রশংসা) নেই, তার বর্ণিত হাদিসে 'কোনো সমস্যা নেই' বলাটা প্রশ্নসাপেক্ষ।
(২) এর বৈধতার বিষয়ে সাহাবী এবং তাবেয়ীদের থেকে বর্ণিত আসারসমূহ দেখার জন্য দেখুন: "মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা" ১/৭৬।
(৩) সহিহ, এটি আবু দাউদ (৩৩২) ও (৩৩৩) এবং নাসায়ি ১/১৭১-এ বর্ণনা করেছেন, আর এটি...
এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং তাবেয়ীদের মধ্যে একাধিক জ্ঞানীদের অভিমত যে: কোনো ব্যক্তি গোসল করার পর তার স্ত্রীর সাথে শরীর উষ্ণ করতে এবং তার সাথে ঘুমাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদিও স্ত্রী তখনও গোসল না করে থাকে। সুফিয়ান সাওরি, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও একই কথা বলেছেন(২)।
৯২ - অনুচ্ছেদ: পানি না পাওয়া গেলে জুনুবি ব্যক্তির তায়াম্মুম করা
১২৪ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার এবং মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আবু আহমাদ আয-যুবায়রি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আমর ইবনে বুজদান থেকে, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পবিত্র মাটি মুসলিমের জন্য পবিত্রকারী, যদিও সে দশ বছর যাবত পানি না পায়। অতঃপর সে যখন পানি পাবে, তখন যেন তা তার ত্বকে স্পর্শ করায় (অর্থাৎ গোসল বা ওজু করে), কারণ তা-ই উত্তম।"
আর মাহমুদ তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: "পবিত্র মাটিই মুসলিমের ওজু"(৩)।--------------------------------------------
= তারা ভুল করেছেন!
(১) আমরা বলি: হুরাইস ইবনে আবি মাতার এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর আলেমদের নিকট তার দুর্বলতার বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে। বরং নাসায়ি এবং আরও অনেকেই বলেছেন: সে পরিত্যক্ত। ইবনে সাইয়িদুন নাস হুরাইস সম্পর্কে ইমামদের বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: যাকে এভাবে জারাহ (সমালোচনা) করা হয়েছে এবং যার বিপরীতে কোনো তা'দীল (প্রশংসা) নেই, তার বর্ণিত হাদিসে 'কোনো সমস্যা নেই' বলাটা প্রশ্নসাপেক্ষ।
(২) এর বৈধতার বিষয়ে সাহাবী এবং তাবেয়ীদের থেকে বর্ণিত আসারসমূহ দেখার জন্য দেখুন: "মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বা" ১/৭৬।
(৩) সহিহ, এটি আবু দাউদ (৩৩২) ও (৩৩৩) এবং নাসায়ি ১/১৭১-এ বর্ণনা করেছেন, আর এটি...
This is a hadith whose chain of transmission is not problematic.
It is the view of more than one of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Followers: that when a man has performed the major ritual ablution (ghusl), there is no harm in him warming himself with his wife and sleeping with her before the woman has performed ghusl. This is also the view of Sufyan al-Thawri, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
92 - Chapter: On Tayammum (dry ablution) for the one in a state of major ritual impurity (junub) when he cannot find water
124 - Muhammad ibn Bashshar and Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, both saying: Abu Ahmad al-Zubayri narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from 'Amr ibn Bujdan, from Abu Dharr, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, pure earth is a purifier for the Muslim, even if he does not find water for ten years. Then when he finds water, let him apply it to his skin, for that is better."
Mahmud said in his narration: "Indeed, pure earth is the ablution (wudu') of the Muslim."
Sign in to report a translation.
It is the view of more than one of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Followers: that when a man has performed the major ritual ablution (ghusl), there is no harm in him warming himself with his wife and sleeping with her before the woman has performed ghusl. This is also the view of Sufyan al-Thawri, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
92 - Chapter: On Tayammum (dry ablution) for the one in a state of major ritual impurity (junub) when he cannot find water
124 - Muhammad ibn Bashshar and Mahmud ibn Ghaylan narrated to us, both saying: Abu Ahmad al-Zubayri narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Khalid al-Hadhdha', from Abu Qilabah, from 'Amr ibn Bujdan, from Abu Dharr, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Indeed, pure earth is a purifier for the Muslim, even if he does not find water for ten years. Then when he finds water, let him apply it to his skin, for that is better."
Mahmud said in his narration: "Indeed, pure earth is the ablution (wudu') of the Muslim."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 148)