هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ عامَّة الفقهاء: أن المرأةَ إذا رَأَتْ في المنامِ مِثلَ ما يَرَى الرجلُ فأَنزَلَتْ: أن عليها الغسلَ، وبه يقول سفيانُ الثَّوْريُّ، والشافعيُّ.
وفي الباب عن أُمَّ سُلَيمٍ، وخَوْلةَ، وعائشةَ، وأَنسٍ.
91 - باب في الرجل يَستَدْفئُ بالمرأَةِ بعدَ الغُسلِ
123 - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا وكيعٌ، عن حُرَيْثٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن مَسْروقٍ
عن عائشةَ قالت: ربَّما اغتَسَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الجَنَابةِ ثمَّ جاءَ، فاسْتَدفَأَ بي، فضَمَمْتُه إِليَّ ولم أَغْتَسِلْ(1).--------------------------------------------
= ومسلم (313)، وابن ماجه (600)، والنسائي 1/ 114. وهو في "المسند" (26503)، و"صحيح ابن حبان" (1165).
(1) إسناده ضعيف لضعف حريث: وهو ابن أبي مطر، قال أبو بكر بن العربي في "شرحه" 1/ 191: حديث لم يصح ولم يستقم، فلا يثبت به شيء.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 76 - 77، وابن ماجه (580)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2376)، ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (262) عن شريك، وأبو يعلى (4846) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والحاكم 1/ 154 من طريق شريك وإسماعيل بن زكريا، والدارقطني 1/ 143 من طريق علي بن هاشم، والبيهقي 1/ 187 من طريق عيسى بن يونس، خمستهم عن حريث بن أبي مطر، بهذا الإسناد. وقد تحرف "حريث" في المطبوع من "شرح السنة" إلى: "حصين" فيستدرك من هنا، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، =
وهو قولُ عامَّة الفقهاء: أن المرأةَ إذا رَأَتْ في المنامِ مِثلَ ما يَرَى الرجلُ فأَنزَلَتْ: أن عليها الغسلَ، وبه يقول سفيانُ الثَّوْريُّ، والشافعيُّ.
وفي الباب عن أُمَّ سُلَيمٍ، وخَوْلةَ، وعائشةَ، وأَنسٍ.
91 - باب في الرجل يَستَدْفئُ بالمرأَةِ بعدَ الغُسلِ
123 - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا وكيعٌ، عن حُرَيْثٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن مَسْروقٍ
عن عائشةَ قالت: ربَّما اغتَسَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الجَنَابةِ ثمَّ جاءَ، فاسْتَدفَأَ بي، فضَمَمْتُه إِليَّ ولم أَغْتَسِلْ(1).--------------------------------------------
= ومسلم (313)، وابن ماجه (600)، والنسائي 1/ 114. وهو في "المسند" (26503)، و"صحيح ابن حبان" (1165).
(1) إسناده ضعيف لضعف حريث: وهو ابن أبي مطر، قال أبو بكر بن العربي في "شرحه" 1/ 191: حديث لم يصح ولم يستقم، فلا يثبت به شيء.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 76 - 77، وابن ماجه (580)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2376)، ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (262) عن شريك، وأبو يعلى (4846) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والحاكم 1/ 154 من طريق شريك وإسماعيل بن زكريا، والدارقطني 1/ 143 من طريق علي بن هاشم، والبيهقي 1/ 187 من طريق عيسى بن يونس، خمستهم عن حريث بن أبي مطر، بهذا الإسناد. وقد تحرف "حريث" في المطبوع من "شرح السنة" إلى: "حصين" فيستدرك من هنا، وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي، =
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত এটিই: নারী যদি স্বপ্নে তেমন কিছু দেখে যা পুরুষরা দেখে (অর্থাৎ স্বপ্নদোষ) এবং তার বীর্যপাত ঘটে, তবে তার ওপর গোসল ফরজ হবে। সুফিয়ান আস-সাওরী এবং শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতই পোষণ করেন।
এই অনুচ্ছেদে উম্মে সুলাইম, খাওলা, আয়েশা এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত আছে।
৯১ - পরিচ্ছেদ: গোসলের পর স্ত্রীর মাধ্যমে শরীর উষ্ণ করা সম্পর্কে
১২৩ - হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী‘ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুরাইস থেকে, তিনি শা‘বী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেন—
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো কখনো জানাবত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করে আসতেন, অতঃপর আমার মাধ্যমে উষ্ণতা নিতেন। তখন আমি তাঁকে নিজের সাথে জড়িয়ে নিতাম, অথচ আমি (তখনও) গোসল করিনি(১)।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (৩১৩), ইবনে মাজাহ (৬০০), নাসাঈ ১/১১৪। এটি "আল-মুসনাদ" (২৬৫০৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১১৬৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ হুরাইস দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে আবি মাতার। আবু বকর ইবনুল আরাবী তাঁর "শারহ্" (১/১৯১)-এ বলেছেন: হাদীসটি সহীহ নয় এবং এটি সুসংগতও নয়, সুতরাং এর দ্বারা কোনো কিছু সাব্যস্ত হয় না।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১/৭৬-৭৭, ইবনে মাজাহ (৫৮০), আবুল কাসেম আল-বাগাওয়ী "আল-জা'দিয়্যাত" (২৩৭৬)-এ এবং তাঁর সূত্রে আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (২৬২)-তে শারীক থেকে, আবু ইয়ালা (৪৮৪৬) যাকারিয়া বিন আবি যাইদাহ-এর সূত্রে, আল-হাকিম ১/১৫৪ শারীক ও ইসমাঈল বিন জাকারিয়ার সূত্রে, আদ-দারাকুতনী ১/১৪৩ আলী বিন হাশিমের সূত্রে এবং আল-বাইহাকী ১/১৮৭ ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই এই সনদে হুরাইস বিন আবি মাতার থেকে বর্ণনা করেছেন। "শারহুস সুন্নাহ"-এর মুদ্রিত কপিতে "হুরাইস" শব্দটি "হুসাইন" হিসেবে বিকৃত হয়েছে, যা এখান থেকে সংশোধনযোগ্য। আল-হাকিম একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। =
অধিকাংশ ফকীহগণের অভিমত এটিই: নারী যদি স্বপ্নে তেমন কিছু দেখে যা পুরুষরা দেখে (অর্থাৎ স্বপ্নদোষ) এবং তার বীর্যপাত ঘটে, তবে তার ওপর গোসল ফরজ হবে। সুফিয়ান আস-সাওরী এবং শাফেয়ী (রাহিমাহুল্লাহ) এই মতই পোষণ করেন।
এই অনুচ্ছেদে উম্মে সুলাইম, খাওলা, আয়েশা এবং আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত আছে।
৯১ - পরিচ্ছেদ: গোসলের পর স্ত্রীর মাধ্যমে শরীর উষ্ণ করা সম্পর্কে
১২৩ - হান্নাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী‘ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুরাইস থেকে, তিনি শা‘বী থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেন—
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো কখনো জানাবত (অপবিত্রতা) থেকে গোসল করে আসতেন, অতঃপর আমার মাধ্যমে উষ্ণতা নিতেন। তখন আমি তাঁকে নিজের সাথে জড়িয়ে নিতাম, অথচ আমি (তখনও) গোসল করিনি(১)।--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (৩১৩), ইবনে মাজাহ (৬০০), নাসাঈ ১/১১৪। এটি "আল-মুসনাদ" (২৬৫০৩) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১১৬৫)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ হুরাইস দুর্বল: তিনি হলেন ইবনে আবি মাতার। আবু বকর ইবনুল আরাবী তাঁর "শারহ্" (১/১৯১)-এ বলেছেন: হাদীসটি সহীহ নয় এবং এটি সুসংগতও নয়, সুতরাং এর দ্বারা কোনো কিছু সাব্যস্ত হয় না।
এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১/৭৬-৭৭, ইবনে মাজাহ (৫৮০), আবুল কাসেম আল-বাগাওয়ী "আল-জা'দিয়্যাত" (২৩৭৬)-এ এবং তাঁর সূত্রে আবু মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ী "শারহুস সুন্নাহ" (২৬২)-তে শারীক থেকে, আবু ইয়ালা (৪৮৪৬) যাকারিয়া বিন আবি যাইদাহ-এর সূত্রে, আল-হাকিম ১/১৫৪ শারীক ও ইসমাঈল বিন জাকারিয়ার সূত্রে, আদ-দারাকুতনী ১/১৪৩ আলী বিন হাশিমের সূত্রে এবং আল-বাইহাকী ১/১৮৭ ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা পাঁচজনই এই সনদে হুরাইস বিন আবি মাতার থেকে বর্ণনা করেছেন। "শারহুস সুন্নাহ"-এর মুদ্রিত কপিতে "হুরাইস" শব্দটি "হুসাইন" হিসেবে বিকৃত হয়েছে, যা এখান থেকে সংশোধনযোগ্য। আল-হাকিম একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। =
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.
It is the view of the generality of jurists: that if a woman sees in her dream what a man sees and has an emission, then ghusl is obligatory upon her. This is the view of Sufyān al-Thawrī and al-Shāfiʿī.
On this topic, there are reports from Umm Sulaym, Khawlah, ʿĀʾishah, and Anas.
91 – Chapter on a man seeking warmth from his wife after ghusl
123 – Hannād narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Ḥurayth, from al-Shaʿbī, from Masrūq, from ʿĀʾishah, who said: Sometimes the Prophet, peace and blessings be upon him, would perform ghusl from janābah, then come and seek warmth from me, and I would pull him to me without having performed ghusl.
============================================
And Muslim (313), Ibn Mājah (600), and al-Nasāʾī 1/114. It is in al-Musnad (26503) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1165).
(1) Its chain is weak due to the weakness of Ḥurayth, who is Ibn Abī Maṭar. Abū Bakr ibn al-ʿArabī said in his Sharḥ 1/191: A ḥadīth that was not authenticated and did not hold up, so nothing is established by it.
It was also narrated by Ibn Abī Shaybah 1/76–77, Ibn Mājah (580), Abū al-Qāsim al-Baghawī in al-Jaʿdiyyāt (2376), and via him Abū Muḥammad al-Baghawī in Sharḥ al-Sunnah (262) from Sharīk; Abū Yaʿlā (4846) via the route of Zakariyyā ibn Abī Zāʾidah; al-Ḥākim 1/154 via the route of Sharīk and Ismāʿīl ibn Zakariyyā; al-Dāraquṭnī 1/143 via the route of ʿAlī ibn Hāshim; and al-Bayhaqī 1/187 via the route of ʿĪsā ibn Yūnus — all five of them from Ḥurayth ibn Abī Maṭar, with this chain. In the printed edition of Sharḥ al-Sunnah, "Ḥurayth" was corrupted to "Ḥuṣayn," which should be corrected from here. Al-Ḥākim declared it ṣaḥīḥ according to the conditions of Muslim, and al-Dhahabī agreed with him. =
Sign in to report a translation.
It is the view of the generality of jurists: that if a woman sees in her dream what a man sees and has an emission, then ghusl is obligatory upon her. This is the view of Sufyān al-Thawrī and al-Shāfiʿī.
On this topic, there are reports from Umm Sulaym, Khawlah, ʿĀʾishah, and Anas.
91 – Chapter on a man seeking warmth from his wife after ghusl
123 – Hannād narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, from Ḥurayth, from al-Shaʿbī, from Masrūq, from ʿĀʾishah, who said: Sometimes the Prophet, peace and blessings be upon him, would perform ghusl from janābah, then come and seek warmth from me, and I would pull him to me without having performed ghusl.
============================================
And Muslim (313), Ibn Mājah (600), and al-Nasāʾī 1/114. It is in al-Musnad (26503) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1165).
(1) Its chain is weak due to the weakness of Ḥurayth, who is Ibn Abī Maṭar. Abū Bakr ibn al-ʿArabī said in his Sharḥ 1/191: A ḥadīth that was not authenticated and did not hold up, so nothing is established by it.
It was also narrated by Ibn Abī Shaybah 1/76–77, Ibn Mājah (580), Abū al-Qāsim al-Baghawī in al-Jaʿdiyyāt (2376), and via him Abū Muḥammad al-Baghawī in Sharḥ al-Sunnah (262) from Sharīk; Abū Yaʿlā (4846) via the route of Zakariyyā ibn Abī Zāʾidah; al-Ḥākim 1/154 via the route of Sharīk and Ismāʿīl ibn Zakariyyā; al-Dāraquṭnī 1/143 via the route of ʿAlī ibn Hāshim; and al-Bayhaqī 1/187 via the route of ʿĪsā ibn Yūnus — all five of them from Ḥurayth ibn Abī Maṭar, with this chain. In the printed edition of Sharḥ al-Sunnah, "Ḥurayth" was corrupted to "Ḥuṣayn," which should be corrected from here. Al-Ḥākim declared it ṣaḥīḥ according to the conditions of Muslim, and al-Dhahabī agreed with him. =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)