عن ابن عبَّاسٍ، قال: دعا لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنْ يُؤْتِيَني اللهُ الحِكمةَ مَرَّتَيْنِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ من حديثِ عطاءٍ، وقد رواهُ عكرمةُ عن ابن عبَّاسٍ.
4159 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الوهّابِ الثَّقَفيُّ، قال: حدثنا خالدٌ الْحَذَّاءُ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: ضَمَّني إليهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقال: "اللهمَّ عَلِّمهُ الحِكمةَ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 365، والنسائي في "الكبرى" (8178).
وانظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (75)، وابن ماجه (166)، والنسائي في "الكبرى" (8179)، وهو في "المسند" (1840) و (3379)، و"صحيح ابن حبان" (7054).
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 170: اختلف الشراح في المراد بالحكمة هنا، فقيل: القرآن، وقيل: العمل به، وقيل: السنة، وقيل: الإصابة في القول، وقيل: الخشية، وقيل: الفهم عن الله، وقيل: العقل، وقيل: ما يشهد العقل بصحته، وقيل: نور يفرق به بين الإلهام والوسواس، وقيل: سرعة الجواب مع الإصابة، وبعض هذه الأقوال ذكرها أهل التفسير في تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ}، والأقرب أن المراد بها في حديث ابن عباس: الفهم في القرآن.
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من هذا الوجهِ من حديثِ عطاءٍ، وقد رواهُ عكرمةُ عن ابن عبَّاسٍ.
4159 - حدَّثنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدَّثنا عبد الوهّابِ الثَّقَفيُّ، قال: حدثنا خالدٌ الْحَذَّاءُ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عبَّاسٍ، قال: ضَمَّني إليهِ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقال: "اللهمَّ عَلِّمهُ الحِكمةَ"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 2/ 365، والنسائي في "الكبرى" (8178).
وانظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (75)، وابن ماجه (166)، والنسائي في "الكبرى" (8179)، وهو في "المسند" (1840) و (3379)، و"صحيح ابن حبان" (7054).
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 170: اختلف الشراح في المراد بالحكمة هنا، فقيل: القرآن، وقيل: العمل به، وقيل: السنة، وقيل: الإصابة في القول، وقيل: الخشية، وقيل: الفهم عن الله، وقيل: العقل، وقيل: ما يشهد العقل بصحته، وقيل: نور يفرق به بين الإلهام والوسواس، وقيل: سرعة الجواب مع الإصابة، وبعض هذه الأقوال ذكرها أهل التفسير في تفسير قوله تعالى: {وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ}، والأقرب أن المراد بها في حديث ابن عباس: الفهم في القرآن.
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার জন্য দুবার দুআ করেছেন যেন আল্লাহ আমাকে হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেন।(১).
আতা বর্ণিত এই সনদ অনুযায়ী এই হাদীসটি হাসান গরীব। আর ইকরিমা ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৪১৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আল-হায্যামা আমাদের নিকট ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তাঁর বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে হিকমত (প্রজ্ঞা) শিক্ষা দান করুন।"(২).
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) সহীহ; ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' (২/৩৬৫) গ্রন্থে এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮১৭৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) সহীহ হাদীস; বুখারী (৭৫), ইবনে মাজাহ (১৬৬), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮১৭৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৪০) ও (৩৩৭৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭০৫৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/১৭০) গ্রন্থে বলেছেন: এখানে 'হিকমত' দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নিয়ে ব্যাখ্যাকারগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: কুরআন; কেউ বলেছেন: কুরআনের ওপর আমল করা; কেউ বলেছেন: সুন্নাহ; কেউ বলেছেন: সঠিক কথা বলা; কেউ বলেছেন: আল্লাহর ভীতি; কেউ বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কিছু বুঝার ক্ষমতা; কেউ বলেছেন: বুদ্ধি; কেউ বলেছেন: বুদ্ধি যার সঠিক হওয়ার সাক্ষ্য দেয়; কেউ বলেছেন: এমন এক নূর যার মাধ্যমে ইলহাম (ঐশ্বরিক প্রেরণা) ও ওয়াসওয়াসার (কুমন্ত্রণা) মধ্যে পার্থক্য করা যায়; কেউ বলেছেন: সঠিক উত্তর প্রদানে দ্রুততা। এ সকল বক্তব্যের মধ্যে কিছু কথা মুফাসসিরগণ মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন: {অবশ্যই আমি লোকমানকে হিকমত দান করেছি}। তবে ইবনে আব্বাসের হাদীসে 'হিকমত' বলতে 'কুরআনের সঠিক বুঝ' হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত।
আতা বর্ণিত এই সনদ অনুযায়ী এই হাদীসটি হাসান গরীব। আর ইকরিমা ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৪১৫৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ আল-হায্যামা আমাদের নিকট ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তাঁর বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে হিকমত (প্রজ্ঞা) শিক্ষা দান করুন।"(২).
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।--------------------------------------------
(১) সহীহ; ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাত' (২/৩৬৫) গ্রন্থে এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮১৭৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
(২) সহীহ হাদীস; বুখারী (৭৫), ইবনে মাজাহ (১৬৬), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৮১৭৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'আল-মুসনাদ' (১৮৪০) ও (৩৩৭৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭০৫৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (১/১৭০) গ্রন্থে বলেছেন: এখানে 'হিকমত' দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নিয়ে ব্যাখ্যাকারগণ মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: কুরআন; কেউ বলেছেন: কুরআনের ওপর আমল করা; কেউ বলেছেন: সুন্নাহ; কেউ বলেছেন: সঠিক কথা বলা; কেউ বলেছেন: আল্লাহর ভীতি; কেউ বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো কিছু বুঝার ক্ষমতা; কেউ বলেছেন: বুদ্ধি; কেউ বলেছেন: বুদ্ধি যার সঠিক হওয়ার সাক্ষ্য দেয়; কেউ বলেছেন: এমন এক নূর যার মাধ্যমে ইলহাম (ঐশ্বরিক প্রেরণা) ও ওয়াসওয়াসার (কুমন্ত্রণা) মধ্যে পার্থক্য করা যায়; কেউ বলেছেন: সঠিক উত্তর প্রদানে দ্রুততা। এ সকল বক্তব্যের মধ্যে কিছু কথা মুফাসসিরগণ মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে উল্লেখ করেছেন: {অবশ্যই আমি লোকমানকে হিকমত দান করেছি}। তবে ইবনে আব্বাসের হাদীসে 'হিকমত' বলতে 'কুরআনের সঠিক বুঝ' হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত।
On the authority of Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, supplicated for me that Allah would grant me wisdom, twice.(1)
This is a ḥasan gharīb ḥadīth from this chain, from the narration of ʿAṭāʾ. It has also been narrated by ʿIkrimah on the authority of Ibn ʿAbbās.
4159 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī narrated to us, saying: Khālid al-Ḥadhdhāʾ narrated to us, on the authority of ʿIkrimah, on the authority of Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, drew me close to him and said: "O Allah, teach him wisdom."(2)
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ. Narrated by Ibn Saʿd in "al-Ṭabaqāt" 2/365, and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8178). See also what follows.
(2) A ṣaḥīḥ ḥadīth. Narrated by al-Bukhārī (75), Ibn Mājah (166), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8179). It is also in "al-Musnad" (1840) and (3379), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (7054).
Al-Ḥāfiẓ said in "al-Fatḥ" 1/170: The commentators differed regarding the meaning of wisdom here. It was said: the Qurʾān; and it was said: acting in accordance with it; and it was said: the Sunnah; and it was said: correctness in speech; and it was said: reverence; and it was said: understanding from Allah; and it was said: intellect; and it was said: that which the intellect testifies to as sound; and it was said: a light by which one distinguishes between inspiration and whisperings; and it was said: swiftness of answer with correctness. Some of these statements were mentioned by the exegetes in their commentary on the saying of Allah the Exalted: {And We certainly gave Luqmān wisdom}. The closest [interpretation] is that what is meant by it in the ḥadīth of Ibn ʿAbbās is understanding of the Qurʾān.
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth from this chain, from the narration of ʿAṭāʾ. It has also been narrated by ʿIkrimah on the authority of Ibn ʿAbbās.
4159 - Muḥammad ibn Bashshār narrated to us, saying: ʿAbd al-Wahhāb al-Thaqafī narrated to us, saying: Khālid al-Ḥadhdhāʾ narrated to us, on the authority of ʿIkrimah, on the authority of Ibn ʿAbbās, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, drew me close to him and said: "O Allah, teach him wisdom."(2)
This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth.--------------------------------------------
(1) Ṣaḥīḥ. Narrated by Ibn Saʿd in "al-Ṭabaqāt" 2/365, and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8178). See also what follows.
(2) A ṣaḥīḥ ḥadīth. Narrated by al-Bukhārī (75), Ibn Mājah (166), and al-Nasāʾī in "al-Kubrā" (8179). It is also in "al-Musnad" (1840) and (3379), and "Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān" (7054).
Al-Ḥāfiẓ said in "al-Fatḥ" 1/170: The commentators differed regarding the meaning of wisdom here. It was said: the Qurʾān; and it was said: acting in accordance with it; and it was said: the Sunnah; and it was said: correctness in speech; and it was said: reverence; and it was said: understanding from Allah; and it was said: intellect; and it was said: that which the intellect testifies to as sound; and it was said: a light by which one distinguishes between inspiration and whisperings; and it was said: swiftness of answer with correctness. Some of these statements were mentioned by the exegetes in their commentary on the saying of Allah the Exalted: {And We certainly gave Luqmān wisdom}. The closest [interpretation] is that what is meant by it in the ḥadīth of Ibn ʿAbbās is understanding of the Qurʾān.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 360)