في ذلك وهمٌ منهم، فقد نصَّ الحافظ ابن نقطة البغدادي في كتابه "التقييد" 1/ 97 على سماع الترمذي ببغدادَ مِن أربعة بغداديين، وهم الحسن بنُ الصبَّاح (ت 249 هـ)، وأحمد بن حسان بن ميمون، وأحمد بن منيع (ت 244 هـ)، ومحمد بن إسحاق الصاغاني (ت 270 هـ)، وقد روى عن ثمانية وثلاثين شيخًا من بغداد أو نزلائها، وأقدمهم وفاة أربعة توفوا سنة (243 هـ)، وكل مَنْ توفي من البغداديين في سنة (241 هـ) أو قبلها فإن الترمذي حدث عنهم بالواسطة، وعددهم ثمانية، ولم يُحدث عن الإمام أحمد المتوفى سنة (241 هـ) رغم أن مثلَه يَحْرِصُ على المبادرة للقائه والأخذ عنه، وهذا يدل على أن الترمذي دخل بغداد بعد وفاةِ الإمام أحمد (ت 241 هـ)، وفي سنة (243 هـ) أو قبلها حيث روى عن أربعة من البغداديين توفوا في هذه السنة، فلا بد أنه دخل سنة (241) هـ - (243) هـ(1).
قلنا: وإذا كان لم يدخل بغداد، لَنص على ذلك الإمامُ الذهبي في جملة ما استثناه حين قال: ولم يرحل إلى مصرَ والشام.
وقد قُمنا باستقصاء شيوخه في هذا الكتاب، فبلغوا ثمانيةً ومئتي شيخ، وأحصينا عددَ الأحاديث التي رواها لِكل واحدٍ منهم فتبين لنا أن الشيوخَ الذين عوَّل عليهم وأكثرَ مِن الرواية عنهم تسعةُ شيوخ، كل واحد منهم حافظٌ ثقةٌ ثبتٌ، إمام مشهودٌ له بالتقدمِ--------------------------------------------
(1) "تراث الترمذي العلمي" للدكتور أكرم العمري ص 9 - 13.
قلنا: وإذا كان لم يدخل بغداد، لَنص على ذلك الإمامُ الذهبي في جملة ما استثناه حين قال: ولم يرحل إلى مصرَ والشام.
وقد قُمنا باستقصاء شيوخه في هذا الكتاب، فبلغوا ثمانيةً ومئتي شيخ، وأحصينا عددَ الأحاديث التي رواها لِكل واحدٍ منهم فتبين لنا أن الشيوخَ الذين عوَّل عليهم وأكثرَ مِن الرواية عنهم تسعةُ شيوخ، كل واحد منهم حافظٌ ثقةٌ ثبتٌ، إمام مشهودٌ له بالتقدمِ--------------------------------------------
(1) "تراث الترمذي العلمي" للدكتور أكرم العمري ص 9 - 13.
এতে তাঁদের একটি ভুল ধারণা রয়েছে। কেননা হাফেজ ইবনু নুকতাহ আল-বাগদাদী তাঁর ‘আত-তাকয়ীদ’ (১/৯৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, তিরমিযী বাগদাদে চারজন বাগদাদীর নিকট থেকে সরাসরি হাদীস শুনেছেন। তাঁরা হলেন— আল-হাসান ইবনুস সাব্বাহ (মৃত্যু ২৪৯ হি.), আহমাদ ইবনু হাসসান ইবনু মাইমুন, আহমাদ ইবনু মানী‘ (মৃত্যু ২৪৪ হি.) এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাগানী (মৃত্যু ২৭০ হি.)। তিনি বাগদাদের স্থায়ী অধিবাসী অথবা সেখানে অবস্থানকারী মোট ৩৮ জন শায়খ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের মধ্যে ইন্তেকালের দিক থেকে প্রাচীনতম চারজন ২৪৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আর বাগদাদীদের মধ্যে যাঁরা ২৪১ হিজরী বা তার পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছেন, তিরমিযী তাঁদের থেকে মধ্যস্থতার মাধ্যমে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁদের সংখ্যা আটজন। তিনি ২৪১ হিজরীতে মৃত্যুবরণকারী ইমাম আহমাদ থেকে সরাসরি বর্ণনা করেননি, যদিও তাঁর মতো ব্যক্তির ইমাম আহমাদের সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁর থেকে ইলম হাসিলের ব্যাপারে অত্যন্ত উন্মুখ থাকার কথা ছিল। এটি প্রমাণ করে যে, তিরমিযী ইমাম আহমাদের (মৃত্যু ২৪১ হি.) ইন্তেকালের পরেই বাগদাদে প্রবেশ করেছিলেন। যেহেতু তিনি এমন চারজন বাগদাদীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন যাঁরা ২৪৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেছেন, সেহেতু তিনি অবশ্যই ২৪১ থেকে ২৪৩ হিজরীর মধ্যে সেখানে প্রবেশ করেছিলেন(১)।
আমরা বলি: তিনি যদি বাগদাদে প্রবেশ না-ই করতেন, তবে ইমাম যাহাবী তাঁর ব্যতিক্রমী বিষয়গুলো উল্লেখ করার সময় তা অবশ্যই স্পষ্টভাবে বলতেন, যেভাবে তিনি বলেছিলেন: "তিনি মিসর ও শামে সফর করেননি।"
আমরা এই গ্রন্থে তাঁর শায়খদের বিস্তারিত অনুসন্ধান করেছি, ফলে তাঁদের সংখ্যা দুইশত আটজনে পৌঁছেছে। আমরা তাঁদের প্রত্যেকের বর্ণিত হাদীসের সংখ্যাও গণনা করেছি, যার মাধ্যমে আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, তিনি যাঁদের ওপর নির্ভর করেছেন এবং যাঁদের থেকে অধিক পরিমাণে বর্ণনা করেছেন এমন প্রধান শায়খ মোট নয়জন। তাঁদের প্রত্যেকেই হাফেজ, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী এবং ইমাম হিসেবে তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রগামিতা সর্বজনস্বীকৃত।--------------------------------------------
(১) ড. আকরাম আল-উমারী রচিত "তুরাসুত তিরমিযী আল-ইলমী", পৃষ্ঠা ৯ - ১৩।
আমরা বলি: তিনি যদি বাগদাদে প্রবেশ না-ই করতেন, তবে ইমাম যাহাবী তাঁর ব্যতিক্রমী বিষয়গুলো উল্লেখ করার সময় তা অবশ্যই স্পষ্টভাবে বলতেন, যেভাবে তিনি বলেছিলেন: "তিনি মিসর ও শামে সফর করেননি।"
আমরা এই গ্রন্থে তাঁর শায়খদের বিস্তারিত অনুসন্ধান করেছি, ফলে তাঁদের সংখ্যা দুইশত আটজনে পৌঁছেছে। আমরা তাঁদের প্রত্যেকের বর্ণিত হাদীসের সংখ্যাও গণনা করেছি, যার মাধ্যমে আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, তিনি যাঁদের ওপর নির্ভর করেছেন এবং যাঁদের থেকে অধিক পরিমাণে বর্ণনা করেছেন এমন প্রধান শায়খ মোট নয়জন। তাঁদের প্রত্যেকেই হাফেজ, নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী এবং ইমাম হিসেবে তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব ও অগ্রগামিতা সর্বজনস্বীকৃত।--------------------------------------------
(১) ড. আকরাম আল-উমারী রচিত "তুরাসুত তিরমিযী আল-ইলমী", পৃষ্ঠা ৯ - ১৩।
In that, there is an error on their part, for al-Ḥāfiẓ Ibn Nuqṭah al-Baghdādī stated in his book *al-Taqyīd* (1/97) that al-Tirmidhī heard (ḥadīth) in Baghdad from four Baghdādīs, namely: al-Ḥasan ibn al-Ṣabbāḥ (d. 249 AH), Aḥmad ibn Ḥassān ibn Maymūn, Aḥmad ibn Manīʿ (d. 244 AH), and Muḥammad ibn Isḥāq al-Ṣāghānī (d. 270 AH). He narrated from thirty-eight shaykhs from Baghdad or its residents, and the earliest among them to die were four who passed away in the year (243 AH). As for any of the Baghdādīs who died in the year (241 AH) or before it, al-Tirmidhī narrated from them indirectly (bi-l-wāsiṭah), and their number is eight. He did not narrate from Imām Aḥmad, who died in the year (241 AH), despite the fact that someone like him would have been eager to hasten to meet him and take from him. This indicates that al-Tirmidhī entered Baghdad after the death of Imām Aḥmad (d. 241 AH), and in the year (243 AH) or before it, since he narrated from four Baghdādīs who died in that year. Thus, he must have entered in the years (241 AH)–(243 AH)(1).
We say: And if he had not entered Baghdad, Imām al-Dhahabī would have stated that explicitly among what he excluded when he said: "And he did not travel to Egypt and Syria."
We have conducted a thorough survey of his shaykhs in this book, and they reached two hundred and eight shaykhs. We counted the number of ḥadīths he narrated from each of them, and it became clear to us that the shaykhs upon whom he relied and from whom he narrated most frequently are nine shaykhs, each of them a ḥāfiẓ, trustworthy (thiqah), and firm (thabt), an imām acknowledged for his precedence.
---
(1) *Turāth al-Tirmidhī al-ʿIlmī* by Dr. Akram al-ʿUmarī, pp. 9–13.
Sign in to report a translation.
We say: And if he had not entered Baghdad, Imām al-Dhahabī would have stated that explicitly among what he excluded when he said: "And he did not travel to Egypt and Syria."
We have conducted a thorough survey of his shaykhs in this book, and they reached two hundred and eight shaykhs. We counted the number of ḥadīths he narrated from each of them, and it became clear to us that the shaykhs upon whom he relied and from whom he narrated most frequently are nine shaykhs, each of them a ḥāfiẓ, trustworthy (thiqah), and firm (thabt), an imām acknowledged for his precedence.
---
(1) *Turāth al-Tirmidhī al-ʿIlmī* by Dr. Akram al-ʿUmarī, pp. 9–13.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 37)