أمْريْنِ إلَّا اخْتارَ أرشدَهما"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ من حديثِ عبد العزِيزِ بن سِياهٍ، وهو شيخٌ كُوفيٌّ، وقد رَوَى عنه النَّاسُ، وله ابن يُقال لهُ: يزِيدُ بن عبد العزِيزِ، ثقة، رَوَى عنه يحيى بن آدَمَ.
4133 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عبد الملكِ بن عُمَيْرٍ، عن مولىً لرِبعيٍّ، عن رِبْعيِّ بن حراش
عن حذيفة، قال: كنّا جلوسًا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنِّي لا أدري ما قَدْرُ بَقائي فِيكم، فاقتدوا باللَّذينِ من بعدي - وأشارَ إلى أبي بكرٍ وعمرَ - واهتدوا بهدي عمَّارٍ، وما حَدثكُم ابن مسعودٍ فصدَّقوه"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
ورَوَى إبراهيمُ بن سعدٍ هذا الحديثَ عن سفيانَ الثَّوْريِّ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (148)، والنسائي في "الكبرى" (8276)، وهو في "المسند" (24820).
قوله: "أرشدهما" قال المباركفوري: أي: أصلحهما وأصوبهما وأقربهما إلى الحق، وفي بعض النسخ: "أشدهما" أي: أصعبهما، والأظهر في الجمع بين الروايات أنه كان يختار أصلحهما وأصوبهما فيما تبين ترجيحه، وإلا اختار أيسرهما.
(2) حديث حسن، وقد سلف تخريجه في (3993).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلا من هذا الوَجْهِ من حديثِ عبد العزِيزِ بن سِياهٍ، وهو شيخٌ كُوفيٌّ، وقد رَوَى عنه النَّاسُ، وله ابن يُقال لهُ: يزِيدُ بن عبد العزِيزِ، ثقة، رَوَى عنه يحيى بن آدَمَ.
4133 - حدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، قال: حدَّثنا سفيانُ، عن عبد الملكِ بن عُمَيْرٍ، عن مولىً لرِبعيٍّ، عن رِبْعيِّ بن حراش
عن حذيفة، قال: كنّا جلوسًا عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "إنِّي لا أدري ما قَدْرُ بَقائي فِيكم، فاقتدوا باللَّذينِ من بعدي - وأشارَ إلى أبي بكرٍ وعمرَ - واهتدوا بهدي عمَّارٍ، وما حَدثكُم ابن مسعودٍ فصدَّقوه"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
ورَوَى إبراهيمُ بن سعدٍ هذا الحديثَ عن سفيانَ الثَّوْريِّ، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (148)، والنسائي في "الكبرى" (8276)، وهو في "المسند" (24820).
قوله: "أرشدهما" قال المباركفوري: أي: أصلحهما وأصوبهما وأقربهما إلى الحق، وفي بعض النسخ: "أشدهما" أي: أصعبهما، والأظهر في الجمع بين الروايات أنه كان يختار أصلحهما وأصوبهما فيما تبين ترجيحه، وإلا اختار أيسرهما.
(2) حديث حسن، وقد سلف تخريجه في (3993).
"...দুটি বিষয়ের মধ্যে (উপস্থিত হলে) তিনি সে দুটির মধ্যে অধিকতর সঠিকটি বেছে নিতেন।"(১).
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস। আব্দুল আজীজ ইবনে সিয়াহ-এর বর্ণিত হাদীস হিসেবেই কেবল আমরা এটি অবগত হয়েছি। তিনি একজন কুফী শাইখ এবং লোকজন তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল আজীজ নামে এক পুত্র রয়েছে, যিনি বিশ্বস্ত (সিক্বাহ); তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন।
৪১৩৩ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি রিবঈ-এর জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে—
হুযাইফাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। এমতাবস্থায় তিনি বললেন: "আমি জানি না তোমাদের মাঝে আর কতকাল আমি অবশিষ্ট থাকব। সুতরাং তোমরা আমার পরবর্তী দুজনের অনুসরণ করবে—এই বলে তিনি আবু বকর ও উমরের দিকে ইশারা করলেন—এবং আম্মারের আদর্শ গ্রহণ করবে। আর ইবনে মাসউদ তোমাদের নিকট যা বর্ণনা করে তা সত্য বলে মেনে নেবে"(২).
এই হাদীসটি হাসান।
ইবরাহীম ইবনে সা’দ এই হাদীসটি সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ হাদীস। ইবনে মাজাহ (১৪৮) এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৮২৭৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি "আল-মুসনাদ" (২৪৮২০) গ্রন্থেও রয়েছে।
তাঁর বাণী: "অরশাদাহুমা", মুবারকপুরী বলেন: অর্থাৎ সে দুটির মধ্যে অধিক সংশোধনকারী, অধিক শুদ্ধ এবং সত্যের নিকটতর। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "আশাদ্দাহুমা" (অধিক কঠিনটি) রয়েছে। আর বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট মত হলো, যে ক্ষেত্রে প্রাধান্য সাব্যস্ত হতো সে ক্ষেত্রে তিনি অধিক সংশোধনকারী ও অধিক শুদ্ধটি বেছে নিতেন, অন্যথায় তিনি অধিক সহজটি বেছে নিতেন।
(২) এটি হাসান হাদীস। পূর্বে ৩৯৯৩ নং হাদীসের অধীনে এর তাখরীজ করা হয়েছে।
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস। আব্দুল আজীজ ইবনে সিয়াহ-এর বর্ণিত হাদীস হিসেবেই কেবল আমরা এটি অবগত হয়েছি। তিনি একজন কুফী শাইখ এবং লোকজন তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল আজীজ নামে এক পুত্র রয়েছে, যিনি বিশ্বস্ত (সিক্বাহ); তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন।
৪১৩৩ - মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি রিবঈ-এর জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে, তিনি রিবঈ ইবনে হিরাশ থেকে—
হুযাইফাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। এমতাবস্থায় তিনি বললেন: "আমি জানি না তোমাদের মাঝে আর কতকাল আমি অবশিষ্ট থাকব। সুতরাং তোমরা আমার পরবর্তী দুজনের অনুসরণ করবে—এই বলে তিনি আবু বকর ও উমরের দিকে ইশারা করলেন—এবং আম্মারের আদর্শ গ্রহণ করবে। আর ইবনে মাসউদ তোমাদের নিকট যা বর্ণনা করে তা সত্য বলে মেনে নেবে"(২).
এই হাদীসটি হাসান।
ইবরাহীম ইবনে সা’দ এই হাদীসটি সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ হাদীস। ইবনে মাজাহ (১৪৮) এবং নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৮২৭৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এটি "আল-মুসনাদ" (২৪৮২০) গ্রন্থেও রয়েছে।
তাঁর বাণী: "অরশাদাহুমা", মুবারকপুরী বলেন: অর্থাৎ সে দুটির মধ্যে অধিক সংশোধনকারী, অধিক শুদ্ধ এবং সত্যের নিকটতর। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে "আশাদ্দাহুমা" (অধিক কঠিনটি) রয়েছে। আর বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের ক্ষেত্রে অধিক স্পষ্ট মত হলো, যে ক্ষেত্রে প্রাধান্য সাব্যস্ত হতো সে ক্ষেত্রে তিনি অধিক সংশোধনকারী ও অধিক শুদ্ধটি বেছে নিতেন, অন্যথায় তিনি অধিক সহজটি বেছে নিতেন।
(২) এটি হাসান হাদীস। পূর্বে ৩৯৯৩ নং হাদীসের অধীনে এর তাখরীজ করা হয়েছে।
"…two matters, except that he chose the more right of them." (1)
This is a good and ghareeb hadith. We do not know it except through this chain, from the narration of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Siyāh, who is a Kufan shaykh. The people have narrated from him, and he has a son called Yazīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, who is trustworthy; Yaḥyā ibn Ādam narrated from him.
4133 - Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from a mawlā of Ribʿī, from Ribʿī ibn Ḥirāsh, from Ḥudhayfah, who said: We were sitting with the Prophet, peace and blessings be upon him, when he said: "Indeed, I do not know how long my remaining among you will be, so follow the example of the two after me" — and he pointed to Abū Bakr and ʿUmar — "and be guided by the guidance of ʿAmmār, and whatever Ibn Masʿūd narrates to you, believe him." (2)
This is a good hadith.
Ibrāhīm ibn Saʿd narrated this hadith from Sufyān al-Thawrī, from—
--------------------------------------------
(1) A sound hadith. It was recorded by Ibn Mājah (148) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (8276), and it is in al-Musnad (24820).
His saying "arshadahumā": al-Mubārakfūrī said: i.e., the more correct and sounder of them, and the closer of them to the truth. In some copies: "ashaddahumā," i.e., the harder of them. The most apparent way to reconcile the narrations is that he would choose the more correct and sounder of them when its preponderance was clear, and otherwise he would choose the easier of them.
(2) A good hadith, whose source has been cited previously in (3993).
Sign in to report a translation.
This is a good and ghareeb hadith. We do not know it except through this chain, from the narration of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Siyāh, who is a Kufan shaykh. The people have narrated from him, and he has a son called Yazīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, who is trustworthy; Yaḥyā ibn Ādam narrated from him.
4133 - Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Wakīʿ narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from a mawlā of Ribʿī, from Ribʿī ibn Ḥirāsh, from Ḥudhayfah, who said: We were sitting with the Prophet, peace and blessings be upon him, when he said: "Indeed, I do not know how long my remaining among you will be, so follow the example of the two after me" — and he pointed to Abū Bakr and ʿUmar — "and be guided by the guidance of ʿAmmār, and whatever Ibn Masʿūd narrates to you, believe him." (2)
This is a good hadith.
Ibrāhīm ibn Saʿd narrated this hadith from Sufyān al-Thawrī, from—
--------------------------------------------
(1) A sound hadith. It was recorded by Ibn Mājah (148) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (8276), and it is in al-Musnad (24820).
His saying "arshadahumā": al-Mubārakfūrī said: i.e., the more correct and sounder of them, and the closer of them to the truth. In some copies: "ashaddahumā," i.e., the harder of them. The most apparent way to reconcile the narrations is that he would choose the more correct and sounder of them when its preponderance was clear, and otherwise he would choose the easier of them.
(2) A good hadith, whose source has been cited previously in (3993).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 344)