هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.
4113 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عُبيدُ اللهِ بن موسى، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن هَانئِ بن هانئٍ
عن عليٍّ، قال: الحسنُ أشْبهُ بِرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ما بينَ الصَّدْرِ إلى الرَّأْسِ، والحسينُ أشْبهُ بالنبي صلى الله عليه وسلم ما كانَ أسفلَ من ذلكَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
4114 - حدَّثنا واصلُ بن عبد الأعْلى، قال: حدَّثنا أبو مُعاوية، عن الأعْمَشِ
عن عُمارةَ بن عُمَيْرٍ، قال: لمَّا جِيءَ برأسِ عُبيدِ اللهِ بن زيادٍ وأصحابهِ نُضِّدَتْ في المسجدِ في الرَّحْبةِ، فانْتَهيْتُ إليهم وهم--------------------------------------------
= يُثبت الحُسن في غير ذلك المذكور، لأن كل امرئ لا يجب أن يختار ما هو المختار عند غيره، فكم من مادحٍ شيئًا هو مذموم عند غيره، بل أثبت حُسْنه بذكر المشابهة له مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينكِرُ حُسنَه صلى الله عليه وسلم مَن في قلبه مثقال ذرة من الإيمان، فسكت ابن زياد، ولم يَدْرِ ما يُجيبه، فلله درُّه من مُسْتَدِلًّ على مَرامِه.
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير هانئ بن هانئ، فقد روى له أصحاب السنن، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: وكان يتشيع، وقال ابن المديني: مجهول، وقال حرملة عن الشافعي: هانئ بن هانئ لا يُعرف، وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه، لجهالة حاله، وقال الحافظ في "التقريب": مستور.
وأخرجه أحمد (774)، وابن حبان (6974).
4113 - حدَّثنا عبد اللهِ بن عبد الرحمنِ، قال: أخبرنا عُبيدُ اللهِ بن موسى، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن هَانئِ بن هانئٍ
عن عليٍّ، قال: الحسنُ أشْبهُ بِرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ما بينَ الصَّدْرِ إلى الرَّأْسِ، والحسينُ أشْبهُ بالنبي صلى الله عليه وسلم ما كانَ أسفلَ من ذلكَ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
4114 - حدَّثنا واصلُ بن عبد الأعْلى، قال: حدَّثنا أبو مُعاوية، عن الأعْمَشِ
عن عُمارةَ بن عُمَيْرٍ، قال: لمَّا جِيءَ برأسِ عُبيدِ اللهِ بن زيادٍ وأصحابهِ نُضِّدَتْ في المسجدِ في الرَّحْبةِ، فانْتَهيْتُ إليهم وهم--------------------------------------------
= يُثبت الحُسن في غير ذلك المذكور، لأن كل امرئ لا يجب أن يختار ما هو المختار عند غيره، فكم من مادحٍ شيئًا هو مذموم عند غيره، بل أثبت حُسْنه بذكر المشابهة له مع النبي صلى الله عليه وسلم، ولا ينكِرُ حُسنَه صلى الله عليه وسلم مَن في قلبه مثقال ذرة من الإيمان، فسكت ابن زياد، ولم يَدْرِ ما يُجيبه، فلله درُّه من مُسْتَدِلًّ على مَرامِه.
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير هانئ بن هانئ، فقد روى له أصحاب السنن، ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: وكان يتشيع، وقال ابن المديني: مجهول، وقال حرملة عن الشافعي: هانئ بن هانئ لا يُعرف، وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه، لجهالة حاله، وقال الحافظ في "التقريب": مستور.
وأخرجه أحمد (774)، وابن حبان (6974).
এটি একটি হাসান সহীহ গরীব হাদীস।
৪১১৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হানী ইবন হানী থেকে—
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাসান (রা.) বুক থেকে মাথা পর্যন্ত অংশে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অধিক সদৃশ ছিলেন, আর হুসাইন (রা.) এর নিচের অংশে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অধিক সদৃশ ছিলেন(১)।
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস।
৪১১৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল ইবন আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আ'মাশ থেকে,
উমারা ইবন উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উবায়দুল্লাহ ইবন যিয়াদ এবং তার সঙ্গীদের মস্তক আনা হলো এবং তা মসজিদের চত্বরে সারিবদ্ধভাবে রাখা হলো, তখন আমি তাদের নিকট পৌঁছলাম এবং তারা...--------------------------------------------
= উল্লেখিত বিষয় ব্যতীত অন্য বিষয়েও সৌন্দর্য সাব্যস্ত করা হয়েছে, কারণ প্রত্যেকের জন্য এটি আবশ্যক নয় যে সে তা-ই পছন্দ করবে যা অন্যের নিকট পছন্দনীয়। কেননা কত প্রশংসাকারী এমন কিছুর প্রশংসা করে যা অন্যের নিকট নিন্দনীয়। বরং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাদৃশ্য উল্লেখ করার মাধ্যমে তাঁর সৌন্দর্য সাব্যস্ত করেছেন। আর যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান আছে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৌন্দর্যের কথা অস্বীকার করবে না। ফলে ইবন যিয়াদ নিশ্চুপ হয়ে গেলেন এবং তাকে কী উত্তর দেবেন তা বুঝতে পারলেন না। সুতরাং আল্লাহ তাকে তার উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য কতই না চমৎকার দলীল দান করেছেন।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, হানী ইবন হানী ব্যতীত। তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু ইসহাক আল-সাবিঈ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবন হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবন সাদ তাঁকে কুফাবাসীদের প্রথম স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি শিয়া ভাবাপন্ন ছিলেন। ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। হারমালা ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন: হানী ইবন হানী পরিচিত নন এবং হাদীস বিশারদগণ তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে তাঁর হাদীসকে গ্রাহ্য করেন না। হাফিজ ইবন হাজার 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাসতুর (যাঁর বিশ্বস্ততা অপ্রকাশিত)।
এটি আহমাদ (৭৭৪) এবং ইবন হিব্বান (৬৯৭৪) বর্ণনা করেছেন।
৪১১৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হানী ইবন হানী থেকে—
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাসান (রা.) বুক থেকে মাথা পর্যন্ত অংশে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অধিক সদৃশ ছিলেন, আর হুসাইন (রা.) এর নিচের অংশে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অধিক সদৃশ ছিলেন(১)।
এটি একটি হাসান গরীব হাদীস।
৪১১৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল ইবন আব্দুল আ'লা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আ'মাশ থেকে,
উমারা ইবন উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উবায়দুল্লাহ ইবন যিয়াদ এবং তার সঙ্গীদের মস্তক আনা হলো এবং তা মসজিদের চত্বরে সারিবদ্ধভাবে রাখা হলো, তখন আমি তাদের নিকট পৌঁছলাম এবং তারা...--------------------------------------------
= উল্লেখিত বিষয় ব্যতীত অন্য বিষয়েও সৌন্দর্য সাব্যস্ত করা হয়েছে, কারণ প্রত্যেকের জন্য এটি আবশ্যক নয় যে সে তা-ই পছন্দ করবে যা অন্যের নিকট পছন্দনীয়। কেননা কত প্রশংসাকারী এমন কিছুর প্রশংসা করে যা অন্যের নিকট নিন্দনীয়। বরং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাদৃশ্য উল্লেখ করার মাধ্যমে তাঁর সৌন্দর্য সাব্যস্ত করেছেন। আর যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান আছে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সৌন্দর্যের কথা অস্বীকার করবে না। ফলে ইবন যিয়াদ নিশ্চুপ হয়ে গেলেন এবং তাকে কী উত্তর দেবেন তা বুঝতে পারলেন না। সুতরাং আল্লাহ তাকে তার উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য কতই না চমৎকার দলীল দান করেছেন।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, হানী ইবন হানী ব্যতীত। তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবু ইসহাক আল-সাবিঈ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবন হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবন সাদ তাঁকে কুফাবাসীদের প্রথম স্তরে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি শিয়া ভাবাপন্ন ছিলেন। ইবনুল মাদীনী বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। হারমালা ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন: হানী ইবন হানী পরিচিত নন এবং হাদীস বিশারদগণ তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে তাঁর হাদীসকে গ্রাহ্য করেন না। হাফিজ ইবন হাজার 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাসতুর (যাঁর বিশ্বস্ততা অপ্রকাশিত)।
এটি আহমাদ (৭৭৪) এবং ইবন হিব্বান (৬৯৭৪) বর্ণনা করেছেন।
4113 — ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān narrated to us, saying: ʿUbayd Allāh ibn Mūsā informed us, from Isrāʾīl, from Abū Isḥāq, from Hāniʾ ibn Hāniʾ, from ʿAlī, who said: "Al-Ḥasan most resembled the Messenger of God, peace and blessings be upon him, from the chest to the head, and al-Ḥusayn most resembled the Prophet, peace and blessings be upon him, in what was below that."
This is a ḥasan gharīb ḥadīth.
4114 — Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā narrated to us, saying: Abū Muʿāwiya narrated to us, from al-Aʿmash, from ʿUmāra ibn ʿUmayr, who said: When the head of ʿUbayd Allāh ibn Ziyād and his companions was brought, they were arranged in the mosque in the open courtyard. I came upon them while they were —
Sign in to report a translation.
This is a ḥasan gharīb ḥadīth.
4114 — Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā narrated to us, saying: Abū Muʿāwiya narrated to us, from al-Aʿmash, from ʿUmāra ibn ʿUmayr, who said: When the head of ʿUbayd Allāh ibn Ziyād and his companions was brought, they were arranged in the mosque in the open courtyard. I came upon them while they were —
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 331)