عن عَبد اللهِ بن الحارثِ، قَال: حَدَّثني عبد المُطّلبِ بن رَبِيعةَ بن الحارثِ بن عَبد المُطّلبِ
أنَّ العبَّاسَ بن عبد المُطَّلبِ دخل على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُغْضَبًا وأنا عِنْدهُ، فقال: "ما أغْضَبكَ؟ " قال: يا رسولَ اللهِ مَا لَنا ولِقُريْشٍ، إذا تَلَاقَوْا بينهُم تَلاقَوْا بِوُجُوهٍ مُبْشَرةٍ، وإذا لقُونا لَقُونا بِغَيْرِ ذلكَ. قال: فَغضبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتَّى احْمرَّ وَجْههُ، ثُمَّ قال: "وَالَّذِي نَفْسي بِيدِهِ لا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الإيمانُ حتَّى يُحبَّكُمْ للهِ ولِرَسولِه" ثُمَّ قال: "أيُّها النَّاسُ، من آذَى عَمِّي، فقد آذَاني، فإنَّما عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيهِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الهاشمي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8176)، وهو في "المسند" (1772) و (17515).
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (140) من طريق محمد بن كعب القرظي، عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا نلقى النفر من قريش … فذكر نحوه.
ويشهد للقسم الأخير من الحديث ما سيأتي عند المصنف من حديث أبي هريرة برقم (4094).
وقوله: مبشرة. هو بضم الميم وسكون الباء وفتح الشين من البشر وهو طلاقة الوجه وبشاشته.
وقوله: "صنو أبيه" قال في "النهاية" 3/ 57: الصِّنو: المِثْل، وأصلُه أنْ تَطْلُعَ نخلتان من عِرْق واحدٍ، يُريدُ أنَّ أصلَ العباس وأصلَ أبي واحدٌ، وهو مثلُ أبي أو مِثْلي، وجمعه صِنْوانٌ.
أنَّ العبَّاسَ بن عبد المُطَّلبِ دخل على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُغْضَبًا وأنا عِنْدهُ، فقال: "ما أغْضَبكَ؟ " قال: يا رسولَ اللهِ مَا لَنا ولِقُريْشٍ، إذا تَلَاقَوْا بينهُم تَلاقَوْا بِوُجُوهٍ مُبْشَرةٍ، وإذا لقُونا لَقُونا بِغَيْرِ ذلكَ. قال: فَغضبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتَّى احْمرَّ وَجْههُ، ثُمَّ قال: "وَالَّذِي نَفْسي بِيدِهِ لا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الإيمانُ حتَّى يُحبَّكُمْ للهِ ولِرَسولِه" ثُمَّ قال: "أيُّها النَّاسُ، من آذَى عَمِّي، فقد آذَاني، فإنَّما عَمُّ الرَّجُلِ صِنْوُ أبيهِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الهاشمي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8176)، وهو في "المسند" (1772) و (17515).
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (140) من طريق محمد بن كعب القرظي، عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا نلقى النفر من قريش … فذكر نحوه.
ويشهد للقسم الأخير من الحديث ما سيأتي عند المصنف من حديث أبي هريرة برقم (4094).
وقوله: مبشرة. هو بضم الميم وسكون الباء وفتح الشين من البشر وهو طلاقة الوجه وبشاشته.
وقوله: "صنو أبيه" قال في "النهاية" 3/ 57: الصِّنو: المِثْل، وأصلُه أنْ تَطْلُعَ نخلتان من عِرْق واحدٍ، يُريدُ أنَّ أصلَ العباس وأصلَ أبي واحدٌ، وهو مثلُ أبي أو مِثْلي، وجمعه صِنْوانٌ.
আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল মুত্তালিব ইবনে রাবিআ ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন যে,
আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব রাগান্বিত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তখন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি (রাসূল) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার রাগের কারণ কী?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এবং কুরাইশদের কী হয়েছে যে, তারা যখন নিজেদের মধ্যে সাক্ষাৎ করে তখন হাস্যোজ্জ্বল মুখে সাক্ষাৎ করে, আর যখন আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে তখন সেভাবে করে না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন, এমনকি তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! কোনো ব্যক্তির হৃদয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের জন্য তোমাদের ভালোবাসবে।" এরপর তিনি বললেন: "হে লোকসকল! যে ব্যক্তি আমার চাচাকে কষ্ট দিল, সে মূলত আমাকেই কষ্ট দিল। কেননা কোনো ব্যক্তির চাচা তার পিতারই সদৃশ"(১)।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।--------------------------------------------
(১) ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ আল-হাশিমীর দুর্বলতার কারণে এর সনদ দুর্বল।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮১৭৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে (১৭৭২) ও (১৭৫১৫) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১৪০) মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাযীর সূত্রে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা কুরাইশদের একদল লোকের সাথে সাক্ষাৎ করতাম ... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন।
হাদীসের শেষাংশের স্বপক্ষে গ্রন্থকারের নিকট সামনে আবু হুরায়রা বর্ণিত ৪০৯৪ নম্বর হাদীসটি আসবে।
তাঁর উক্তি: মুবশিরাহ। এটি মীমে পেশ, বা-তে সুকুন এবং শীনে যবর সহকারে 'বিশর' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ চেহারার প্রফুল্লতা ও উজ্জ্বলতা।
তাঁর উক্তি: "সিনউ আবিহি"। "আন-নিহায়া" ৩/৫৭ গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'সিনউ' অর্থ সদৃশ বা সমান। এর মূল হলো একই শিকড় থেকে দুটি খেজুর গাছ নির্গত হওয়া। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আব্বাসের মূল এবং আমার পিতার মূল এক। তিনি আমার পিতার মতো বা আমার মতোই, এর বহুবচন হলো 'সিনওয়ান'।
আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব রাগান্বিত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন এবং তখন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলাম। তিনি (রাসূল) জিজ্ঞেস করলেন: "আপনার রাগের কারণ কী?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এবং কুরাইশদের কী হয়েছে যে, তারা যখন নিজেদের মধ্যে সাক্ষাৎ করে তখন হাস্যোজ্জ্বল মুখে সাক্ষাৎ করে, আর যখন আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে তখন সেভাবে করে না।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন, এমনকি তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল। এরপর তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ! কোনো ব্যক্তির হৃদয়ে ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমান প্রবেশ করবে না, যতক্ষণ না সে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের জন্য তোমাদের ভালোবাসবে।" এরপর তিনি বললেন: "হে লোকসকল! যে ব্যক্তি আমার চাচাকে কষ্ট দিল, সে মূলত আমাকেই কষ্ট দিল। কেননা কোনো ব্যক্তির চাচা তার পিতারই সদৃশ"(১)।
এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।--------------------------------------------
(১) ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ আল-হাশিমীর দুর্বলতার কারণে এর সনদ দুর্বল।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮১৭৬) বর্ণনা করেছেন এবং এটি "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে (১৭৭২) ও (১৭৫১৫) নম্বর হাদীসে রয়েছে।
ইবনে মাজাহ (১৪০) মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাযীর সূত্রে আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা কুরাইশদের একদল লোকের সাথে সাক্ষাৎ করতাম ... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেন।
হাদীসের শেষাংশের স্বপক্ষে গ্রন্থকারের নিকট সামনে আবু হুরায়রা বর্ণিত ৪০৯৪ নম্বর হাদীসটি আসবে।
তাঁর উক্তি: মুবশিরাহ। এটি মীমে পেশ, বা-তে সুকুন এবং শীনে যবর সহকারে 'বিশর' শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ চেহারার প্রফুল্লতা ও উজ্জ্বলতা।
তাঁর উক্তি: "সিনউ আবিহি"। "আন-নিহায়া" ৩/৫৭ গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'সিনউ' অর্থ সদৃশ বা সমান। এর মূল হলো একই শিকড় থেকে দুটি খেজুর গাছ নির্গত হওয়া। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আব্বাসের মূল এবং আমার পিতার মূল এক। তিনি আমার পিতার মতো বা আমার মতোই, এর বহুবচন হলো 'সিনওয়ান'।
On the authority of ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, who said: ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Rabīʿah ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib narrated to me that al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib entered upon the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, angry, while I was with him. He said: "What has angered you?" He replied: "O Messenger of Allah, what is the matter with us and the Quraysh? When they meet among themselves, they meet with cheerful faces, but when they meet us, they meet us with something other than that." He said: Then the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, became angry until his face reddened, then he said: "By Him in Whose hand is my soul, faith does not enter the heart of a man until he loves you for the sake of Allah and for the sake of His Messenger." Then he said: "O people, whoever harms my uncle has harmed me, for a man's uncle is like his father."(1)
This is a good and authentic hadith.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Yazīd ibn Abī Ziyād al-Hāshimī.
It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (8176), and it is in al-Musnad (1772) and (17515).
It was also recorded with similar wording by Ibn Mājah (140) via the path of Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, from al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, who said: We used to meet a group of Quraysh... and he mentioned something similar.
The final part of the hadith is corroborated by what will come from the author from the hadith of Abū Hurayrah, number (4094).
His saying "mubashsharah" — it is with ḍammah on the mīm, sukūn on the bāʾ, and fatḥah on the shīn, from bashar, which is cheerfulness of face and pleasantness.
His saying "ṣinw abīh" — it is said in al-Nihāyah 3/57: al-ṣinw is the like; its origin is when two palm trees sprout from a single root. He means that the origin of al-ʿAbbās and the origin of his father are one, and he is like his father or like me. Its plural is ṣinwān.
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic hadith.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to the weakness of Yazīd ibn Abī Ziyād al-Hāshimī.
It was also recorded by al-Nasāʾī in al-Kubrā (8176), and it is in al-Musnad (1772) and (17515).
It was also recorded with similar wording by Ibn Mājah (140) via the path of Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, from al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, who said: We used to meet a group of Quraysh... and he mentioned something similar.
The final part of the hadith is corroborated by what will come from the author from the hadith of Abū Hurayrah, number (4094).
His saying "mubashsharah" — it is with ḍammah on the mīm, sukūn on the bāʾ, and fatḥah on the shīn, from bashar, which is cheerfulness of face and pleasantness.
His saying "ṣinw abīh" — it is said in al-Nihāyah 3/57: al-ṣinw is the like; its origin is when two palm trees sprout from a single root. He means that the origin of al-ʿAbbās and the origin of his father are one, and he is like his father or like me. Its plural is ṣinwān.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 318)