وحدثنا محمودُ بنُ غَيْلانَ قال: حدثنا حسينٌ الجُعْفيُّ، عن زائدةَ، عن يزيدَ بنِ أَبي زيادٍ، عن عبدِ الرَّحمن بن أَبي لَيلَى
عن عليٍّ قال: سأَلتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن المَذْي، فقال: "مِن المَذْي الوُضوءُ، ومِن المَنِيَّ الغُسْلُ"(1).
وفي الباب عن المِقْدادِ بنِ الأَسْودِ، وأُبيَّ بن كَعْبٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُويَ عن عليٍّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم من غيرِ وَجْهٍ: "مِن المَذْي الوُضوءُ، ومِن المَنيِّ الغُسْلُ".
وهو قولُ عامَّة أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين، وبه يقولُ سفيان(2)، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وأخرجه من طريقه ابن ماجه (504) وغيره، وهو في "المسند" (662).
وأخرجه بنحوه أبو داود (206)، والنسائي 1/ 111 من طريق حصين بن قبيصة، عن علي. وإسناده صحيح، وهو في "المسند" (868)، و"صحيح ابن حبان" (1102).
وفي البخاري (132)، ومسلم (303) عن علي قال: كنت رجلًا مذَّاءً، فأمرتُ المقدادَ أن يسأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فسأله فقال: "فيه الوضوءُ". وهو في "المسند" (606).
(2) لفظة: "سفيان" أثبتناها من (ل) ونسخة بهامش (أ) وشرح ابن سيد الناس، ولم ترد في سائر أصولنا الخطية، وهو الثوري، وقد حكى مذهَبه في ذلك أيضًا أبو بكر بن المنذر في "الأوسط" 1/ 134، ثم حكى الإجماع عليه كذلك.
عن عليٍّ قال: سأَلتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن المَذْي، فقال: "مِن المَذْي الوُضوءُ، ومِن المَنِيَّ الغُسْلُ"(1).
وفي الباب عن المِقْدادِ بنِ الأَسْودِ، وأُبيَّ بن كَعْبٍ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُويَ عن عليٍّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم من غيرِ وَجْهٍ: "مِن المَذْي الوُضوءُ، ومِن المَنيِّ الغُسْلُ".
وهو قولُ عامَّة أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين، وبه يقولُ سفيان(2)، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وأخرجه من طريقه ابن ماجه (504) وغيره، وهو في "المسند" (662).
وأخرجه بنحوه أبو داود (206)، والنسائي 1/ 111 من طريق حصين بن قبيصة، عن علي. وإسناده صحيح، وهو في "المسند" (868)، و"صحيح ابن حبان" (1102).
وفي البخاري (132)، ومسلم (303) عن علي قال: كنت رجلًا مذَّاءً، فأمرتُ المقدادَ أن يسأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فسأله فقال: "فيه الوضوءُ". وهو في "المسند" (606).
(2) لفظة: "سفيان" أثبتناها من (ل) ونسخة بهامش (أ) وشرح ابن سيد الناس، ولم ترد في سائر أصولنا الخطية، وهو الثوري، وقد حكى مذهَبه في ذلك أيضًا أبو بكر بن المنذر في "الأوسط" 1/ 134، ثم حكى الإجماع عليه كذلك.
মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুসাইন আল-জু’ফী আমাদের বর্ণনা করেছেন যায়িদাহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে (বর্ণনা করেছেন)
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মাযী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "মাযী নির্গত হলে ওযু করতে হবে এবং মানি (বীর্য) নির্গত হলে গোসল করতে হবে"(১)।
এ বিষয়ে মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ এবং উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "মাযী নির্গত হলে ওযু এবং মানি নির্গত হলে গোসল ওয়াজিব।"
এটিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং তাবিঈগণের মধ্যে অধিকাংশ ইলম অন্বেষী ও আলিমদের অভিমত। সুফিয়ান (আস-সাওরী), শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ; তবে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে মাজাহ (৫০৪) ও অন্যান্যরা তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (৬৬২)-এ রয়েছে।
আবু দাউদ (২০৬) এবং নাসায়ী ১/১১১-এ হুসাইন ইবনে কুবাইসাহ-এর সূত্রে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। এটি "মুসনাদ" (৮৬৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১১০২)-এ বিদ্যমান।
বুখারী (১৩২) এবং মুসলিম (৩০৩)-এ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যার প্রচুর মাযী নির্গত হতো। তাই আমি মিকদাদকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করার জন্য অনুরোধ করলাম। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলে নবীজী বললেন: "এতে ওযু করতে হবে।" এটি "মুসনাদ" (৬০৬)-এ রয়েছে।
(২) "সুফিয়ান" শব্দটি আমরা (ল) পাণ্ডুলিপি, (অ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং ইবনে সাইয়্যিদুন নাস-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে নিশ্চিত হয়ে যুক্ত করেছি। আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি পাওয়া যায়নি। তিনি হলেন আস-সাওরী। আবু বকর ইবনুল মুনযির তার "আল-আওসাত" ১/১৩৪-এ এই বিষয়ে তার মাযহাব উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মাযী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "মাযী নির্গত হলে ওযু করতে হবে এবং মানি (বীর্য) নির্গত হলে গোসল করতে হবে"(১)।
এ বিষয়ে মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ এবং উবাই ইবনে কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "মাযী নির্গত হলে ওযু এবং মানি নির্গত হলে গোসল ওয়াজিব।"
এটিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং তাবিঈগণের মধ্যে অধিকাংশ ইলম অন্বেষী ও আলিমদের অভিমত। সুফিয়ান (আস-সাওরী), শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাকও এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ; তবে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে মাজাহ (৫০৪) ও অন্যান্যরা তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি "মুসনাদ" (৬৬২)-এ রয়েছে।
আবু দাউদ (২০৬) এবং নাসায়ী ১/১১১-এ হুসাইন ইবনে কুবাইসাহ-এর সূত্রে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। এটি "মুসনাদ" (৮৬৮) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (১১০২)-এ বিদ্যমান।
বুখারী (১৩২) এবং মুসলিম (৩০৩)-এ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি এমন এক ব্যক্তি ছিলাম যার প্রচুর মাযী নির্গত হতো। তাই আমি মিকদাদকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করার জন্য অনুরোধ করলাম। তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলে নবীজী বললেন: "এতে ওযু করতে হবে।" এটি "মুসনাদ" (৬০৬)-এ রয়েছে।
(২) "সুফিয়ান" শব্দটি আমরা (ল) পাণ্ডুলিপি, (অ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা এবং ইবনে সাইয়্যিদুন নাস-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ থেকে নিশ্চিত হয়ে যুক্ত করেছি। আমাদের অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে এটি পাওয়া যায়নি। তিনি হলেন আস-সাওরী। আবু বকর ইবনুল মুনযির তার "আল-আওসাত" ১/১৩৪-এ এই বিষয়ে তার মাযহাব উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন।
Makhzum ibn Ghaylan narrated to us, saying: Husayn al-Ju'fi narrated to us, from Za'idah, from Yazid ibn Abi Ziyad, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, from 'Ali, who said: I asked the Prophet, peace and blessings be upon him, about madhy (pre-seminal fluid), and he said: "From madhy is wudu (ablution), and from maniy (semen) is ghusl (full ritual bath)."
In this chapter, there is also a narration from al-Miqdad ibn al-Aswad and Ubayy ibn Ka'b.
This hadith is hasan sahih (good and authentic).
It has also been narrated from 'Ali, from the Prophet, peace and blessings be upon him, through multiple chains: "From madhy is wudu, and from maniy is ghusl."
This is the opinion of the majority of scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Followers. Sufyan, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq also held this view.
Sign in to report a translation.
In this chapter, there is also a narration from al-Miqdad ibn al-Aswad and Ubayy ibn Ka'b.
This hadith is hasan sahih (good and authentic).
It has also been narrated from 'Ali, from the Prophet, peace and blessings be upon him, through multiple chains: "From madhy is wudu, and from maniy is ghusl."
This is the opinion of the majority of scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Followers. Sufyan, al-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq also held this view.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)