وإنَّما رَوَى هذا الحديث عبدُ الله بنُ عمرَ، عن عُبَيدِ الله بن عمرَ: حديثَ عائشةَ في الرجلِ يَجِدُ البَلَلَ ولا يَذْكُرُ احتِلامًا. وعبدُ الله ضَعَّفَه يحيى بنُ سعيدٍ من قِبَلِ حِفْظِه في الحديث.
وهو قولُ غيرِ واحدٍ من أهل العِلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعينَ: إذا استَيقظَ الرجلُ فرَأَى بِلَّةً أنَّه يَغتسِلُ، وهو قولُ سفيانَ وأحمدَ.
وقال بعضُ أهل العِلم من التابعينَ: إنما يجبُ عليه الغسلُ إذا كانت البِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفةٍ، وهو قولُ الشافعيِّ وإسحاق.
وإذا رأى احتلامًا ولم يَرَ بِلَّةً، فلا غُسْلَ عليه عندَ عامَّةِ أهل العلمِ.
83 - باب ما جاء في المَنِيِّ والمَذي
114 - حدثنا محمد بنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ البَلْخيُّ، قال: حدثنا هُشَيمٌ، عن يزيدَ بنِ أبي زِياد--------------------------------------------
= ولفظه: هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم إذا رأت الماء".
وقد روي قوله: "هن شقائق الرجال" من غير وجه، انظر "صحيح ابن حبان" (1164 - 1167).
وقوله: "النساء شقائق الرجال" قال الخطّابي في "معالم السنن" 1/ 79: أي: نظائرهم وأمثالهم في الخلق والطباع، فكأنهن شُقِقن من الرجال. وكذا قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 492.
وهو قولُ غيرِ واحدٍ من أهل العِلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعينَ: إذا استَيقظَ الرجلُ فرَأَى بِلَّةً أنَّه يَغتسِلُ، وهو قولُ سفيانَ وأحمدَ.
وقال بعضُ أهل العِلم من التابعينَ: إنما يجبُ عليه الغسلُ إذا كانت البِلَّةُ بِلَّةَ نُطْفةٍ، وهو قولُ الشافعيِّ وإسحاق.
وإذا رأى احتلامًا ولم يَرَ بِلَّةً، فلا غُسْلَ عليه عندَ عامَّةِ أهل العلمِ.
83 - باب ما جاء في المَنِيِّ والمَذي
114 - حدثنا محمد بنُ عَمْرٍو السَّوَّاقُ البَلْخيُّ، قال: حدثنا هُشَيمٌ، عن يزيدَ بنِ أبي زِياد--------------------------------------------
= ولفظه: هل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم إذا رأت الماء".
وقد روي قوله: "هن شقائق الرجال" من غير وجه، انظر "صحيح ابن حبان" (1164 - 1167).
وقوله: "النساء شقائق الرجال" قال الخطّابي في "معالم السنن" 1/ 79: أي: نظائرهم وأمثالهم في الخلق والطباع، فكأنهن شُقِقن من الرجال. وكذا قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 492.
আর এই হাদিসটি আব্দুল্লাহ ইবন উমর, উবায়দুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: আয়েশার হাদিস ওই ব্যক্তির ব্যাপারে যে আর্দ্রতা দেখতে পায় কিন্তু স্বপ্নদোষের কথা স্মরণ করতে পারে না। আর আব্দুল্লাহকে ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ তাঁর হাদিস মুখস্থ রাখার দুর্বলতার কারণে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।
আর এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং তাবিঈগণের মধ্য থেকে একাধিক ইলমওয়ালা ব্যক্তির অভিমত: যখন কোনো ব্যক্তি জাগ্রত হয় এবং আর্দ্রতা দেখে, তখন তাকে গোসল করতে হবে। এটি সুফিয়ান এবং আহমদের অভিমত।
তাবিঈদের মধ্য থেকে কোনো কোনো ইলমওয়ালা ব্যক্তি বলেছেন: তার ওপর গোসল কেবল তখনই ওয়াজিব হবে যখন সেই আর্দ্রতা বীর্যের আর্দ্রতা হয়। এটি শাফিঈ ও ইসহাকের অভিমত।
আর যদি সে স্বপ্নদোষ দেখে কিন্তু কোনো আর্দ্রতা না দেখে, তবে অধিকাংশ ইলমওয়ালা ব্যক্তির মতে তার ওপর কোনো গোসল নেই।
৮৩ - পরিচ্ছেদ: মনি (বীর্য) ও মযি (উত্তেজনায় নির্গত পাতলা বীর্য) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৪ - মুহাম্মদ ইবন আমর আস-সাউওয়াক আল-বালখী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবন আবি জিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= আর এর শব্দগুলো হলো: মহিলার ওপর কি গোসল ওয়াজিব হবে যখন তার স্বপ্নদোষ হয়? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, যখন সে পানি (বীর্য) দেখতে পাবে।"
আর তাঁর বাণী: "তারা পুরুষদের সমতুল্য" একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন "সহীহ ইবন হিব্বান" (১১৬৪ - ১১৬৭)।
আর তাঁর বাণী: "নারীরা পুরুষদের সমতুল্য", আল-খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ১/৭৯-এ বলেছেন: অর্থাৎ: সৃষ্টি ও স্বভাবের দিক থেকে তারা তাদের সদৃশ ও অনুরূপ, যেন তাদেরকে পুরুষদের থেকেই পৃথক করা হয়েছে। ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" ২/৪৯২-এ অনুরূপ বলেছেন।
আর এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং তাবিঈগণের মধ্য থেকে একাধিক ইলমওয়ালা ব্যক্তির অভিমত: যখন কোনো ব্যক্তি জাগ্রত হয় এবং আর্দ্রতা দেখে, তখন তাকে গোসল করতে হবে। এটি সুফিয়ান এবং আহমদের অভিমত।
তাবিঈদের মধ্য থেকে কোনো কোনো ইলমওয়ালা ব্যক্তি বলেছেন: তার ওপর গোসল কেবল তখনই ওয়াজিব হবে যখন সেই আর্দ্রতা বীর্যের আর্দ্রতা হয়। এটি শাফিঈ ও ইসহাকের অভিমত।
আর যদি সে স্বপ্নদোষ দেখে কিন্তু কোনো আর্দ্রতা না দেখে, তবে অধিকাংশ ইলমওয়ালা ব্যক্তির মতে তার ওপর কোনো গোসল নেই।
৮৩ - পরিচ্ছেদ: মনি (বীর্য) ও মযি (উত্তেজনায় নির্গত পাতলা বীর্য) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
১১৪ - মুহাম্মদ ইবন আমর আস-সাউওয়াক আল-বালখী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুশাইম আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবন আবি জিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
= আর এর শব্দগুলো হলো: মহিলার ওপর কি গোসল ওয়াজিব হবে যখন তার স্বপ্নদোষ হয়? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হ্যাঁ, যখন সে পানি (বীর্য) দেখতে পাবে।"
আর তাঁর বাণী: "তারা পুরুষদের সমতুল্য" একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, দেখুন "সহীহ ইবন হিব্বান" (১১৬৪ - ১১৬৭)।
আর তাঁর বাণী: "নারীরা পুরুষদের সমতুল্য", আল-খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ১/৭৯-এ বলেছেন: অর্থাৎ: সৃষ্টি ও স্বভাবের দিক থেকে তারা তাদের সদৃশ ও অনুরূপ, যেন তাদেরকে পুরুষদের থেকেই পৃথক করা হয়েছে। ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" ২/৪৯২-এ অনুরূপ বলেছেন।
This hadith was only narrated by Abdullah ibn Umar, from Ubaydullah ibn Umar: the hadith of Aisha concerning a man who finds wetness but does not remember having a wet dream. Yahya ibn Sa'id declared Abdullah weak due to his memory in hadith.
It is the opinion of more than one of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Followers: that when a man wakes up and finds wetness, he must perform the major ablution (ghusl). This is the opinion of Sufyan and Ahmad.
Some of the people of knowledge among the Followers said: the major ablution is only obligatory upon him if the wetness is the wetness of semen. This is the opinion of al-Shafi'i and Ishaq.
And if he sees a wet dream but does not find wetness, then no major ablution is required of him according to the general body of the people of knowledge.
83 - Chapter: What has been reported concerning semen (maniy) and pre-ejaculatory fluid (madhy)
114 - Muhammad ibn 'Amr al-Sawwaq al-Balkhi narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad
=============================================
And its wording is: "Is there any major ablution required of a woman if she has a wet dream?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Yes, if she sees water (fluid)."
His saying: "They are the counterparts of men" has been narrated through more than one chain. See "Sahih Ibn Hibban" (1164-1167).
Regarding his saying: "Women are the counterparts of men," al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/79: meaning: they are their equals and likenesses in nature and disposition, as if they were split from men. Likewise said Ibn al-Athir in "al-Nihaya" 2/492.
Sign in to report a translation.
It is the opinion of more than one of the people of knowledge among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Followers: that when a man wakes up and finds wetness, he must perform the major ablution (ghusl). This is the opinion of Sufyan and Ahmad.
Some of the people of knowledge among the Followers said: the major ablution is only obligatory upon him if the wetness is the wetness of semen. This is the opinion of al-Shafi'i and Ishaq.
And if he sees a wet dream but does not find wetness, then no major ablution is required of him according to the general body of the people of knowledge.
83 - Chapter: What has been reported concerning semen (maniy) and pre-ejaculatory fluid (madhy)
114 - Muhammad ibn 'Amr al-Sawwaq al-Balkhi narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad
=============================================
And its wording is: "Is there any major ablution required of a woman if she has a wet dream?" The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Yes, if she sees water (fluid)."
His saying: "They are the counterparts of men" has been narrated through more than one chain. See "Sahih Ibn Hibban" (1164-1167).
Regarding his saying: "Women are the counterparts of men," al-Khattabi said in "Ma'alim al-Sunan" 1/79: meaning: they are their equals and likenesses in nature and disposition, as if they were split from men. Likewise said Ibn al-Athir in "al-Nihaya" 2/492.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)