وفي الباب عن ابن مسعود.
هذا حديثٌ حَسنٌ.
وَرَوَى سُفيانُ الثَّوريُّ هذا الحديثَ، عن عَبد المَلكِ بن عُمَيرٍ، عن مَولًى لِربْعيٍّ، عن رِبْعيٍّ، عن حُذَيفةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
3992 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيَينةَ، عن عَبد الملكِ بن عُمَيرٍ نَحوهُ.
وكان سُفيانُ بن عُيينةَ يُدَلِّسُ في هذا الحديثِ، فرُبَّما ذَكرهُ عن زائدةَ، عن عَبد المَلكِ بن عُمَيرٍ، ورُبَّما لم يَذكُر فيهِ: عن زائدة(1).
ورَوَى هذا الحديثَ إبراهيمُ بن سَعْدٍ، عن سُفيانَ الثَّوريِّ، عن عَبد الملكِ بن عُمَيرٍ، عن هِلالٍ مَولَى رِبْعيٍّ، عن ربعي(2)، عن حُذَيفةَ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيرِ هذا الوَجهِ أيضًا، عن رِبْعيٍّ،--------------------------------------------
= عن شيء قبل وجوده، فوُجِد كما أخبر، والله تعالى أعلم. قلنا: وحمله على البعدية في البقاء أقوى.
(1) حديث حسن بطرقه كسالفه، وأخرجه ابن ماجه (97)، وهو في "المسند" (23276) ليس فيه: زائدة. وزاد فيه أحمد: "وتمسكوا بعهد عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه".
وانظر ما قبله.
(2) قوله: "عن ربعي" أثبتناه من (س)، ولم ترد في سائر الأصول الخطية.
هذا حديثٌ حَسنٌ.
وَرَوَى سُفيانُ الثَّوريُّ هذا الحديثَ، عن عَبد المَلكِ بن عُمَيرٍ، عن مَولًى لِربْعيٍّ، عن رِبْعيٍّ، عن حُذَيفةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
3992 - حدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ وغيرُ واحدٍ، قالوا: حدَّثنا سُفيانُ بن عُيَينةَ، عن عَبد الملكِ بن عُمَيرٍ نَحوهُ.
وكان سُفيانُ بن عُيينةَ يُدَلِّسُ في هذا الحديثِ، فرُبَّما ذَكرهُ عن زائدةَ، عن عَبد المَلكِ بن عُمَيرٍ، ورُبَّما لم يَذكُر فيهِ: عن زائدة(1).
ورَوَى هذا الحديثَ إبراهيمُ بن سَعْدٍ، عن سُفيانَ الثَّوريِّ، عن عَبد الملكِ بن عُمَيرٍ، عن هِلالٍ مَولَى رِبْعيٍّ، عن ربعي(2)، عن حُذَيفةَ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيرِ هذا الوَجهِ أيضًا، عن رِبْعيٍّ،--------------------------------------------
= عن شيء قبل وجوده، فوُجِد كما أخبر، والله تعالى أعلم. قلنا: وحمله على البعدية في البقاء أقوى.
(1) حديث حسن بطرقه كسالفه، وأخرجه ابن ماجه (97)، وهو في "المسند" (23276) ليس فيه: زائدة. وزاد فيه أحمد: "وتمسكوا بعهد عمار، وما حدثكم ابن مسعود فصدقوه".
وانظر ما قبله.
(2) قوله: "عن ربعي" أثبتناه من (س)، ولم ترد في سائر الأصول الخطية.
এ বিষয়ে ইবনে মাসউদ থেকেও হাদীস বর্ণিত রয়েছে।
এটি একটি হাসান হাদীস।
সুফিয়ান আস-সাওরী এই হাদীসটি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি রিবঈ-এর জনৈক আযাদকৃত গোলাম থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩৯৯২ - আহমাদ ইবনে মানী এবং আরও একাধিক রাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের-এর সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এই হাদীসটিতে তাদলীস করতেন। কখনো তিনি এটি যায়িদা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের-এর সূত্রে উল্লেখ করতেন, আবার কখনো এতে যায়িদার নাম উল্লেখ করতেন না(১)।
ইব্রাহিম ইবনে সা'দ এই হাদীসটি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি রিবঈ-এর আযাদকৃত গোলাম হিলাল থেকে, তিনি রিবঈ থেকে(২), তিনি হুযায়ফা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি রিবঈ থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
= কোনো কিছু অস্তিত্বে আসার আগে সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, অতঃপর তা সেভাবেই সংঘটিত হওয়া যেমন তিনি খবর দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। আমরা বলি: একে স্থায়িত্বের ক্ষেত্রে পরবর্তী হওয়ার অর্থে গ্রহণ করাই অধিক যুক্তিযুক্ত।
(১) পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায় এটিও এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাসান। এটি ইবনে মাজাহ (৯৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদে' (২৩২৭৬) রয়েছে, যাতে যায়িদার উল্লেখ নেই। আহমাদ এতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "তোমরা আম্মারের অঙ্গীকার আঁকড়ে ধরো এবং ইবনে মাসউদ তোমাদের নিকট যা বর্ণনা করেন তা সত্য বলে গ্রহণ করো।"
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) তাঁর কথা: "রিবঈ থেকে" - এটি আমরা (সীন) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
এটি একটি হাসান হাদীস।
সুফিয়ান আস-সাওরী এই হাদীসটি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি রিবঈ-এর জনৈক আযাদকৃত গোলাম থেকে, তিনি রিবঈ থেকে, তিনি হুযায়ফা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩৯৯২ - আহমাদ ইবনে মানী এবং আরও একাধিক রাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের নিকট আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের-এর সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এই হাদীসটিতে তাদলীস করতেন। কখনো তিনি এটি যায়িদা থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের-এর সূত্রে উল্লেখ করতেন, আবার কখনো এতে যায়িদার নাম উল্লেখ করতেন না(১)।
ইব্রাহিম ইবনে সা'দ এই হাদীসটি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি রিবঈ-এর আযাদকৃত গোলাম হিলাল থেকে, তিনি রিবঈ থেকে(২), তিনি হুযায়ফা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদীসটি রিবঈ থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
= কোনো কিছু অস্তিত্বে আসার আগে সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া, অতঃপর তা সেভাবেই সংঘটিত হওয়া যেমন তিনি খবর দিয়েছিলেন। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ। আমরা বলি: একে স্থায়িত্বের ক্ষেত্রে পরবর্তী হওয়ার অর্থে গ্রহণ করাই অধিক যুক্তিযুক্ত।
(১) পূর্ববর্তী হাদীসের ন্যায় এটিও এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে হাসান। এটি ইবনে মাজাহ (৯৭) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'মুসনাদে' (২৩২৭৬) রয়েছে, যাতে যায়িদার উল্লেখ নেই। আহমাদ এতে আরও বৃদ্ধি করেছেন: "তোমরা আম্মারের অঙ্গীকার আঁকড়ে ধরো এবং ইবনে মাসউদ তোমাদের নিকট যা বর্ণনা করেন তা সত্য বলে গ্রহণ করো।"
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
(২) তাঁর কথা: "রিবঈ থেকে" - এটি আমরা (সীন) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই।
In this chapter, there is also a narration from Ibn Mas‘ūd.
This hadith is ḥasan (good).
Sufyān al-Thawrī narrated this hadith from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from a freed slave of Ribʿī, from Ribʿī, from Ḥudhayfah, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
3992 — Aḥmad ibn Manīʿ and others narrated to us, saying: Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, similar to it.
Sufyān ibn ʿUyaynah used to practice tadlīs (concealment) in this hadith, so sometimes he would mention it via Zā’idah, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, and sometimes he would not mention “from Zā’idah” in it.
Ibrāhīm ibn Saʿd also narrated this hadith from Sufyān al-Thawrī, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from Hilāl, the freed slave of Ribʿī, from Ribʿī, from Ḥudhayfah, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
This hadith has also been narrated through other chains from Ribʿī.
Sign in to report a translation.
This hadith is ḥasan (good).
Sufyān al-Thawrī narrated this hadith from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from a freed slave of Ribʿī, from Ribʿī, from Ḥudhayfah, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
3992 — Aḥmad ibn Manīʿ and others narrated to us, saying: Sufyān ibn ʿUyaynah narrated to us, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, similar to it.
Sufyān ibn ʿUyaynah used to practice tadlīs (concealment) in this hadith, so sometimes he would mention it via Zā’idah, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, and sometimes he would not mention “from Zā’idah” in it.
Ibrāhīm ibn Saʿd also narrated this hadith from Sufyān al-Thawrī, from ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, from Hilāl, the freed slave of Ribʿī, from Ribʿī, from Ḥudhayfah, from the Prophet (peace and blessings be upon him).
This hadith has also been narrated through other chains from Ribʿī.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 247)