صلى الله عليه وسلم: المُمَّغِطُ: الذَّاهبُ طُولًا، وَسَمِعتُ أعْرابيًّا يَقولُ في كَلامهِ: تَمغَّطَ في نُشَّابتهِ، أيْ: مَدَّها مَدًّا شَديدًا. وَأمَّا المُترَدِّدُ: فَالدَّاخلُ بَعْضُهُ في بَعْضٍ قِصَرًا. وَأمَّا الْقَططُ: فَالشَّديدُ الْجُعُودةِ. وَالرَّجِلُ: الَّذِي في شعرهِ حجُونةٌ، أي: ينثني قَليلًا. وَأمَّا المطَهَّمُ: فَالبَادنُ الْكَثيرُ اللَّحْمِ. وَأمَّا المُكَلْثمُ: فَالمُدوَّرُ الْوَجْهِ. وَأمَّا المُشْرَبُ: فهو الَّذِي في بَياضهِ حُمْرةٌ. وَالأَدْعجُ: الشَّديدُ سَوادِ الْعَينِ. وَالأهْدبُ: الطَّويلُ الأشْفَارِ. وَالْكَتَدُ: مُجْتَمعُ الكَتفينِ، وهو الْكَاهلُ وَالمَسْرُبةُ: هو الشَّعْرُ الدَّقيقُ الَّذِي كأنَّهُ قَضِيبٌ من الصَّدْرِ إلى السُّرَّةِ. وَالشَّثْنُ: الْغَليظُ الأصَابعِ من الْكَفَّينِ وَالْقَدَمَينِ. والتَّقلُّعُ: أن يَمْشيَ بِقوَّةٍ. وَالصَّبَبُ: الْحُدورُ، نَقولُ: انْحدَرْنَا من صَبُوبٍ وَصَببٍ. وَقَوْلهُ: جَليلُ المُشَاشِ، يُريدُ رُؤُوسَ الْمَناكبِ. وَالْعِشْرةُ: الصُّحْبةُ، وَالْعَشيرُ: الصَّاحبُ. وَالْبَديهةُ: المُفَاجأةُ، يُقالُ: بَدهْتُهُ بِأمْرٍ، أيْ: فَجأْتُهُ.
20 - باب في كَلامِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3968 - حَدَّثنا حُمَيْدُ بن مَسْعدة، قَال: حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن الأسْودِ، عن أُسَامةَ بن زَيْدٍ، عن الزُّهْريِّ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ، قالت: مَا كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هذا، وَلكنَّهُ كَانَ يَتكلَّمُ بِكَلامٍ يُبَيِّنهُ فَصْلٍ، يَحْفَظُهُ من جَلسَ إلَيْهِ(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه بألفاظ متقاربة أحمد (24865)، والبخاري موصولًا (3567) ومعلقًا (3568)، ومسلم (2493)، وص 2298 (71)، وأبو =
20 - باب في كَلامِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم -
3968 - حَدَّثنا حُمَيْدُ بن مَسْعدة، قَال: حَدَّثَنا حُمَيْدُ بن الأسْودِ، عن أُسَامةَ بن زَيْدٍ، عن الزُّهْريِّ، عن عُرْوةَ
عن عَائشةَ، قالت: مَا كَانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْرُدُ سَرْدَكُمْ هذا، وَلكنَّهُ كَانَ يَتكلَّمُ بِكَلامٍ يُبَيِّنهُ فَصْلٍ، يَحْفَظُهُ من جَلسَ إلَيْهِ(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه بألفاظ متقاربة أحمد (24865)، والبخاري موصولًا (3567) ومعلقًا (3568)، ومسلم (2493)، وص 2298 (71)، وأبو =
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: ‘আল-মুমমাগিত’ অর্থ: লম্বায় অতিরিক্ত দীর্ঘ। আমি এক বেদুইনকে তার কথায় বলতে শুনেছি: সে তার তীরের ছিলাকে ‘তামাগগাতা’ করেছে, অর্থাৎ সে এটিকে অত্যন্ত জোরে টেনে লম্বা করেছে। আর ‘আল-মুতারাদ্দিদ’ অর্থ: যার শরীরের অঙ্গগুলো খাটো হওয়ার কারণে একটির ভেতরে অন্যটি ঢুকে থাকে। ‘আল-কাতাত’ অর্থ: অত্যন্ত কোঁকড়ানো চুল। ‘আর-রাজিল’ অর্থ: যার চুলে কিছুটা ঢেউ বা বাঁক রয়েছে। ‘আল-মুতাহহাম’ অর্থ: অধিক মাংসবিশিষ্ট স্থূলকায় ব্যক্তি। ‘আল-মুকালসাম’ অর্থ: গোল মুখমণ্ডলবিশিষ্ট। ‘আল-মুশরাব’ অর্থ: যার শুভ্র বর্ণের মধ্যে লাল আভা রয়েছে। ‘আল-আদআজ’ অর্থ: চোখের মণি অত্যন্ত কালো। ‘আল-আহদাব’ অর্থ: চোখের পাতার দীর্ঘ লোম। ‘আল-কাতাদ’ অর্থ: দুই কাঁধের মিলনস্থল, যা হলো স্কন্ধ বা ঘাড়। ‘আল-মাসরুবাহ’ অর্থ: বুক থেকে নাভি পর্যন্ত বিস্তৃত সরু লোমরেখা যা অনেকটা দণ্ডের মতো। ‘আশ-শাসনু’ অর্থ: হাতের তালু ও পায়ের পাতার আঙ্গুলগুলো মোটা হওয়া। ‘আত-তাকাল্লু’ অর্থ: সজোরে ও শক্তি নিয়ে হাঁটা। ‘আস-সাবাব’ অর্থ: ঢালু পথ; আমরা বলি: আমরা ঢালু পথ দিয়ে নিচে নামলাম। তাঁর বাণী: ‘জালিলুল মুশাশ’, এর দ্বারা তিনি কাঁধের সংযোগস্থলের বড় হাড়কে বুঝিয়েছেন। ‘আল-ইশরাহ’ অর্থ: সাহচর্য বা মেলামেশা, আর ‘আল-আশির’ অর্থ: সঙ্গী। ‘আল-বাদিহাহ’ অর্থ: আকস্মিকতা; বলা হয়: আমি তাকে কোনো বিষয়ে ‘বাদাহতুহু’ করলাম, অর্থাৎ আমি তাকে আকস্মিকতার সাথে মোকাবিলা করলাম।
২০ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা বলা প্রসঙ্গে -
৩৯৬৮ - হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ ইবনে আল-আসওয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি উসামাহ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে,
তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের মতো এভাবে দ্রুত ও অনবরত কথা বলতেন না; বরং তিনি এমন স্পষ্ট ও পৃথক পৃথক বাক্যে কথা বলতেন যে, তাঁর সান্নিধ্যে উপবিষ্ট ব্যক্তি তা মুখস্থ করে নিতে পারত(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি কাছাকাছি শব্দে আহমদ (২৪৮৬৫), বুখারি সরাসরি (৩৫৬৭) ও তালীক হিসেবে (৩৫৬৮), মুসলিম (২৪৯৩), পৃষ্ঠা ২২৯৮ (৭১), এবং আবু =
২০ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা বলা প্রসঙ্গে -
৩৯৬৮ - হুমাইদ ইবনে মাসআদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুমাইদ ইবনে আল-আসওয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি উসামাহ ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে,
তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের মতো এভাবে দ্রুত ও অনবরত কথা বলতেন না; বরং তিনি এমন স্পষ্ট ও পৃথক পৃথক বাক্যে কথা বলতেন যে, তাঁর সান্নিধ্যে উপবিষ্ট ব্যক্তি তা মুখস্থ করে নিতে পারত(১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এটি কাছাকাছি শব্দে আহমদ (২৪৮৬৫), বুখারি সরাসরি (৩৫৬৭) ও তালীক হিসেবে (৩৫৬৮), মুসলিম (২৪৯৩), পৃষ্ঠা ২২৯৮ (৭১), এবং আবু =
May Allah bless him and grant him peace: "Al-mumma‘iṭ" is the one who goes tall in stature. I heard a Bedouin say in his speech: "Tamaghghaṭa fī nushshābatihi," meaning he stretched it with a strong stretching. As for "al-mutaraddid," it is the one whose parts are folded into one another in shortness. As for "al-qaṭaṭ," it is the intensely curly hair. "Al-rajil" is the one whose hair has a slight waviness, meaning it bends a little. As for "al-muṭahham," it is the plump one with much flesh. As for "al-mukaltham," it is the round-faced one. As for "al-mushrab," it is the one whose whiteness has a redness mixed in it. "Al-ad‘aj" is the intensely black eye. "Al-ahdab" is the one with long eyelashes. "Al-katad" is the meeting place of the two shoulder blades, and it is the withers. "Al-masrubah" is the fine hair that runs like a line from the chest to the navel. "Al-shathn" is the one with thick fingers on both hands and feet. "Al-taqallu‘" is to walk with strength. "Al-ṣabab" is the descent; we say: "We descended from a ṣabūb and a ṣabab." His saying: "Jalīl al-mushāsh," he means the heads of the shoulders. "Al-‘ishrah" is companionship, and "al-‘ashīr" is the companion. "Al-badīhah" is the sudden onset; it is said: "Badahtuhu bi-amr," meaning I came upon him suddenly with a matter.
20 - Chapter on the Speech of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace -
3968 - Ḥumayd ibn Mas‘adah narrated to us, he said: Ḥumayd ibn al-Aswad narrated to us, from Usāmah ibn Zayd, from al-Zuhrī, from ‘Urwah, from ‘Ā’ishah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did not rush his speech as you rush yours, but rather he spoke with clear, distinct speech, which whoever sat with him would remember.
Sign in to report a translation.
20 - Chapter on the Speech of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace -
3968 - Ḥumayd ibn Mas‘adah narrated to us, he said: Ḥumayd ibn al-Aswad narrated to us, from Usāmah ibn Zayd, from al-Zuhrī, from ‘Urwah, from ‘Ā’ishah, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did not rush his speech as you rush yours, but rather he spoke with clear, distinct speech, which whoever sat with him would remember.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 231)