والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم: على أنه إذا جامَعَ الرجلُ امرأتَه في الفَرْج، وَجَبَ عليهما الغسلُ، وإِنْ لم يُنْزِلا.
112 - حدثنا عليُّ بنُ حُجْر، قال: أخبرنا شَرِيكٌ، عن أبي الجَحَّافِ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عبَّاسٍ قال: إنَّما الماءُ من الماءِ في الاحتِلامِ(1).
سمعتُ الجارُودَ يقول: سمعتُ وكيعًا يقول: لم نَجِدْ هذا الحديثَ إلَّا عندَ شَريكٍ.
وفي الباب عن عثمانَ بن عَفَّانَ، وعليِّ بن أبي طالبٍ، والزُّبَيرِ، وطَلْحةَ، وأبي أيُّوبَ، وأبي سعيدٍ: عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الماءُ من الماءِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، شريك سيئ الحفظ، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 56 من طريق أبي غسان النهدي، والطبراني في "الكبير" (11812) من طريق محمد بن الصباح، وأبو بكر الحازمي في "الاعتبار" ص 31 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، ثلاثتهم عن شريك، بهذا الإسناد، ولفظه عند الطحاوي. قوله: "الماء من الماء" إنما ذلك في الاحتلام إذا رأى أنه يُجامع، ثم لم ينزل، فلا غسل عليه. ولفظه عند الطبراني: إنما قال: "الماء من الماء" في الاحتلام.
وأخرج عبد الرزاق (967) و (969)، ومن طريقه ابن المنذر في "الأَوسط" عن ابن جريج، عن عطاء، وابن أبي شيبة 1/ 89 من طريق رجل من أهل الخدرة، وسليم بن عبد الله، ثلاثتهم عن ابن عباس قال: الماء من الماء.
(2) حديث عثمان وعلي والزبير وطلحة عند البخاري (179) و (292)، ومسلم (347) بنحوه، وهو في "المسند" (448).
وأما حديث أبي أيوب، فهو عند ابن ماجه (607)، والنسائي 1/ 115، وهو =
112 - حدثنا عليُّ بنُ حُجْر، قال: أخبرنا شَرِيكٌ، عن أبي الجَحَّافِ، عن عِكْرمةَ
عن ابن عبَّاسٍ قال: إنَّما الماءُ من الماءِ في الاحتِلامِ(1).
سمعتُ الجارُودَ يقول: سمعتُ وكيعًا يقول: لم نَجِدْ هذا الحديثَ إلَّا عندَ شَريكٍ.
وفي الباب عن عثمانَ بن عَفَّانَ، وعليِّ بن أبي طالبٍ، والزُّبَيرِ، وطَلْحةَ، وأبي أيُّوبَ، وأبي سعيدٍ: عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الماءُ من الماءِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، شريك سيئ الحفظ، وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 56 من طريق أبي غسان النهدي، والطبراني في "الكبير" (11812) من طريق محمد بن الصباح، وأبو بكر الحازمي في "الاعتبار" ص 31 من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، ثلاثتهم عن شريك، بهذا الإسناد، ولفظه عند الطحاوي. قوله: "الماء من الماء" إنما ذلك في الاحتلام إذا رأى أنه يُجامع، ثم لم ينزل، فلا غسل عليه. ولفظه عند الطبراني: إنما قال: "الماء من الماء" في الاحتلام.
وأخرج عبد الرزاق (967) و (969)، ومن طريقه ابن المنذر في "الأَوسط" عن ابن جريج، عن عطاء، وابن أبي شيبة 1/ 89 من طريق رجل من أهل الخدرة، وسليم بن عبد الله، ثلاثتهم عن ابن عباس قال: الماء من الماء.
(2) حديث عثمان وعلي والزبير وطلحة عند البخاري (179) و (292)، ومسلم (347) بنحوه، وهو في "المسند" (448).
وأما حديث أبي أيوب، فهو عند ابن ماجه (607)، والنسائي 1/ 115، وهو =
অধিকাংশ আলিমের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে যে: যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে যৌনাঙ্গে সহবাস করে, তখন তাদের উভয়ের ওপর গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়, যদিও তাদের বীর্যপাত না হয়।
১১২ - আলী ইবনু হুজর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবিল জাহহাফ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
তিনি ইবনু আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বীর্যপাত হলেই গোসল আবশ্যক—এই নিয়মটি কেবল স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য(১)।
আমি আল-জারূদকে বলতে শুনেছি: আমি ওয়াকী’কে বলতে শুনেছি: আমরা শারীক ছাড়া আর কারও কাছে এই হাদীসটি পাইনি।
এই বিষয়ে উসমান ইবনু আফফান, আলী ইবনু আবী তালিব, যুবাইর, তালহা, আবূ আইয়ুব ও আবূ সাঈদ (রাযি.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পানি (গোসল) তো পানির (বীর্যপাতের) কারণেই"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, শারীকের মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। আত-তহাবী একে 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৫৬ গ্রন্থে আবূ গাসসান আন-নাহদীর মাধ্যমে, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (১১৮১২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহর মাধ্যমে এবং আবূ বকর আল-হাযিমী 'আল-ইতিবার' ৩১ পৃষ্ঠায় আবূ নুয়াইম আল-ফাযল ইবনু দুকাইনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; এই তিন জনই শারীক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আত-তহাবীর নিকট এর পাঠ হলো: তাঁর উক্তি: "পানি তো পানির কারণে"—এটি কেবল স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে, যখন সে দেখে যে সে সহবাস করছে অথচ বীর্যপাত হয়নি, তবে তার ওপর গোসল নেই। আর তাবারানীর নিকট পাঠ হলো: তিনি বলেছেন: "পানি তো পানির কারণে"—এটি কেবল স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে।
আব্দুর রাজ্জাক (৯৬৭) ও (৯৬৯) নম্বরে এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং ইবনু আবী শায়বাহ ১/৮৯ গ্রন্থে খুদরী গোত্রের জনৈক ব্যক্তি ও সুলাইম ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—এই তিন জনই ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: পানি তো পানির কারণে।
(২) উসমান, আলী, যুবাইর ও তালহা (রাযি.)-এর হাদীস বুখারী (১৭৯) ও (২৯২) এবং মুসলিম (৩৪৭) এ অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৪৪৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
আর আবূ আইয়ুবের হাদীসটি ইবনু মাজাহ (৬০৭) ও নাসায়ী ১/১১৫ গ্রন্থে রয়েছে, যা =
১১২ - আলী ইবনু হুজর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: শারীক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবিল জাহহাফ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে,
তিনি ইবনু আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বীর্যপাত হলেই গোসল আবশ্যক—এই নিয়মটি কেবল স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য(১)।
আমি আল-জারূদকে বলতে শুনেছি: আমি ওয়াকী’কে বলতে শুনেছি: আমরা শারীক ছাড়া আর কারও কাছে এই হাদীসটি পাইনি।
এই বিষয়ে উসমান ইবনু আফফান, আলী ইবনু আবী তালিব, যুবাইর, তালহা, আবূ আইয়ুব ও আবূ সাঈদ (রাযি.) থেকেও বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "পানি (গোসল) তো পানির (বীর্যপাতের) কারণেই"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, শারীকের মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল। আত-তহাবী একে 'শারহু মাআনিল আসার' ১/৫৬ গ্রন্থে আবূ গাসসান আন-নাহদীর মাধ্যমে, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (১১৮১২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুস সাব্বাহর মাধ্যমে এবং আবূ বকর আল-হাযিমী 'আল-ইতিবার' ৩১ পৃষ্ঠায় আবূ নুয়াইম আল-ফাযল ইবনু দুকাইনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; এই তিন জনই শারীক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আত-তহাবীর নিকট এর পাঠ হলো: তাঁর উক্তি: "পানি তো পানির কারণে"—এটি কেবল স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে, যখন সে দেখে যে সে সহবাস করছে অথচ বীর্যপাত হয়নি, তবে তার ওপর গোসল নেই। আর তাবারানীর নিকট পাঠ হলো: তিনি বলেছেন: "পানি তো পানির কারণে"—এটি কেবল স্বপ্নদোষের ক্ষেত্রে।
আব্দুর রাজ্জাক (৯৬৭) ও (৯৬৯) নম্বরে এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং ইবনু আবী শায়বাহ ১/৮৯ গ্রন্থে খুদরী গোত্রের জনৈক ব্যক্তি ও সুলাইম ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—এই তিন জনই ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: পানি তো পানির কারণে।
(২) উসমান, আলী, যুবাইর ও তালহা (রাযি.)-এর হাদীস বুখারী (১৭৯) ও (২৯২) এবং মুসলিম (৩৪৭) এ অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং এটি 'আল-মুসনাদ' (৪৪৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
আর আবূ আইয়ুবের হাদীসটি ইবনু মাজাহ (৬০৭) ও নাসায়ী ১/১১৫ গ্রন্থে রয়েছে, যা =
The practice according to most scholars of knowledge is that when a man has intercourse with his wife in the vagina, bathing (ghusl) becomes obligatory upon both of them, even if they do not ejaculate.
112 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Sharīk informed us, from Abū al-Jaḥḥāf, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: "Water is only from water in the case of a wet dream." (1)
I heard al-Jārūd say: I heard Wakīʿ say: We have not found this hadith except with Sharīk.
On this topic, there are reports from ʿUthmān ibn ʿAffān, ʿAlī ibn Abī Ṭālib, al-Zubayr, Ṭalḥah, Abū Ayyūb, and Abū Saʿīd, from the Prophet ﷺ that he said: "Water is from water." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Sharīk had a poor memory. It was also narrated by al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 1/56 via Abū Ghassān al-Nahdī, and by al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (11812) via Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ, and by Abū Bakr al-Ḥāzimī in "al-Iʿtibār" p. 31 via Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn — all three from Sharīk, with this chain. Its wording according to al-Ṭaḥāwī: His saying "water is from water" applies only to a wet dream, when one sees himself having intercourse but then does not ejaculate — then no bathing is required of him. Its wording according to al-Ṭabarānī: He only said "water is from water" regarding a wet dream.
Also narrated by ʿAbd al-Razzāq (967) and (969), and via him Ibn al-Mundhir in "al-Awsaṭ" from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ; and Ibn Abī Shaybah 1/89 via a man from Ahl al-Khudrah, and Sulaym ibn ʿAbd Allāh — all three from Ibn ʿAbbās, who said: Water is from water.
(2) The hadith of ʿUthmān, ʿAlī, al-Zubayr, and Ṭalḥah is found in al-Bukhārī (179) and (292), and Muslim (347) with similar wording; it is also in "al-Musnad" (448).
As for the hadith of Abū Ayyūb, it is found in Ibn Mājah (607) and al-Nasāʾī 1/115, and it is =
Sign in to report a translation.
112 — ʿAlī ibn Ḥujr narrated to us, saying: Sharīk informed us, from Abū al-Jaḥḥāf, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās, who said: "Water is only from water in the case of a wet dream." (1)
I heard al-Jārūd say: I heard Wakīʿ say: We have not found this hadith except with Sharīk.
On this topic, there are reports from ʿUthmān ibn ʿAffān, ʿAlī ibn Abī Ṭālib, al-Zubayr, Ṭalḥah, Abū Ayyūb, and Abū Saʿīd, from the Prophet ﷺ that he said: "Water is from water." (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Sharīk had a poor memory. It was also narrated by al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ Maʿānī al-Āthār" 1/56 via Abū Ghassān al-Nahdī, and by al-Ṭabarānī in "al-Kabīr" (11812) via Muḥammad ibn al-Ṣabbāḥ, and by Abū Bakr al-Ḥāzimī in "al-Iʿtibār" p. 31 via Abū Nuʿaym al-Faḍl ibn Dukayn — all three from Sharīk, with this chain. Its wording according to al-Ṭaḥāwī: His saying "water is from water" applies only to a wet dream, when one sees himself having intercourse but then does not ejaculate — then no bathing is required of him. Its wording according to al-Ṭabarānī: He only said "water is from water" regarding a wet dream.
Also narrated by ʿAbd al-Razzāq (967) and (969), and via him Ibn al-Mundhir in "al-Awsaṭ" from Ibn Jurayj, from ʿAṭāʾ; and Ibn Abī Shaybah 1/89 via a man from Ahl al-Khudrah, and Sulaym ibn ʿAbd Allāh — all three from Ibn ʿAbbās, who said: Water is from water.
(2) The hadith of ʿUthmān, ʿAlī, al-Zubayr, and Ṭalḥah is found in al-Bukhārī (179) and (292), and Muslim (347) with similar wording; it is also in "al-Musnad" (448).
As for the hadith of Abū Ayyūb, it is found in Ibn Mājah (607) and al-Nasāʾī 1/115, and it is =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)