فَعَلْتُه أَنا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَاغتَسَلْنا(1).
وفي البابِ عن أبي هريرةَ، وعبدِ الله بن عَمْرٍو، ورافع بن خَدِيجٍ.
109 - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن عليَّ بن زيدٍ، عن سعيدِ بن المُسَيّبِ
عن عائشةَ قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا جاوَزَ الخِتانُ الخِتانَ، وَجَبَ الغُسْلُ"(2).
حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُويَ هذا الحديثُ عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مِن غير وَجْهٍ: "إذا جاوَزَ الخِتانُ الخِتانَ، وَجَبَ الغُسْلُ".
وهو قولُ أكثَرِ أهلِ العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو بكر، وعمرُ، وعثمانُ، وعليٌّ، وعائشةُ، والفقهاءِ من التابعين--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد تابع الوليد غيرُ واحد من الثقات عن الأوزاعي بهذا الإسناد، فأُمن تدليسه، على أن الحديث مروي عن عائشة من وجوه أُخر كما بيناه في "المسند" (25281).
وأخرجه ابن ماجه (608)، والنسائي في "الكبرى" (194)، وهو في "المسند" (25281)، و"صحيح ابن حبان" (1176) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مرفوعًا من قول النبي صلى الله عليه وسلم مسلم (349) من طريق أبي موسى، عن عائشة. وهو في "المسند" (24206) و (24655)، و"صحيح ابن حبان" (1177) و (1183) و (1184) وانظر ما بعده.
(2) صحيح كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
وفي البابِ عن أبي هريرةَ، وعبدِ الله بن عَمْرٍو، ورافع بن خَدِيجٍ.
109 - حدثنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن عليَّ بن زيدٍ، عن سعيدِ بن المُسَيّبِ
عن عائشةَ قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا جاوَزَ الخِتانُ الخِتانَ، وَجَبَ الغُسْلُ"(2).
حديثُ عائشةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُويَ هذا الحديثُ عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مِن غير وَجْهٍ: "إذا جاوَزَ الخِتانُ الخِتانَ، وَجَبَ الغُسْلُ".
وهو قولُ أكثَرِ أهلِ العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم، منهم: أبو بكر، وعمرُ، وعثمانُ، وعليٌّ، وعائشةُ، والفقهاءِ من التابعين--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد تابع الوليد غيرُ واحد من الثقات عن الأوزاعي بهذا الإسناد، فأُمن تدليسه، على أن الحديث مروي عن عائشة من وجوه أُخر كما بيناه في "المسند" (25281).
وأخرجه ابن ماجه (608)، والنسائي في "الكبرى" (194)، وهو في "المسند" (25281)، و"صحيح ابن حبان" (1176) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مرفوعًا من قول النبي صلى الله عليه وسلم مسلم (349) من طريق أبي موسى، عن عائشة. وهو في "المسند" (24206) و (24655)، و"صحيح ابن حبان" (1177) و (1183) و (1184) وانظر ما بعده.
(2) صحيح كسابقه، وانظر تخريجه فيه.
আমি এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছি এবং অতঃপর আমরা গোসল করেছি(১)।
আর এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর এবং রাফে ইবনে খাদীজ (রা.) হতেও হাদিস বর্ণিত আছে।
১০৯ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী সুফিয়ান হতে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ হতে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হতে,
তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন খাতনাকৃত স্থান খাতনাকৃত স্থানকে অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হবে"(২)।
আয়িশা (রা.) বর্ণিত এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
আর আয়িশা (রা.)-এর সূত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি একাধিক মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যে: "যখন খাতনাকৃত স্থান খাতনাকৃত স্থানকে অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হবে"।
এটিই নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিকাংশ সাহাবীর অভিমত, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু বকর, ওমর, উসমান, আলী ও আয়িশা (রা.) এবং তাবেঈনদের মধ্য হতে ফকীহগণ।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং ওয়ালিদকে আওযায়ী হতে এই সনদে একাধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী অনুসরণ করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলীস' (অস্পষ্টতা) হতে নিরাপদ হওয়া গেছে; তাছাড়া হাদিসটি আয়িশা (রা.) থেকে অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আমরা 'আল-মুসনাদ' (২৫২৮১)-এ বর্ণনা করেছি।
ইবনে মাজাহ (৬০৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৯৪), মুসনাদ (২৫২৮১) এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (১১৭৬) গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (৩৪৯) আবু মুসার মাধ্যমে আয়িশা (রা.) থেকে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হিসেবে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মুসনাদ (২৪২০৬) ও (২৪৬٥৫) এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (১১৭৭), (১১৮৩) ও (১১৮৪) গ্রন্থেও রয়েছে এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) পূর্বের হাদিসের ন্যায় এটিও সহীহ, এর তাহকীক বা তথ্যসূত্র সেখানে দেখুন।
আর এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর এবং রাফে ইবনে খাদীজ (রা.) হতেও হাদিস বর্ণিত আছে।
১০৯ - হান্নাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকী সুফিয়ান হতে, তিনি আলী ইবনে যায়েদ হতে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব হতে,
তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন খাতনাকৃত স্থান খাতনাকৃত স্থানকে অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হবে"(২)।
আয়িশা (রা.) বর্ণিত এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
আর আয়িশা (রা.)-এর সূত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি একাধিক মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যে: "যখন খাতনাকৃত স্থান খাতনাকৃত স্থানকে অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হবে"।
এটিই নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অধিকাংশ সাহাবীর অভিমত, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু বকর, ওমর, উসমান, আলী ও আয়িশা (রা.) এবং তাবেঈনদের মধ্য হতে ফকীহগণ।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং ওয়ালিদকে আওযায়ী হতে এই সনদে একাধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী অনুসরণ করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলীস' (অস্পষ্টতা) হতে নিরাপদ হওয়া গেছে; তাছাড়া হাদিসটি আয়িশা (রা.) থেকে অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আমরা 'আল-মুসনাদ' (২৫২৮১)-এ বর্ণনা করেছি।
ইবনে মাজাহ (৬০৮), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৯৪), মুসনাদ (২৫২৮১) এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (১১৭৬) গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে।
মুসলিম (৩৪৯) আবু মুসার মাধ্যমে আয়িশা (রা.) থেকে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হিসেবে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি মুসনাদ (২৪২০৬) ও (২৪৬٥৫) এবং সহীহ ইবনে হিব্বান (১১৭৭), (১১৮৩) ও (১১৮৪) গ্রন্থেও রয়েছে এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) পূর্বের হাদিসের ন্যায় এটিও সহীহ, এর তাহকীক বা তথ্যসূত্র সেখানে দেখুন।
I did it myself along with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and we performed ghusl.¹
Regarding this chapter, there are also reports from Abu Hurayrah, 'Abdullah ibn 'Amr, and Rafi' ibn Khadij.
109 - Hannad narrated to us, saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from 'Ali ibn Zayd, from Sa'id ibn al-Musayyab, from 'A'ishah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "When the two circumcised parts meet, ghusl becomes obligatory."²
The hadith of 'A'ishah is a hasan sahih hadith.
This hadith has also been narrated from 'A'ishah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, through multiple chains: "When the two circumcised parts meet, ghusl becomes obligatory."
This is the opinion of most scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, including Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, and 'A'ishah, and the jurists among the Followers.
---------------------------------------------
¹ Sahih. Several trustworthy narrators have corroborated al-Walid in this chain from al-Awza'i, so his tadlis is not a concern, especially since the hadith is narrated from 'A'ishah through other chains as we have detailed in al-Musnad (25281). It was also recorded by Ibn Majah (608), al-Nasa'i in al-Kubra (194), and it is in al-Musnad (25281) and Sahih Ibn Hibban (1176) via the chain of al-Walid ibn Muslim. It was also recorded as a marfu' statement of the Prophet, peace and blessings be upon him, by Muslim (349) via Abu Musa, from 'A'ishah. It is in al-Musnad (24206) and (24655), and Sahih Ibn Hibban (1177), (1183), and (1184). See also what follows.
² Sahih, like the preceding one. See its takhrij there.
Sign in to report a translation.
Regarding this chapter, there are also reports from Abu Hurayrah, 'Abdullah ibn 'Amr, and Rafi' ibn Khadij.
109 - Hannad narrated to us, saying: Waki' narrated to us, from Sufyan, from 'Ali ibn Zayd, from Sa'id ibn al-Musayyab, from 'A'ishah, who said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "When the two circumcised parts meet, ghusl becomes obligatory."²
The hadith of 'A'ishah is a hasan sahih hadith.
This hadith has also been narrated from 'A'ishah, from the Prophet, peace and blessings be upon him, through multiple chains: "When the two circumcised parts meet, ghusl becomes obligatory."
This is the opinion of most scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, including Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, and 'A'ishah, and the jurists among the Followers.
---------------------------------------------
¹ Sahih. Several trustworthy narrators have corroborated al-Walid in this chain from al-Awza'i, so his tadlis is not a concern, especially since the hadith is narrated from 'A'ishah through other chains as we have detailed in al-Musnad (25281). It was also recorded by Ibn Majah (608), al-Nasa'i in al-Kubra (194), and it is in al-Musnad (25281) and Sahih Ibn Hibban (1176) via the chain of al-Walid ibn Muslim. It was also recorded as a marfu' statement of the Prophet, peace and blessings be upon him, by Muslim (349) via Abu Musa, from 'A'ishah. It is in al-Musnad (24206) and (24655), and Sahih Ibn Hibban (1177), (1183), and (1184). See also what follows.
² Sahih, like the preceding one. See its takhrij there.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 131)