خَيْرُهُمْ نَفْسًا، وَخَيْرُهُمْ بَيْتًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وَعَبد اللهِ بن الحارثِ: هو ابن نَوْفل.
3935 - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثنا أبو أحمدَ، قال: حَدَّثنا سُفيانُ، عن يَزِيدَ بن أبي زِيادٍ، عن عَبد اللهِ بن الحارثِ، عن الْمُطَّلبِ بن أبي وَدَاعةَ، قال:
جَاءَ الْعبَّاسُ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكأنَّهُ سمعَ شَيئًا، فَقامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الْمِنْبرِ، فقال: "من أنا؟ " فقالوا: أنْتَ رَسولُ اللهِ عَليْكَ السَّلامُ. قال: "أنا محمدُ بن عَبد اللهِ بن عَبد الْمُطَّلبِ، إنَّ الله خَلقَ الْخَلْقَ، فَجعَلني في خَيْرِهِمْ، ثُمَّ جَعلهُمْ فِرْقَتيْنِ، فَجعلَني في خَيرِهِمْ فِرْقةً، ثُمَّ جَعلَهُمْ قَبائلَ، فَجعَلني في خَيْرِهِمْ قَبِيلةً، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي الكوفي -، وقد اضطرب في إسناده كما بيَّناه في "المسند" عند حديث العباس بن عبد المُطَّلِب رقم (1788)، وحديثِ عبد المُطَّلِب - ويقال: المُطَّلب - ابن ربيعة رقم (17517).
ويأتي في الذي بعده.
ويشهد له حديث واثلة بن الأَسْقع السالف.
وقوله: "كَبْوَة من الأرض": قال في "النهاية" 4/ 146: قال شَمِر: لم نسمع الكُبْوَة، ولكنا سمعنا الكِبَا والكُبَة، وهي الكُناسة والتُراب الذي يُكْنَس من البيت.
وقال غيره: الكُبَة: من الأسماء الناقصة، أصلها: كُبْوَة، مثل: قُلَة وثُبَة، أصلهما: قُلْوَة وثُبْوَة.
هذا حديثٌ حَسَنٌ.
وَعَبد اللهِ بن الحارثِ: هو ابن نَوْفل.
3935 - حَدَّثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثنا أبو أحمدَ، قال: حَدَّثنا سُفيانُ، عن يَزِيدَ بن أبي زِيادٍ، عن عَبد اللهِ بن الحارثِ، عن الْمُطَّلبِ بن أبي وَدَاعةَ، قال:
جَاءَ الْعبَّاسُ إلى رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكأنَّهُ سمعَ شَيئًا، فَقامَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على الْمِنْبرِ، فقال: "من أنا؟ " فقالوا: أنْتَ رَسولُ اللهِ عَليْكَ السَّلامُ. قال: "أنا محمدُ بن عَبد اللهِ بن عَبد الْمُطَّلبِ، إنَّ الله خَلقَ الْخَلْقَ، فَجعَلني في خَيْرِهِمْ، ثُمَّ جَعلهُمْ فِرْقَتيْنِ، فَجعلَني في خَيرِهِمْ فِرْقةً، ثُمَّ جَعلَهُمْ قَبائلَ، فَجعَلني في خَيْرِهِمْ قَبِيلةً، ثُمَّ--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد - وهو الهاشمي الكوفي -، وقد اضطرب في إسناده كما بيَّناه في "المسند" عند حديث العباس بن عبد المُطَّلِب رقم (1788)، وحديثِ عبد المُطَّلِب - ويقال: المُطَّلب - ابن ربيعة رقم (17517).
ويأتي في الذي بعده.
ويشهد له حديث واثلة بن الأَسْقع السالف.
وقوله: "كَبْوَة من الأرض": قال في "النهاية" 4/ 146: قال شَمِر: لم نسمع الكُبْوَة، ولكنا سمعنا الكِبَا والكُبَة، وهي الكُناسة والتُراب الذي يُكْنَس من البيت.
وقال غيره: الكُبَة: من الأسماء الناقصة، أصلها: كُبْوَة، مثل: قُلَة وثُبَة، أصلهما: قُلْوَة وثُبْوَة.
তাদের মধ্যে সত্তাগতভাবে সেরা এবং বংশমর্যাদায় সেরা"(১)।
এটি একটি হাসান হাদিস।
আর আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস: তিনি হলেন ইবনু নওফাল।
৩৯৩৫ - মাহমুদ ইবনু গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনু আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনু আবি ওয়াদায়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আব্বাস (রা.) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যেন তিনি কিছু শুনেছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি কে?" তারা বললেন: আপনি আল্লাহর রাসুল, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তিনি বললেন: "আমি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিব। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন এবং আমাকে তাদের সেরাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এরপর তিনি তাদের দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে উত্তম ভাগে রেখেছেন। এরপর তিনি তাদের বিভিন্ন গোত্রে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে সর্বোত্তম গোত্রে রেখেছেন, তারপর--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান)। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইয়াজিদ ইবনু আবি জিয়াদ—যিনি কুফার হাশেমি—তিনি দুর্বল। তিনি এই সনদে বিশৃঙ্খলতা (ইজতিরাব) করেছেন, যা আমরা 'আল-মুসনাদ'-এ আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের হাদিস নম্বর (১৭৮৮) এবং আব্দুল মুত্তালিব—যাকে মুত্তালিবও বলা হয়—ইবনু রাবিয়াহর হাদিস নম্বর (১৭৫১৭)-এর আলোচনায় বর্ণনা করেছি।
পরবর্তী হাদিসেও এটি আসছে।
ওয়াসিলা ইবনুল আসকা-এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
এবং তাঁর উক্তি: "জমিনের ধুলিকণা": 'আন-নিহায়াহ' ৪/১৪৬-এ বলা হয়েছে: শাম্মির বলেছেন: আমরা 'কাবওয়াহ' শব্দটি শুনিনি, তবে আমরা 'কিবা' ও 'কুবাহ' শুনেছি, যার অর্থ ময়লা-আবর্জনা এবং ধুলিকণা যা ঘর থেকে ঝাড়ু দিয়ে বের করা হয়।
অন্যান্যরা বলেছেন: 'কুবাহ' শব্দটি অসম্পূর্ণ বিশেষ্যগুলোর অন্তর্ভুক্ত, এর মূল হলো: 'কাবওয়াহ', যেমন: 'কুলাহ' এবং 'সুবাহ', যেগুলোর মূল ছিল: 'কুলওয়াহ' এবং 'সুবওয়াহ'।
এটি একটি হাসান হাদিস।
আর আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস: তিনি হলেন ইবনু নওফাল।
৩৯৩৫ - মাহমুদ ইবনু গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ ইবনু আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি মুত্তালিব ইবনু আবি ওয়াদায়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আব্বাস (রা.) রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যেন তিনি কিছু শুনেছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে বললেন: "আমি কে?" তারা বললেন: আপনি আল্লাহর রাসুল, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। তিনি বললেন: "আমি মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আব্দুল মুত্তালিব। নিশ্চয়ই আল্লাহ সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করেছেন এবং আমাকে তাদের সেরাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এরপর তিনি তাদের দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে উত্তম ভাগে রেখেছেন। এরপর তিনি তাদের বিভিন্ন গোত্রে বিভক্ত করেছেন এবং আমাকে সর্বোত্তম গোত্রে রেখেছেন, তারপর--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান লি-গাইরিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান)। তবে এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইয়াজিদ ইবনু আবি জিয়াদ—যিনি কুফার হাশেমি—তিনি দুর্বল। তিনি এই সনদে বিশৃঙ্খলতা (ইজতিরাব) করেছেন, যা আমরা 'আল-মুসনাদ'-এ আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিবের হাদিস নম্বর (১৭৮৮) এবং আব্দুল মুত্তালিব—যাকে মুত্তালিবও বলা হয়—ইবনু রাবিয়াহর হাদিস নম্বর (১৭৫১৭)-এর আলোচনায় বর্ণনা করেছি।
পরবর্তী হাদিসেও এটি আসছে।
ওয়াসিলা ইবনুল আসকা-এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও এর স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
এবং তাঁর উক্তি: "জমিনের ধুলিকণা": 'আন-নিহায়াহ' ৪/১৪৬-এ বলা হয়েছে: শাম্মির বলেছেন: আমরা 'কাবওয়াহ' শব্দটি শুনিনি, তবে আমরা 'কিবা' ও 'কুবাহ' শুনেছি, যার অর্থ ময়লা-আবর্জনা এবং ধুলিকণা যা ঘর থেকে ঝাড়ু দিয়ে বের করা হয়।
অন্যান্যরা বলেছেন: 'কুবাহ' শব্দটি অসম্পূর্ণ বিশেষ্যগুলোর অন্তর্ভুক্ত, এর মূল হলো: 'কাবওয়াহ', যেমন: 'কুলাহ' এবং 'সুবাহ', যেগুলোর মূল ছিল: 'কুলওয়াহ' এবং 'সুবওয়াহ'।
The best of them in soul, and the best of them in household." (1)
This is a good (ḥasan) hadith.
And ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith: he is Ibn Nawfal.
3935 - Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Aḥmad narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ziyād, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from al-Muṭṭalib ibn Abī Wadāʿah, who said:
Al-ʿAbbās came to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and it was as if he had heard something. The Prophet, peace and blessings be upon him, stood upon the minbar and said: "Who am I?" They said: "You are the Messenger of God, peace be upon you." He said: "I am Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib. Indeed, God created the creation and placed me among the best of them. Then He made them into two groups, and placed me in the best of them as a group. Then He made them into tribes, and placed me in the best of them as a tribe. Then
--------------------------------------------
(1) A ḥasan hadith due to corroboration (ḥasan li-ghayrihi), and this chain is weak due to the weakness of Yazīd ibn Abī Ziyād — who is al-Hāshimī al-Kūfī — and he was inconsistent in its chain as we have explained in "al-Musnad" regarding the hadith of al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, no. (1788), and the hadith of ʿAbd al-Muṭṭalib — and it is said: al-Muṭṭalib — ibn Rabīʿah, no. (17517).
And it follows in what comes after it.
And it is corroborated by the hadith of Wāthilah ibn al-Asqaʿ mentioned previously.
And his saying: "a stumble (kabwah) of the earth": He said in "al-Nihāyah" 4/146: Shammar said: We have not heard of al-kubwah, but we have heard al-kibā and al-kubah, which is the refuse and dirt that is swept from the house.
And someone else said: al-kubah is among the defective nouns; its origin is kubwah, like qulah and thubah, whose origins are qulwah and thubwah.
Sign in to report a translation.
This is a good (ḥasan) hadith.
And ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith: he is Ibn Nawfal.
3935 - Maḥmūd ibn Ghaylān narrated to us, saying: Abū Aḥmad narrated to us, saying: Sufyān narrated to us, from Yazīd ibn Abī Ziyād, from ʿAbd Allāh ibn al-Ḥārith, from al-Muṭṭalib ibn Abī Wadāʿah, who said:
Al-ʿAbbās came to the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and it was as if he had heard something. The Prophet, peace and blessings be upon him, stood upon the minbar and said: "Who am I?" They said: "You are the Messenger of God, peace be upon you." He said: "I am Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib. Indeed, God created the creation and placed me among the best of them. Then He made them into two groups, and placed me in the best of them as a group. Then He made them into tribes, and placed me in the best of them as a tribe. Then
--------------------------------------------
(1) A ḥasan hadith due to corroboration (ḥasan li-ghayrihi), and this chain is weak due to the weakness of Yazīd ibn Abī Ziyād — who is al-Hāshimī al-Kūfī — and he was inconsistent in its chain as we have explained in "al-Musnad" regarding the hadith of al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, no. (1788), and the hadith of ʿAbd al-Muṭṭalib — and it is said: al-Muṭṭalib — ibn Rabīʿah, no. (17517).
And it follows in what comes after it.
And it is corroborated by the hadith of Wāthilah ibn al-Asqaʿ mentioned previously.
And his saying: "a stumble (kabwah) of the earth": He said in "al-Nihāyah" 4/146: Shammar said: We have not heard of al-kubwah, but we have heard al-kibā and al-kubah, which is the refuse and dirt that is swept from the house.
And someone else said: al-kubah is among the defective nouns; its origin is kubwah, like qulah and thubah, whose origins are qulwah and thubwah.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 205)