هذا حديثٌ غريبٌ.
وَرَوَى غَيْرُ وَاحدٍ هذا الحديثَ عن جَعْفرِ بن سُليْمانَ، عن ثَابتٍ البُنانيِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا. ولم يذكروا فيه: عن أنَسٍ.
3931 - حَدَّثنا صَالحُ بن عَبد اللهِ، قال حدثنا جَعْفر بن سُليْمانَ
عن ثَابتٍ البُنانيَّ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ليسْأَلْ أحدُكُمْ ربَّه حَاجتهُ، حتَّى يسألَهُ المِلحَ، وحتَّى يسأَلَه شِسْعَ نَعْلهِ إذا انْقطعَ"(1).
وهذا أصَحُّ من حديثِ قَطَنٍ، عن جَعْفر بن سُليْمانَ.--------------------------------------------
= جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس مما أنكر عليه. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ!
وتابعه سيَّار بن حاتم كما سيأتي، وهو ضعيف أيضًا: ورواه الثقات عن جعفر بن سليمان، فأرسلوه كما قال المصنف، وهو الصواب، والله أعلم.
وأخرجه أبو يعلى (3403)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (354)، وابن حبان (866) و (894) و (895)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 289 من طريق قطن بن نسير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (3135 - كشف الأستار) من طريق سيار بن حاتم، عن جعفر بن سليمان، به.
وانظر ما بعده.
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل.
وأخرجه ابن عدي 6/ 2076 عن البغوي، عن القواريري، عن جعفر، عن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. فقال رجل للقواريري: إن لي شيخًا يحدث به، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس. فقال القواريري: باطل. قال ابن عدي: وهذا كما قال. يعني أن وصله باطل، والصواب إرساله.
وَرَوَى غَيْرُ وَاحدٍ هذا الحديثَ عن جَعْفرِ بن سُليْمانَ، عن ثَابتٍ البُنانيِّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا. ولم يذكروا فيه: عن أنَسٍ.
3931 - حَدَّثنا صَالحُ بن عَبد اللهِ، قال حدثنا جَعْفر بن سُليْمانَ
عن ثَابتٍ البُنانيَّ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ليسْأَلْ أحدُكُمْ ربَّه حَاجتهُ، حتَّى يسألَهُ المِلحَ، وحتَّى يسأَلَه شِسْعَ نَعْلهِ إذا انْقطعَ"(1).
وهذا أصَحُّ من حديثِ قَطَنٍ، عن جَعْفر بن سُليْمانَ.--------------------------------------------
= جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس مما أنكر عليه. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث ويوصله. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ!
وتابعه سيَّار بن حاتم كما سيأتي، وهو ضعيف أيضًا: ورواه الثقات عن جعفر بن سليمان، فأرسلوه كما قال المصنف، وهو الصواب، والله أعلم.
وأخرجه أبو يعلى (3403)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (354)، وابن حبان (866) و (894) و (895)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 289 من طريق قطن بن نسير، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (3135 - كشف الأستار) من طريق سيار بن حاتم، عن جعفر بن سليمان، به.
وانظر ما بعده.
(1) رجاله ثقات، لكنه مرسل.
وأخرجه ابن عدي 6/ 2076 عن البغوي، عن القواريري، عن جعفر، عن ثابت، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. فقال رجل للقواريري: إن لي شيخًا يحدث به، عن جعفر، عن ثابت، عن أنس. فقال القواريري: باطل. قال ابن عدي: وهذا كما قال. يعني أن وصله باطل، والصواب إرساله.
এটি একটি গরিব হাদিস।
একাধিক বর্ণনাকারী জাফর বিন সুলাইমান থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর তারা এতে ‘আনাস থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি।
৩৯৩১ - সালিহ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, জাফর বিন সুলাইমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন,
সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার প্রভুর কাছে তার প্রয়োজনের কথা চায়, এমনকি লবণের জন্যও যেন চায় এবং তার জুতার ফিতা ছিঁড়ে গেলে যেন সেটির জন্যও চায়"(১)।
আর এটি ক্বাতান-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, যা জাফর বিন সুলাইমান থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
= জাফর বিন সুলাইমান থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণিত হওয়াটি তার সেই বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যেগুলোকে অস্বীকার করা হয়েছে। ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদিস চুরি করতেন এবং মুরসাল হাদিসকে সংযুক্ত (মাওসুল) করে দিতেন। ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন!
সাইয়্যার বিন হাতিমও তাকে অনুসরণ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে, তিনিও দুর্বল। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা জাফর বিন সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তারা একে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি গ্রন্থকার বলেছেন। আর এটিই সঠিক, আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু ইয়ালা (৩৪০৩), ইবনে সুন্নি ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৩৫৪) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৮৬৬), (৮৯৪) ও (৮৯৫) এবং আবু নুআইম ‘তারিখে আসবাহান’ (২/২৮৯) গ্রন্থে ক্বাতান ইবনে নুসাইর-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন।
আল-বাজজার (৩১৩৫ - কাশফুল আস্তার) সাইয়্যার বিন হাতিম-এর সূত্রে জাফর বিন সুলাইমান থেকে এটি বের করেছেন।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, কিন্তু এটি মুরসাল।
ইবনে আদি (৬/২০৭৬) আল-বাগাবী থেকে, তিনি আল-কাওয়ারিরি থেকে, তিনি জাফর থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ হাদিস বের করেছেন। অতঃপর এক ব্যক্তি আল-কাওয়ারিরিকে বললেন: আমার একজন শাইখ আছেন যিনি জাফর থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেন। আল-কাওয়ারিরি বললেন: এটি বাতিল। ইবনে আদি বলেন: এটি তেমন যেমনটি তিনি বলেছেন। অর্থাৎ এটি সংযুক্ত (মাওসুল) হওয়া বাতিল এবং সঠিক হলো এটি মুরসাল হওয়া।
একাধিক বর্ণনাকারী জাফর বিন সুলাইমান থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুরসাল হিসেবে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আর তারা এতে ‘আনাস থেকে’ কথাটি উল্লেখ করেননি।
৩৯৩১ - সালিহ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, জাফর বিন সুলাইমান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন,
সাবিত আল-বুনানি থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার প্রভুর কাছে তার প্রয়োজনের কথা চায়, এমনকি লবণের জন্যও যেন চায় এবং তার জুতার ফিতা ছিঁড়ে গেলে যেন সেটির জন্যও চায়"(১)।
আর এটি ক্বাতান-এর বর্ণনার চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, যা জাফর বিন সুলাইমান থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
= জাফর বিন সুলাইমান থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণিত হওয়াটি তার সেই বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত যেগুলোকে অস্বীকার করা হয়েছে। ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদিস চুরি করতেন এবং মুরসাল হাদিসকে সংযুক্ত (মাওসুল) করে দিতেন। ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-সিক্বাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী কিন্তু ভুল করেন!
সাইয়্যার বিন হাতিমও তাকে অনুসরণ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে, তিনিও দুর্বল। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা জাফর বিন সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তারা একে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি গ্রন্থকার বলেছেন। আর এটিই সঠিক, আল্লাহই ভালো জানেন।
আবু ইয়ালা (৩৪০৩), ইবনে সুন্নি ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ’ (৩৫৪) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৮৬৬), (৮৯৪) ও (৮৯৫) এবং আবু নুআইম ‘তারিখে আসবাহান’ (২/২৮৯) গ্রন্থে ক্বাতান ইবনে নুসাইর-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বের করেছেন।
আল-বাজজার (৩১৩৫ - কাশফুল আস্তার) সাইয়্যার বিন হাতিম-এর সূত্রে জাফর বিন সুলাইমান থেকে এটি বের করেছেন।
পরবর্তী হাদিসটি দেখুন।
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য, কিন্তু এটি মুরসাল।
ইবনে আদি (৬/২০৭৬) আল-বাগাবী থেকে, তিনি আল-কাওয়ারিরি থেকে, তিনি জাফর থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ হাদিস বের করেছেন। অতঃপর এক ব্যক্তি আল-কাওয়ারিরিকে বললেন: আমার একজন শাইখ আছেন যিনি জাফর থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস থেকে এটি বর্ণনা করেন। আল-কাওয়ারিরি বললেন: এটি বাতিল। ইবনে আদি বলেন: এটি তেমন যেমনটি তিনি বলেছেন। অর্থাৎ এটি সংযুক্ত (মাওসুল) হওয়া বাতিল এবং সঠিক হলো এটি মুরসাল হওয়া।
This is a strange hadith. More than one narrator reported this hadith from Ja'far ibn Sulayman, from Thabit al-Bunani, from the Prophet ﷺ as mursal (with the Companion omitted from the chain), and they did not mention Anas in it.
3931 — Salih ibn 'Abd Allah narrated to us, saying: Ja'far ibn Sulayman narrated to us, from Thabit al-Bunani, that the Messenger of Allah ﷺ said: "Let each of you ask his Lord for his needs, even asking Him for salt, and even asking Him for the strap of his sandal when it breaks."
And this is more correct than the hadith of Qatan, from Ja'far ibn Sulayman.
============================================
= Ja'far ibn Sulayman, from Thabit, from Anas — this is among what was criticized against him. Ibn 'Adi said: He used to steal hadiths and connect them (to the Companion). Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" (The Reliable Narrators), and al-Hafiz said in "al-Taqrib": Truthful, but he errs!
Sayyar ibn Hatim followed him (in narrating it) as will come later, and he is also weak. The reliable narrators narrated it from Ja'far ibn Sulayman and sent it (as mursal) as the author said, and that is correct. And Allah knows best.
Abu Ya'la recorded it (3403), Ibn al-Sunni in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (354), Ibn Hibban (866), (894), and (895), and Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" 2/289 via the route of Qatan ibn Nusayr, with this chain.
Al-Bazzar recorded it (3135 — Kashf al-Astar) via the route of Sayyar ibn Hatim, from Ja'far ibn Sulayman, with it.
And see what follows it.
(1) Its narrators are reliable, but it is mursal. Ibn 'Adi recorded it 6/2076 from al-Baghawi, from al-Qawariri, from Ja'far, from Thabit, from the Prophet ﷺ similar to it. A man said to al-Qawariri: "I have a shaykh who narrates it from Ja'far, from Thabit, from Anas." Al-Qawariri said: "False." Ibn 'Adi said: This is as he said — meaning that connecting it (to Anas) is false, and the correct version is to send it (as mursal).
Sign in to report a translation.
3931 — Salih ibn 'Abd Allah narrated to us, saying: Ja'far ibn Sulayman narrated to us, from Thabit al-Bunani, that the Messenger of Allah ﷺ said: "Let each of you ask his Lord for his needs, even asking Him for salt, and even asking Him for the strap of his sandal when it breaks."
And this is more correct than the hadith of Qatan, from Ja'far ibn Sulayman.
============================================
= Ja'far ibn Sulayman, from Thabit, from Anas — this is among what was criticized against him. Ibn 'Adi said: He used to steal hadiths and connect them (to the Companion). Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat" (The Reliable Narrators), and al-Hafiz said in "al-Taqrib": Truthful, but he errs!
Sayyar ibn Hatim followed him (in narrating it) as will come later, and he is also weak. The reliable narrators narrated it from Ja'far ibn Sulayman and sent it (as mursal) as the author said, and that is correct. And Allah knows best.
Abu Ya'la recorded it (3403), Ibn al-Sunni in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (354), Ibn Hibban (866), (894), and (895), and Abu Nu'aym in "Tarikh Asbahan" 2/289 via the route of Qatan ibn Nusayr, with this chain.
Al-Bazzar recorded it (3135 — Kashf al-Astar) via the route of Sayyar ibn Hatim, from Ja'far ibn Sulayman, with it.
And see what follows it.
(1) Its narrators are reliable, but it is mursal. Ibn 'Adi recorded it 6/2076 from al-Baghawi, from al-Qawariri, from Ja'far, from Thabit, from the Prophet ﷺ similar to it. A man said to al-Qawariri: "I have a shaykh who narrates it from Ja'far, from Thabit, from Anas." Al-Qawariri said: "False." Ibn 'Adi said: This is as he said — meaning that connecting it (to Anas) is false, and the correct version is to send it (as mursal).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 201)