فكَيْفَ لو رَأوْها؟ فَيقولُونَ: لو رَأوْها لَكانُوا مِنْها أشَدَّ هَربًا، وَأشدَّ مِنْها خَوْفًا، وَأشدَّ مِنْها تَعوُّذًا. قال: فَيقولُ: فَإنَّي أُشْهِدُكُمْ أنَّي قد غَفرْتُ لَهُمْ. فَيقولُونَ: إنَّ فِيهمْ فُلانًا الْخَطَّاءَ لم يُرِدْهُمْ، إنَّما جَاءهُمْ لِحَاجةٍ. فَيقولُ: هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى لَهُمْ جَلِيسٌ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي عن أبي هُريرةَ من غَيْرِ هذا الْوَجْهِ.
3918 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا أبو خَالدٍ الأحْمَرُ، عن هِشامِ بن الْغَازِ، عن مَكْحُولٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال لِي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أكْثِرْ من قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِاللهِ، فَإنَّها من كَنْزِ الْجنَّةِ".
قال مَكْحُولٌ: فمن قال: لَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، وَلا مَنْجى من اللهِ إلَّا إلَيْهِ، كَشَفَ عَنْهُ سَبْعينَ بَابًا من الضُّرَّ، أدْناهُنَّ الْفَقْرُ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (7424)، والبخاري (6408)، ومسلم (2689)، وابن حبان (856) و (857)، وهو عندهم جميعًا غير أحمد: "عن أبي هريرة" من غير شكًّ.
وقوله: فُضُلًا. ضبطوه على أوجه، أحدها وأرجحها بضم الفاء والضاد، والثانية بضم الفاء وإسكان الضاد، والثالثة بفتح الفاء وإسكان الضاد، ومعناه أنهم ملائكة زائدون على الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلائق، فهؤلاء السيارة لا وظيفة لهم، وإنما مقصودُهم حلق الذكر.
(2) المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مكحول الشامي لم يسمع من أبي هريرة كما قال المصنَّف وغيره، لكنه قد توبع. =
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي عن أبي هُريرةَ من غَيْرِ هذا الْوَجْهِ.
3918 - حَدَّثنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثنا أبو خَالدٍ الأحْمَرُ، عن هِشامِ بن الْغَازِ، عن مَكْحُولٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال لِي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أكْثِرْ من قَوْلِ: لَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِاللهِ، فَإنَّها من كَنْزِ الْجنَّةِ".
قال مَكْحُولٌ: فمن قال: لَا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، وَلا مَنْجى من اللهِ إلَّا إلَيْهِ، كَشَفَ عَنْهُ سَبْعينَ بَابًا من الضُّرَّ، أدْناهُنَّ الْفَقْرُ(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (7424)، والبخاري (6408)، ومسلم (2689)، وابن حبان (856) و (857)، وهو عندهم جميعًا غير أحمد: "عن أبي هريرة" من غير شكًّ.
وقوله: فُضُلًا. ضبطوه على أوجه، أحدها وأرجحها بضم الفاء والضاد، والثانية بضم الفاء وإسكان الضاد، والثالثة بفتح الفاء وإسكان الضاد، ومعناه أنهم ملائكة زائدون على الحفظة وغيرهم من المرتبين مع الخلائق، فهؤلاء السيارة لا وظيفة لهم، وإنما مقصودُهم حلق الذكر.
(2) المرفوع منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مكحول الشامي لم يسمع من أبي هريرة كما قال المصنَّف وغيره، لكنه قد توبع. =
তাহলে তারা যদি তা (জাহান্নাম) দেখত তবে কী হতো? তাঁরা (ফেরেশতারা) বলবেন: তারা যদি তা দেখত তবে তা থেকে তারা আরও অধিক পলায়ন করত, একে আরও অধিক ভয় করত এবং তা থেকে আরও অধিক আশ্রয় প্রার্থনা করত। তিনি (আল্লাহ) বলবেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম। তাঁরা বলবেন: তাদের মধ্যে অমুক পাপিষ্ঠ ব্যক্তি আছে যে তাদের (অংশগ্রহণ করার) সংকল্প নিয়ে আসেনি, বরং সে কেবল কোনো প্রয়োজনে তাদের কাছে এসেছিল। তিনি বলবেন: তারা এমন এক সম্প্রদায় যাদের সাথে উপবেশনকারীও দুর্ভাগা হয় না"(১)।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ এবং এটি আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
৩৯১৮ - আমাদের কাছে আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু খালিদ আল-আহমার বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনুল গাজ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বলেছেন: "তুমি বেশি বেশি করে বলো: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই), কেননা এটি জান্নাতের গুপ্তভাণ্ডারসমূহের একটি।"
মাকহুল বলেন: যে ব্যক্তি বলবে—"লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহি ওয়া লা মানজা মিনাল্লাহি ইল্লা ইলাইহি" (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই এবং আল্লাহ ছাড়া তাঁর থেকে আশ্রয় পাওয়ার কোনো জায়গা নেই)—আল্লাহ তার থেকে সত্তরটি বিপদের দরজা দূর করে দেবেন, যার মধ্যে সর্বনিম্ন হলো দারিদ্র্য(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এটি আহমাদ (৭৪২৪), বুখারী (৬৪০৮), মুসলিম (২৬৮৯), ইবনে হিব্বান (৮৫৬) ও (৮৫৭) বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ছাড়া তাঁদের সকলের বর্ণনায় এটি কোনো সন্দেহ ছাড়াই "আবু হুরায়রা থেকে" বর্ণিত।
এবং তাঁর উক্তি: "ফুদুলান"। তাঁরা এটি পড়ার বিভিন্ন নিয়ম বর্ণনা করেছেন; তার মধ্যে একটি এবং অধিক অগ্রগণ্য হলো 'ফা' ও 'দাদ' উভয় বর্ণে পেশ দিয়ে, দ্বিতীয়টি 'ফা'-তে পেশ ও 'দাদ'-এ সুকুন দিয়ে এবং তৃতীয়টি 'ফা'-তে জবর ও 'দাদ'-এ সুকুন দিয়ে। এর অর্থ হলো, তাঁরা এমন ফেরেশতা যারা মানুষের আমল সংরক্ষণকারী এবং সৃষ্টির সেবায় নিয়োজিত অন্যান্য ফেরেশতাদের অতিরিক্ত। এই ভ্রমণকারী ফেরেশতাদের অন্য কোনো নির্দিষ্ট দায়িত্ব নেই, বরং জিকিরের মজলিস অন্বেষণ করাই তাঁদের উদ্দেশ্য।
(২) এর মারফু অংশটি সহীহ, তবে এই সনদটি সূত্রবিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ। মাকহুল আশ-শামি আবু হুরায়রা থেকে সরাসরি শোনেননি যেমনটি গ্রন্থকার এবং অন্যান্যরা বলেছেন, তবে এর অন্যান্য সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।
এই হাদীসটি হাসান সহীহ এবং এটি আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।
৩৯১৮ - আমাদের কাছে আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু খালিদ আল-আহমার বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনুল গাজ থেকে, তিনি মাকহুল থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বলেছেন: "তুমি বেশি বেশি করে বলো: 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই), কেননা এটি জান্নাতের গুপ্তভাণ্ডারসমূহের একটি।"
মাকহুল বলেন: যে ব্যক্তি বলবে—"লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহি ওয়া লা মানজা মিনাল্লাহি ইল্লা ইলাইহি" (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই এবং আল্লাহ ছাড়া তাঁর থেকে আশ্রয় পাওয়ার কোনো জায়গা নেই)—আল্লাহ তার থেকে সত্তরটি বিপদের দরজা দূর করে দেবেন, যার মধ্যে সর্বনিম্ন হলো দারিদ্র্য(২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, এটি আহমাদ (৭৪২৪), বুখারী (৬৪০৮), মুসলিম (২৬৮৯), ইবনে হিব্বান (৮৫৬) ও (৮৫৭) বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ছাড়া তাঁদের সকলের বর্ণনায় এটি কোনো সন্দেহ ছাড়াই "আবু হুরায়রা থেকে" বর্ণিত।
এবং তাঁর উক্তি: "ফুদুলান"। তাঁরা এটি পড়ার বিভিন্ন নিয়ম বর্ণনা করেছেন; তার মধ্যে একটি এবং অধিক অগ্রগণ্য হলো 'ফা' ও 'দাদ' উভয় বর্ণে পেশ দিয়ে, দ্বিতীয়টি 'ফা'-তে পেশ ও 'দাদ'-এ সুকুন দিয়ে এবং তৃতীয়টি 'ফা'-তে জবর ও 'দাদ'-এ সুকুন দিয়ে। এর অর্থ হলো, তাঁরা এমন ফেরেশতা যারা মানুষের আমল সংরক্ষণকারী এবং সৃষ্টির সেবায় নিয়োজিত অন্যান্য ফেরেশতাদের অতিরিক্ত। এই ভ্রমণকারী ফেরেশতাদের অন্য কোনো নির্দিষ্ট দায়িত্ব নেই, বরং জিকিরের মজলিস অন্বেষণ করাই তাঁদের উদ্দেশ্য।
(২) এর মারফু অংশটি সহীহ, তবে এই সনদটি সূত্রবিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ। মাকহুল আশ-শামি আবু হুরায়রা থেকে সরাসরি শোনেননি যেমনটি গ্রন্থকার এবং অন্যান্যরা বলেছেন, তবে এর অন্যান্য সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে।
How would it be if they saw them? They would say: If they had seen them, they would have fled from them even more, and would have feared them more, and would have sought refuge from them more intensely. He said: Then He says: I make you witnesses that I have forgiven them. They say: Among them is so-and-so the sinner, who did not intend to join them; he only came to them for some need. He says: They are a people whose companion is never wretched.
This is a good and authentic hadith, and it has been narrated from Abu Hurayrah through other chains as well.
3918 - Abu Kurayb narrated to us, he said: Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from Hisham ibn al-Ghaz, from Makhul, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to me: "Say often: There is no might and no power except with Allah, for it is a treasure from the treasures of Paradise."
Makhul said: Whoever says: There is no might and no power except with Allah, and there is no refuge from Allah except to Him, seventy doors of harm are opened away from him, the least of which is poverty.
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic hadith, and it has been narrated from Abu Hurayrah through other chains as well.
3918 - Abu Kurayb narrated to us, he said: Abu Khalid al-Ahmar narrated to us, from Hisham ibn al-Ghaz, from Makhul, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said to me: "Say often: There is no might and no power except with Allah, for it is a treasure from the treasures of Paradise."
Makhul said: Whoever says: There is no might and no power except with Allah, and there is no refuge from Allah except to Him, seventy doors of harm are opened away from him, the least of which is poverty.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 192)