هذا حديثٌ حسن غريب لَا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ الْوَليدِ بن مُسْلمٍ.
131 - باب في انْتِظارِ الْفَرَجِ وَغَيْرِ ذلكَ
3887 - حَدَّثَنا بِشْرُ بن مُعاذٍ الْعَقدِيُّ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن وَاقدٍ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأَحْوَصِ
عن عَبد اللهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سَلُوا الله من فَضْلهِ، فَإنَّ الله عز وجل يُحِبُّ أنْ يُسْألَ، وَأفْضلُ الْعِبادةِ انْتظارُ الْفَرَجِ"(1).--------------------------------------------
= نظافة سنده، حديث منكر جدًّا في نفسي منه شيءٌ. وقال في "تلخيص المستدرك": 1/ 317: هذا حديث منكر شاذ، أخاف أن يكون موضوعًا، وقد حيَّرني والله جودة سنده. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 361: طريق أسانيد هذا الحديث جيدة، ومتنه غريب جدًا.
وأخرجه الحاكم 1/ 316 - 317 من طريق سلمان بن عبد الرحمن الدمشقي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 138 - 139 من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، به. وفي إسناده إلى هشام بن عمار محمد بن الحسن بن محمد المقرئ النقاش، وهو منكر الحديث.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (12036)، وفي "الدعاء" (1333)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (578)، وابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 138 من طريق هشام بن عمار، عن محمد بن إبراهيم القرشي، عن أبي صالح، عن عكرمة، عن ابن عباس، ومحمد بن إبراهيم القرشي متكلم فيه، وأبو صالح - وهو إسحاق بن نجيح المَلَطي - كذَّاب يضع الحديث، والله أعلم.
(1) إسناده ضعيف لضعف حماد بن واقد، وهو الصفَّار، وقد خولف في روايته كما ذكر المصنف بإثر الحديث. =
131 - باب في انْتِظارِ الْفَرَجِ وَغَيْرِ ذلكَ
3887 - حَدَّثَنا بِشْرُ بن مُعاذٍ الْعَقدِيُّ البَصْرِيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن وَاقدٍ، عن إسرائيلَ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي الأَحْوَصِ
عن عَبد اللهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سَلُوا الله من فَضْلهِ، فَإنَّ الله عز وجل يُحِبُّ أنْ يُسْألَ، وَأفْضلُ الْعِبادةِ انْتظارُ الْفَرَجِ"(1).--------------------------------------------
= نظافة سنده، حديث منكر جدًّا في نفسي منه شيءٌ. وقال في "تلخيص المستدرك": 1/ 317: هذا حديث منكر شاذ، أخاف أن يكون موضوعًا، وقد حيَّرني والله جودة سنده. وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" 2/ 361: طريق أسانيد هذا الحديث جيدة، ومتنه غريب جدًا.
وأخرجه الحاكم 1/ 316 - 317 من طريق سلمان بن عبد الرحمن الدمشقي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 138 - 139 من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، به. وفي إسناده إلى هشام بن عمار محمد بن الحسن بن محمد المقرئ النقاش، وهو منكر الحديث.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (12036)، وفي "الدعاء" (1333)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (578)، وابن الجوزي في "الموضوعات" 2/ 138 من طريق هشام بن عمار، عن محمد بن إبراهيم القرشي، عن أبي صالح، عن عكرمة، عن ابن عباس، ومحمد بن إبراهيم القرشي متكلم فيه، وأبو صالح - وهو إسحاق بن نجيح المَلَطي - كذَّاب يضع الحديث، والله أعلم.
(1) إسناده ضعيف لضعف حماد بن واقد، وهو الصفَّار، وقد خولف في روايته كما ذكر المصنف بإثر الحديث. =
এটি একটি হাসান গারিব হাদিস, যা আমরা কেবল ওয়ালিদ ইবন মুসলিমের হাদিস থেকেই জানতে পেরেছি।
১৩১ - অনুচ্ছেদ: বিপদমুক্তির প্রতীক্ষা ও অন্যান্য প্রসঙ্গে
৩৮৮৭ - বিশর ইবন মুআয আল-আকদি আল-বসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবন ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো, কেননা মহান আল্লাহ তাঁর কাছে চাওয়াকে পছন্দ করেন, আর সর্বোত্তম ইবাদত হলো (বিপদ থেকে) মুক্তির প্রতীক্ষা করা।"(১)।--------------------------------------------
= সনদের পরিচ্ছন্নতা সত্ত্বেও, এটি অত্যন্ত মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস এবং এ সম্পর্কে আমার মনে সংশয় রয়েছে। তিনি 'তালখিসুল মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (১/৩১৭) বলেছেন: এটি একটি মুনকার ও শাজ (বিচ্ছিন্ন) হাদিস, আমি এটি জাল হওয়ার আশঙ্কা করছি। আল্লাহর কসম, এর সনদের গুণমান আমাকে বিস্মিত করেছে। মুনজিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' গ্রন্থে (২/৩৬১) বলেছেন: এই হাদিসের সনদসমূহের ধারাগুলো ভালো, তবে এর মূল পাঠ (মতন) অত্যন্ত গারিব।
হাকিম (১/৩১৬ - ৩১৭) সালমান ইবন আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জাওজি 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে (২/১৩৮ - ১৩৯) হিশাম ইবন আম্মারের সূত্রে ওয়ালিদ ইবন মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবন আম্মার পর্যন্ত এর সনদে মুহাম্মাদ ইবন হাসান ইবন মুহাম্মাদ আল-মুকরি আন-নাক্কাশ রয়েছেন, যিনি মুনকারুল হাদিস।
তাবারানি 'আল-কাবির' (১২০৩৬) ও 'আদ-দুআ' (১৩৩৩) গ্রন্থে, ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৭৮) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওজি 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে (২/১৩৮) হিশাম ইবন আম্মারের সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহিম আল-কুরাশি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহিম আল-কুরাশি সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে এবং আবু সালিহ—যিনি হলেন ইসহাক ইবন নাজিহ আল-মালাতি—তিনি চরম মিথ্যাবাদী ও হাদিস জালকারী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) হাম্মাদ ইবন ওয়াকিদ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। তিনি হলেন আস-সাফফার। তাঁর বর্ণনার বিপরীতে ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে যেমনটি গ্রন্থকার হাদিসের পরেই উল্লেখ করেছেন। =
১৩১ - অনুচ্ছেদ: বিপদমুক্তির প্রতীক্ষা ও অন্যান্য প্রসঙ্গে
৩৮৮৭ - বিশর ইবন মুআয আল-আকদি আল-বসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবন ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে
আবদুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর নিকট তাঁর অনুগ্রহ প্রার্থনা করো, কেননা মহান আল্লাহ তাঁর কাছে চাওয়াকে পছন্দ করেন, আর সর্বোত্তম ইবাদত হলো (বিপদ থেকে) মুক্তির প্রতীক্ষা করা।"(১)।--------------------------------------------
= সনদের পরিচ্ছন্নতা সত্ত্বেও, এটি অত্যন্ত মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস এবং এ সম্পর্কে আমার মনে সংশয় রয়েছে। তিনি 'তালখিসুল মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (১/৩১৭) বলেছেন: এটি একটি মুনকার ও শাজ (বিচ্ছিন্ন) হাদিস, আমি এটি জাল হওয়ার আশঙ্কা করছি। আল্লাহর কসম, এর সনদের গুণমান আমাকে বিস্মিত করেছে। মুনজিরি 'আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব' গ্রন্থে (২/৩৬১) বলেছেন: এই হাদিসের সনদসমূহের ধারাগুলো ভালো, তবে এর মূল পাঠ (মতন) অত্যন্ত গারিব।
হাকিম (১/৩১৬ - ৩১৭) সালমান ইবন আবদুর রহমান আদ-দিমাশকি-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জাওজি 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে (২/১৩৮ - ১৩৯) হিশাম ইবন আম্মারের সূত্রে ওয়ালিদ ইবন মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবন আম্মার পর্যন্ত এর সনদে মুহাম্মাদ ইবন হাসান ইবন মুহাম্মাদ আল-মুকরি আন-নাক্কাশ রয়েছেন, যিনি মুনকারুল হাদিস।
তাবারানি 'আল-কাবির' (১২০৩৬) ও 'আদ-দুআ' (১৩৩৩) গ্রন্থে, ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৭৮) গ্রন্থে এবং ইবনুল জাওজি 'আল-মাওদুআত' গ্রন্থে (২/১৩৮) হিশাম ইবন আম্মারের সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহিম আল-কুরাশি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবন ইবরাহিম আল-কুরাশি সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে এবং আবু সালিহ—যিনি হলেন ইসহাক ইবন নাজিহ আল-মালাতি—তিনি চরম মিথ্যাবাদী ও হাদিস জালকারী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(১) হাম্মাদ ইবন ওয়াকিদ দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। তিনি হলেন আস-সাফফার। তাঁর বর্ণনার বিপরীতে ভিন্ন বর্ণনা রয়েছে যেমনটি গ্রন্থকার হাদিসের পরেই উল্লেখ করেছেন। =
This is a good and gharib hadith. We do not know it except from the narration of al-Walid ibn Muslim.
131 – Chapter on awaiting relief and other matters
3887 – Bishr ibn Mu‘adh al-‘Aqadi al-Basri narrated to us, he said: Hammad ibn Waqid narrated to us, from Isra’il, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwad, from ‘Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Ask Allah of His bounty, for Allah, Mighty and Majestic, loves to be asked, and the best of worship is awaiting relief."
--------------------------------------------
[Editorial note:] Its chain is clean, [but it is] a highly munkar hadith; I have some reservation about it. And he said in *Talkhis al-Mustadrak* (1/317): This is a munkar, shadhdh hadith; I fear it may be fabricated, and by Allah, the soundness of its chain has perplexed me. Al-Mundhiri said in *al-Targhib wa al-Tarhib* (2/361): The chains of this hadith are good, but its text is extremely gharib.
Al-Hakim recorded it in 1/316–317 via the chain of Salman ibn ‘Abd al-Rahman al-Dimashqi, with this isnad.
Ibn al-Jawzi recorded it in *al-Mawdu‘at* (2/138–139) via the chain of Hisham ibn ‘Ammar, from al-Walid ibn Muslim, with it. In its chain to Hisham ibn ‘Ammar is Muhammad ibn al-Hasan ibn Muhammad al-Muqri’ al-Naqqash, who is munkar in hadith.
Al-Tabarani recorded it in *al-Kabir* (12036) and in *al-Du‘a’* (1333), Ibn al-Sunni recorded it in *‘Amal al-Yawm wa al-Laylah* (578), and Ibn al-Jawzi recorded it in *al-Mawdu‘at* (2/138) via the chain of Hisham ibn ‘Ammar, from Muhammad ibn Ibrahim al-Qurashi, from Abu Salih, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas. Muhammad ibn Ibrahim al-Qurashi is criticized, and Abu Salih — namely Ishaq ibn Najih al-Malati — is a liar who fabricated hadith. And Allah knows best.
(1) Its chain is weak due to the weakness of Hammad ibn Waqid, who is al-Saffar, and he was contradicted in his narration as the author mentioned after the hadith. =
Sign in to report a translation.
131 – Chapter on awaiting relief and other matters
3887 – Bishr ibn Mu‘adh al-‘Aqadi al-Basri narrated to us, he said: Hammad ibn Waqid narrated to us, from Isra’il, from Abu Ishaq, from Abu al-Ahwad, from ‘Abdullah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Ask Allah of His bounty, for Allah, Mighty and Majestic, loves to be asked, and the best of worship is awaiting relief."
--------------------------------------------
[Editorial note:] Its chain is clean, [but it is] a highly munkar hadith; I have some reservation about it. And he said in *Talkhis al-Mustadrak* (1/317): This is a munkar, shadhdh hadith; I fear it may be fabricated, and by Allah, the soundness of its chain has perplexed me. Al-Mundhiri said in *al-Targhib wa al-Tarhib* (2/361): The chains of this hadith are good, but its text is extremely gharib.
Al-Hakim recorded it in 1/316–317 via the chain of Salman ibn ‘Abd al-Rahman al-Dimashqi, with this isnad.
Ibn al-Jawzi recorded it in *al-Mawdu‘at* (2/138–139) via the chain of Hisham ibn ‘Ammar, from al-Walid ibn Muslim, with it. In its chain to Hisham ibn ‘Ammar is Muhammad ibn al-Hasan ibn Muhammad al-Muqri’ al-Naqqash, who is munkar in hadith.
Al-Tabarani recorded it in *al-Kabir* (12036) and in *al-Du‘a’* (1333), Ibn al-Sunni recorded it in *‘Amal al-Yawm wa al-Laylah* (578), and Ibn al-Jawzi recorded it in *al-Mawdu‘at* (2/138) via the chain of Hisham ibn ‘Ammar, from Muhammad ibn Ibrahim al-Qurashi, from Abu Salih, from ‘Ikrimah, from Ibn ‘Abbas. Muhammad ibn Ibrahim al-Qurashi is criticized, and Abu Salih — namely Ishaq ibn Najih al-Malati — is a liar who fabricated hadith. And Allah knows best.
(1) Its chain is weak due to the weakness of Hammad ibn Waqid, who is al-Saffar, and he was contradicted in his narration as the author mentioned after the hadith. =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 169)