هذا حديثٌ غريبٌ.
سَمِعتُ محمدًا يَقولُ: حَبِيبُ بن أبي ثَابتٍ لم يَسْمَعْ من عُرْوةَ بن الزُّبَيْرِ شَيْئًا(1).
69 - باب
3787 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو أُسامةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: جَاءتْ فَاطِمةُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْألهُ خَادمًا، فقال لَها: "قُولي: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ العَرْشِ العَظيم، رَبَّنا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، مُنْزلَ التَّوْراةِ والإنْجيلِ وَالقُرْآنِ، فالقَ الحَبِّ والنَّوَى، أعُوذُ بِكَ من شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أنْتَ آخذٌ بناصِيتهِ، أنْتَ الأوَّلُ، فَلَيْسَ قَبْلكَ شَيْءٌ، وَأنْتَ الآخِرُ، فَلَيْسَ--------------------------------------------
= في الشواهد.
وثان عن أبي هريرة، سيأتي عند المصنف برقم (3929)، وهو حسن.
وثالث عن ابن عمر، سيأتي عند المصنف أيضًا برقم (3809)، وهو حسن.
ورابع عن جابر بن عبد الله عند البزار (3194 - كشف الأستار)، ورجاله ثقات غير ليث بن أبي سُليم، فهو ضعيف.
وقوله: "واجعلهما الوارث مني": قال العلماء: أي: أبْقِهما صحيحين سليمين إلى أن أموت، وقيل: المراد بقاؤُهما وقُوَّتُهما عند الكِبَر وضَعْف الأعضاء. قاله النووي في "الأذكار"، وانظر "الفتوحات الإلهية" 3/ 167.
(1) فيه نظر، وقد بسطنا القول في رد هذه الدعوى في مسند عائشة من "المسند" (25766) وفي "تحرير التقريب" 1/ 245.
سَمِعتُ محمدًا يَقولُ: حَبِيبُ بن أبي ثَابتٍ لم يَسْمَعْ من عُرْوةَ بن الزُّبَيْرِ شَيْئًا(1).
69 - باب
3787 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو أُسامةَ، عن الأعْمَشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: جَاءتْ فَاطِمةُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم تَسْألهُ خَادمًا، فقال لَها: "قُولي: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ العَرْشِ العَظيم، رَبَّنا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، مُنْزلَ التَّوْراةِ والإنْجيلِ وَالقُرْآنِ، فالقَ الحَبِّ والنَّوَى، أعُوذُ بِكَ من شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أنْتَ آخذٌ بناصِيتهِ، أنْتَ الأوَّلُ، فَلَيْسَ قَبْلكَ شَيْءٌ، وَأنْتَ الآخِرُ، فَلَيْسَ--------------------------------------------
= في الشواهد.
وثان عن أبي هريرة، سيأتي عند المصنف برقم (3929)، وهو حسن.
وثالث عن ابن عمر، سيأتي عند المصنف أيضًا برقم (3809)، وهو حسن.
ورابع عن جابر بن عبد الله عند البزار (3194 - كشف الأستار)، ورجاله ثقات غير ليث بن أبي سُليم، فهو ضعيف.
وقوله: "واجعلهما الوارث مني": قال العلماء: أي: أبْقِهما صحيحين سليمين إلى أن أموت، وقيل: المراد بقاؤُهما وقُوَّتُهما عند الكِبَر وضَعْف الأعضاء. قاله النووي في "الأذكار"، وانظر "الفتوحات الإلهية" 3/ 167.
(1) فيه نظر، وقد بسطنا القول في رد هذه الدعوى في مسند عائشة من "المسند" (25766) وفي "تحرير التقريب" 1/ 245.
এটি একটি গরিব হাদিস।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: হাবিব ইবনে আবি সাবিত উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে কিছুই শোনেননি।(১).
৬৯ - পরিচ্ছেদ
৩৭৮৭ - আমাদের কাছে আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতিমা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে একজন সেবক চাইতে এলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "তুমি বলো: হে আল্লাহ! সাত আসমানের রব এবং মহান আরশের রব, আমাদের রব এবং প্রতিটি বস্তুর রব, তাওরাত, ইনজিল ও কুরআনের অবতীর্ণকারী, বীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি প্রতিটি বস্তুর অনিষ্ট থেকে যার ললাট আপনি ধরে আছেন। আপনিই প্রথম, আপনার পূর্বে কিছুই নেই। আর আপনিই অন্তিম, যার পরে কিছুই...--------------------------------------------
= এটি অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনায় (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় একটি বর্ণনা গ্রন্থকারের নিকট ৩৯২৯ নম্বর হিসেবে সামনে আসবে, যা হাসান (উত্তম)।
এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত তৃতীয় একটি বর্ণনাও গ্রন্থকারের নিকট ৩৮০৯ নম্বর হিসেবে সামনে আসবে, যা হাসান (উত্তম)।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত চতুর্থ বর্ণনাটি বাজ্জারের (৩১৯৪ - কাশফুল আসতার) নিকট রয়েছে, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল লাইস ইবনে আবি সুলাইম ব্যতীত, কারণ সে দুর্বল।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং এই দুটিকে আমার উত্তরাধিকারী বানান": উলামাগণ বলেন: অর্থাৎ, আমার মৃত্যু পর্যন্ত এই দুটিকে (অঙ্গপ্রত্যঙ্গ) সুস্থ ও সঠিক রাখুন। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বার্ধক্যে ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের দুর্বলতার সময় সেগুলোর স্থায়িত্ব ও শক্তি বজায় থাকা। ইমাম নববী এটি 'আল-আযকার'-এ বলেছেন, আরও দেখুন 'আল-ফুতুহাতুল ইলাহিয়্যাহ' ৩/১৬৭।
(১) এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, আমরা আয়েশা (রা.)-এর মুসনাদে 'আল-মুসনাদ' (২৫৭۶৬) এবং 'তাহরিরুত তাকরিব' ১/২৪৫-এ এই দাবির খণ্ডনে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
আমি মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: হাবিব ইবনে আবি সাবিত উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে কিছুই শোনেননি।(১).
৬৯ - পরিচ্ছেদ
৩৭৮৭ - আমাদের কাছে আবু কুরাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ফাতিমা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে একজন সেবক চাইতে এলেন। তিনি তাঁকে বললেন: "তুমি বলো: হে আল্লাহ! সাত আসমানের রব এবং মহান আরশের রব, আমাদের রব এবং প্রতিটি বস্তুর রব, তাওরাত, ইনজিল ও কুরআনের অবতীর্ণকারী, বীজ ও আঁটি বিদীর্ণকারী, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি প্রতিটি বস্তুর অনিষ্ট থেকে যার ললাট আপনি ধরে আছেন। আপনিই প্রথম, আপনার পূর্বে কিছুই নেই। আর আপনিই অন্তিম, যার পরে কিছুই...--------------------------------------------
= এটি অন্যান্য সমর্থনমূলক বর্ণনায় (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় একটি বর্ণনা গ্রন্থকারের নিকট ৩৯২৯ নম্বর হিসেবে সামনে আসবে, যা হাসান (উত্তম)।
এবং ইবনে উমর থেকে বর্ণিত তৃতীয় একটি বর্ণনাও গ্রন্থকারের নিকট ৩৮০৯ নম্বর হিসেবে সামনে আসবে, যা হাসান (উত্তম)।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত চতুর্থ বর্ণনাটি বাজ্জারের (৩১৯৪ - কাশফুল আসতার) নিকট রয়েছে, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, কেবল লাইস ইবনে আবি সুলাইম ব্যতীত, কারণ সে দুর্বল।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং এই দুটিকে আমার উত্তরাধিকারী বানান": উলামাগণ বলেন: অর্থাৎ, আমার মৃত্যু পর্যন্ত এই দুটিকে (অঙ্গপ্রত্যঙ্গ) সুস্থ ও সঠিক রাখুন। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বার্ধক্যে ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের দুর্বলতার সময় সেগুলোর স্থায়িত্ব ও শক্তি বজায় থাকা। ইমাম নববী এটি 'আল-আযকার'-এ বলেছেন, আরও দেখুন 'আল-ফুতুহাতুল ইলাহিয়্যাহ' ৩/১৬৭।
(১) এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে, আমরা আয়েশা (রা.)-এর মুসনাদে 'আল-মুসনাদ' (২৫৭۶৬) এবং 'তাহরিরুত তাকরিব' ১/২৪৫-এ এই দাবির খণ্ডনে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
This is a strange hadith.
I heard Muhammad saying: Ḥabīb ibn Abī Thābit did not hear anything from ʿUrwah ibn al-Zubayr(1).
69 – Chapter
3787 – Abū Kurayb narrated to us, he said: Abū Usāmah narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: Fāṭimah came to the Prophet, peace and blessings be upon him, asking him for a servant. He said to her: "Say: O Allah, Lord of the seven heavens, and Lord of the Mighty Throne, our Lord and Lord of everything, Revealer of the Torah, the Gospel, and the Qurʾān, Splitter of the seed and the date-stone, I seek refuge in You from the evil of everything — You are the One Who seizes it by its forelock. You are the First, so there is nothing before You, and You are the Last, so there is nothing after You.
--------------------------------------------
= among the supporting witnesses.
And a second [narration] from Abū Hurayrah will come from the author at no. (3929), and it is ḥasan.
And a third from Ibn ʿUmar will come from the author as well at no. (3809), and it is ḥasan.
And a fourth from Jābir ibn ʿAbd Allāh in al-Bazzār (3194 – Kashf al-Astār), and its narrators are trustworthy except Layth ibn Abī Sulaym, for he is weak.
And his saying: "And make them the inheritor from me": the scholars said: meaning, keep them sound and healthy until I die. And it was said: the intended meaning is their remaining and their strength in old age and when the limbs weaken. Al-Nawawī stated this in al-Adhkār, and see al-Futūḥāt al-Ilāhiyyah 3/167.
(1) This is debatable, and we have elaborated on refuting this claim in the Musnad of ʿĀʾishah in al-Musnad (25766) and in Taḥrīr al-Taqrīb 1/245.
Sign in to report a translation.
I heard Muhammad saying: Ḥabīb ibn Abī Thābit did not hear anything from ʿUrwah ibn al-Zubayr(1).
69 – Chapter
3787 – Abū Kurayb narrated to us, he said: Abū Usāmah narrated to us, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said: Fāṭimah came to the Prophet, peace and blessings be upon him, asking him for a servant. He said to her: "Say: O Allah, Lord of the seven heavens, and Lord of the Mighty Throne, our Lord and Lord of everything, Revealer of the Torah, the Gospel, and the Qurʾān, Splitter of the seed and the date-stone, I seek refuge in You from the evil of everything — You are the One Who seizes it by its forelock. You are the First, so there is nothing before You, and You are the Last, so there is nothing after You.
--------------------------------------------
= among the supporting witnesses.
And a second [narration] from Abū Hurayrah will come from the author at no. (3929), and it is ḥasan.
And a third from Ibn ʿUmar will come from the author as well at no. (3809), and it is ḥasan.
And a fourth from Jābir ibn ʿAbd Allāh in al-Bazzār (3194 – Kashf al-Astār), and its narrators are trustworthy except Layth ibn Abī Sulaym, for he is weak.
And his saying: "And make them the inheritor from me": the scholars said: meaning, keep them sound and healthy until I die. And it was said: the intended meaning is their remaining and their strength in old age and when the limbs weaken. Al-Nawawī stated this in al-Adhkār, and see al-Futūḥāt al-Ilāhiyyah 3/167.
(1) This is debatable, and we have elaborated on refuting this claim in the Musnad of ʿĀʾishah in al-Musnad (25766) and in Taḥrīr al-Taqrīb 1/245.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 92)