قال محمد بنُ إسماعيل: أَحسنُ شيءٍ في هذا الباب حديثُ صَفْوانَ بن عَسَّالٍ.
وهو قولُ العلماءِ من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم والتابعين ومَن بعدَهُم من الفقهاءِ، مثل: سفيانَ الثَّوريِّ، وابن المبارَكِ، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا: يَمسَحُ المقيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثةَ أيامٍ ولياليَهُنَّ.
وقد رُويَ عن بعضِ أهلِ العلمِ أنَّهم لم يُوَقِّتُوا في المسح على الخفَّينِ، وهو قولُ مالك بن أَنسٍ. والتَّوقيتُ أَصحُّ.
وقد رُوي هذا الحديث عن صفوانَ بن عسَّال أيضًا من غير حديث عاصم.
وذُكر عن يحيى بن مَعين أنه قال: حديث خُزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح حديثٌ صحيح.
72 - باب في المسح على الخُفَّين أَعْلاه وأَسْفَلِه
97 - حدثنا أبو الوليدِ الدِّمَشقيُّ، قال: حدثنا الوليدُ بن مسلمٍ، قال: أخبرني ثَوْرُ بنُ يزيدَ، عن رجاءِ بن حَيْوةَ، عن كاتبِ المغيرةِ--------------------------------------------
= ونسخة بهامش (ب)، والخبر أورده المصنف في "العلل الكبير" 1/ 172 - 173: حدثنا القاسم بن دينار الكوفي، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، بهذا الإسناد، ثم قال بإثره: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح، لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة بن ثابت.
وهو قولُ العلماءِ من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم والتابعين ومَن بعدَهُم من الفقهاءِ، مثل: سفيانَ الثَّوريِّ، وابن المبارَكِ، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، قالوا: يَمسَحُ المقيمُ يومًا وليلةً، والمسافرُ ثلاثةَ أيامٍ ولياليَهُنَّ.
وقد رُويَ عن بعضِ أهلِ العلمِ أنَّهم لم يُوَقِّتُوا في المسح على الخفَّينِ، وهو قولُ مالك بن أَنسٍ. والتَّوقيتُ أَصحُّ.
وقد رُوي هذا الحديث عن صفوانَ بن عسَّال أيضًا من غير حديث عاصم.
وذُكر عن يحيى بن مَعين أنه قال: حديث خُزيمة بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح حديثٌ صحيح.
72 - باب في المسح على الخُفَّين أَعْلاه وأَسْفَلِه
97 - حدثنا أبو الوليدِ الدِّمَشقيُّ، قال: حدثنا الوليدُ بن مسلمٍ، قال: أخبرني ثَوْرُ بنُ يزيدَ، عن رجاءِ بن حَيْوةَ، عن كاتبِ المغيرةِ--------------------------------------------
= ونسخة بهامش (ب)، والخبر أورده المصنف في "العلل الكبير" 1/ 172 - 173: حدثنا القاسم بن دينار الكوفي، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، بهذا الإسناد، ثم قال بإثره: سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث، فقال: لا يصح عندي حديث خزيمة بن ثابت في المسح، لأنه لا يعرف لأبي عبد الله الجدلي سماع من خزيمة بن ثابت.
মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈল বলেন: এই অধ্যায়ে সবচেয়ে উৎকৃষ্ট হলো সাফওয়ান ইবন আসসালের হাদীস।
এটিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং তাদের পরবর্তী ফকীহগণের অভিমত। যেমন: সুফইয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারাক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক। তাঁরা বলেছেন: মুকিম (নিবাসী) এক দিন ও এক রাত এবং মুসাফির (ভ্রমণকারী) তিন দিন ও তিন রাত মাসাহ করবে।
কোনো কোনো আলিমের নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা মোজার ওপর মাসাহ করার জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করেননি। এটি মালিক ইবন আনাসের অভিমত। তবে সময়সীমা নির্ধারণের মতটিই অধিকতর সহীহ।
এই হাদীসটি আসিমের বর্ণনা ছাড়াও সাফওয়ান ইবন আসসাল থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইয়াহইয়া ইবন মাঈন থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: মাসাহ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে খুজাইমা ইবন সাবিতের বর্ণিত হাদীসটি সহীহ।
৭২ - অধ্যায়: মোজার উপরের এবং নিচের অংশে মাসাহ করা সম্পর্কে
৯৭ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ওয়ালিদ আদ-দিমাশকী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবন মুসলিম, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাওর ইবন ইয়াযীদ, রাজা ইবন হাইওয়াহ থেকে, তিনি মুগীরার লেখকের নিকট থেকে...--------------------------------------------
= এটি (বা) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে, আর এই বর্ণনাটি গ্রন্থকার 'আল-ইলাল আল-কাবীর' (১/১৭২-১৭৩)-এ উদ্ধৃত করেছেন: কাসিম ইবন দীনার আল-কূফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদাহ থেকে, এই সনদে। অতঃপর তিনি এর পরে বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈলকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বলেছেন: মাসাহ সম্পর্কে খুজাইমা ইবন সাবিতের হাদীসটি আমার কাছে সহীহ নয়, কারণ আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালীর খুজাইমা ইবন সাবিত থেকে হাদীস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।
এটিই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং তাদের পরবর্তী ফকীহগণের অভিমত। যেমন: সুফইয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারাক, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক। তাঁরা বলেছেন: মুকিম (নিবাসী) এক দিন ও এক রাত এবং মুসাফির (ভ্রমণকারী) তিন দিন ও তিন রাত মাসাহ করবে।
কোনো কোনো আলিমের নিকট থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা মোজার ওপর মাসাহ করার জন্য কোনো সময়সীমা নির্ধারণ করেননি। এটি মালিক ইবন আনাসের অভিমত। তবে সময়সীমা নির্ধারণের মতটিই অধিকতর সহীহ।
এই হাদীসটি আসিমের বর্ণনা ছাড়াও সাফওয়ান ইবন আসসাল থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইয়াহইয়া ইবন মাঈন থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: মাসাহ সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে খুজাইমা ইবন সাবিতের বর্ণিত হাদীসটি সহীহ।
৭২ - অধ্যায়: মোজার উপরের এবং নিচের অংশে মাসাহ করা সম্পর্কে
৯৭ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ওয়ালিদ আদ-দিমাশকী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবন মুসলিম, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাওর ইবন ইয়াযীদ, রাজা ইবন হাইওয়াহ থেকে, তিনি মুগীরার লেখকের নিকট থেকে...--------------------------------------------
= এটি (বা) পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় রয়েছে, আর এই বর্ণনাটি গ্রন্থকার 'আল-ইলাল আল-কাবীর' (১/১৭২-১৭৩)-এ উদ্ধৃত করেছেন: কাসিম ইবন দীনার আল-কূফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন ইবন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদাহ থেকে, এই সনদে। অতঃপর তিনি এর পরে বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবন ইসমাঈলকে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বলেছেন: মাসাহ সম্পর্কে খুজাইমা ইবন সাবিতের হাদীসটি আমার কাছে সহীহ নয়, কারণ আবু আব্দুল্লাহ আল-জাদালীর খুজাইমা ইবন সাবিত থেকে হাদীস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়।
Muhammad ibn Isma‘il said: The best thing reported on this topic is the hadith of Safwan ibn ‘Assal.
This is the view of the scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, the Followers, and the jurists after them, such as Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq. They said: The resident wipes for one day and one night, and the traveler for three days and their nights.
It has been reported from some people of knowledge that they did not set a time limit for wiping over the leather socks, and this is the view of Malik ibn Anas. But the setting of a time limit is more correct.
This hadith has also been reported from Safwan ibn ‘Assal through other than the chain of ‘Asim.
It was mentioned that Yahya ibn Ma‘in said: The hadith of Khuzaymah ibn Thabit from the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning wiping is a sound hadith.
72 - Chapter on wiping over the leather socks, their upper part and their lower part
97 - Abu al-Walid al-Dimashqi narrated to us, he said: al-Walid ibn Muslim narrated to us, he said: Thawr ibn Yazid informed me, from Raja’ ibn Haywah, from the scribe of al-Mughirah—
= And a copy in the margin of (B). The author also cited this report in al-‘Ilal al-Kabir 1/172–173: al-Qasim ibn Dinar al-Kufi narrated to us, Husayn ibn ‘Ali narrated to us, from Za’idah, with this chain, then he said after it: I asked Muhammad ibn Isma‘il about this hadith, and he said: The hadith of Khuzaymah ibn Thabit concerning wiping is not authentic in my view, because no hearing of Abu ‘Abdullah al-Jadali from Khuzaymah ibn Thabit is known.
Sign in to report a translation.
This is the view of the scholars among the Companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, the Followers, and the jurists after them, such as Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi‘i, Ahmad, and Ishaq. They said: The resident wipes for one day and one night, and the traveler for three days and their nights.
It has been reported from some people of knowledge that they did not set a time limit for wiping over the leather socks, and this is the view of Malik ibn Anas. But the setting of a time limit is more correct.
This hadith has also been reported from Safwan ibn ‘Assal through other than the chain of ‘Asim.
It was mentioned that Yahya ibn Ma‘in said: The hadith of Khuzaymah ibn Thabit from the Prophet, peace and blessings be upon him, concerning wiping is a sound hadith.
72 - Chapter on wiping over the leather socks, their upper part and their lower part
97 - Abu al-Walid al-Dimashqi narrated to us, he said: al-Walid ibn Muslim narrated to us, he said: Thawr ibn Yazid informed me, from Raja’ ibn Haywah, from the scribe of al-Mughirah—
= And a copy in the margin of (B). The author also cited this report in al-‘Ilal al-Kabir 1/172–173: al-Qasim ibn Dinar al-Kufi narrated to us, Husayn ibn ‘Ali narrated to us, from Za’idah, with this chain, then he said after it: I asked Muhammad ibn Isma‘il about this hadith, and he said: The hadith of Khuzaymah ibn Thabit concerning wiping is not authentic in my view, because no hearing of Abu ‘Abdullah al-Jadali from Khuzaymah ibn Thabit is known.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)