ألْفًا، ومن زَادَ، زادهُ اللهُ، ومن اسْتَغْفرَ اللهَ، غَفَرَ لهُ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
63 - باب
3777 - حَدَّثَنا محمدُ بن وَزِيرٍ الوَاسِطيُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو سُفيانَ الحِمْيريُّ، عن الضَّحَّاكِ بن حُمْرةَ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من سَبَّحَ اللهَ مِئةً بالغدَاةِ وَمِئةً بالعَشيِّ، كَانَ كَمنْ حَجَّ مِئةَ حَجةٍ، ومن حَمِدَ اللهَ مِئةً بالغدَاةِ وَمِئةً بالعشيِّ، كَانَ كَمنْ حَملَ على مِئةِ فَرسٍ في سَبيلِ اللهِ - أوْ قال: غَزا مِئةَ غَزْوةٍ -، ومن هَلَّلَ اللهَ مِئةً بالغدَاةِ وَمِئةً بالعشيِّ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، داود بن الزِّبرقان، وإن كان متروك الحديث، قد توبع، ومطر بن طَهْمان الوَرَّاق ضعيف الحديث، وقد خولف كما سيأتي.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (160)، والخطيب فى "تاريخه" 3/ 391 - 392 من طريق روح بن القاسم، عن مطر الورَّاق، بهذا الإسناد.
وخالفه عطاء الخراساني عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (159)، فرواه عن نافع، عن ابن عمر، قَوْلَه.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 796، والخطيب في "تاريخه" 8/ 201 من طريق حفص بن عمر الحَبَطي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعًا. وحفص بن عمر الحَبَطي قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بثقة ولا مأمون، أحاديثه كذب. وقال الأزدي: متروك.
وفي باب مضاعفة الأجر في الذِّكر عن سعد بن أبي وقاص، سلف عند المصنف برقم (3768)، وهو صحيح.
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
63 - باب
3777 - حَدَّثَنا محمدُ بن وَزِيرٍ الوَاسِطيُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو سُفيانَ الحِمْيريُّ، عن الضَّحَّاكِ بن حُمْرةَ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من سَبَّحَ اللهَ مِئةً بالغدَاةِ وَمِئةً بالعَشيِّ، كَانَ كَمنْ حَجَّ مِئةَ حَجةٍ، ومن حَمِدَ اللهَ مِئةً بالغدَاةِ وَمِئةً بالعشيِّ، كَانَ كَمنْ حَملَ على مِئةِ فَرسٍ في سَبيلِ اللهِ - أوْ قال: غَزا مِئةَ غَزْوةٍ -، ومن هَلَّلَ اللهَ مِئةً بالغدَاةِ وَمِئةً بالعشيِّ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، داود بن الزِّبرقان، وإن كان متروك الحديث، قد توبع، ومطر بن طَهْمان الوَرَّاق ضعيف الحديث، وقد خولف كما سيأتي.
وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (160)، والخطيب فى "تاريخه" 3/ 391 - 392 من طريق روح بن القاسم، عن مطر الورَّاق، بهذا الإسناد.
وخالفه عطاء الخراساني عند النسائي في "عمل اليوم والليلة" (159)، فرواه عن نافع، عن ابن عمر، قَوْلَه.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 2/ 796، والخطيب في "تاريخه" 8/ 201 من طريق حفص بن عمر الحَبَطي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر مرفوعًا. وحفص بن عمر الحَبَطي قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بثقة ولا مأمون، أحاديثه كذب. وقال الأزدي: متروك.
وفي باب مضاعفة الأجر في الذِّكر عن سعد بن أبي وقاص، سلف عند المصنف برقم (3768)، وهو صحيح.
হাজার (নেকি), আর যে ব্যক্তি বৃদ্ধি করবে, আল্লাহ তাকে আরও বাড়িয়ে দেবেন, আর যে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, তিনি তাকে ক্ষমা করে দেবেন"(১)।
এই হাদিসটি হাসান গারিব।
৬৩ - অধ্যায়
৩৭৭৭ - মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াজীর আল-ওয়াসিতী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সুফিয়ান আল-হিময়ারী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আদ-দাহহাক ইবনে হুমরা থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে একশত বার এবং সন্ধ্যায় একশত বার আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করবে, সে একশত বার হজ পালনকারীর ন্যায় সওয়াব পাবে। আর যে ব্যক্তি সকালে একশত বার ও সন্ধ্যায় একশত বার আল্লাহর হামদ পাঠ করবে, সে আল্লাহর পথে একশত ঘোড়ায় সওয়ার হয়ে জিহাদ করার ন্যায় - অথবা তিনি বলেছেন: একশত যুদ্ধে অংশগ্রহণ করার ন্যায় - সওয়াব পাবে। আর যে ব্যক্তি সকালে একশত বার ও সন্ধ্যায় একশত বার আল্লাহর তাহলীল পাঠ করবে,--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; দাউদ ইবনে আল-জিবরিকান যদিও হাদিস ত্যাজ্য (মাতরুক), তবে তার সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আর মাতার ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল এবং তার বিরোধিতা করা হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১৬০) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' (৩/৩৯১-৩৯২) গ্রন্থে রাওহ ইবনে আল-কাসিমের সূত্রে মাতার আল-ওয়াররাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আতা আল-খুরাসানি নাসায়ীর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১৫৯) গ্রন্থে তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে তাঁর নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' (২/৭৯৬) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' (৮/২০১) গ্রন্থে হাফস ইবনে উমর আল-হাবাতি-র সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু' হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাফস ইবনে উমর আল-হাবাতি সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন। তিনি অন্য এক জায়গায় বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং বিশ্বস্তও নন, তাঁর হাদিসসমূহ মিথ্যা। আল-আযদি বলেছেন: তিনি ত্যাজ্য।
আর জিকিরের সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি সংক্রান্ত অধ্যায়ে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত একটি হাদিস ইতিপূর্বে লেখকের নিকট ৩৭৬৮ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, যা সহিহ।
এই হাদিসটি হাসান গারিব।
৬৩ - অধ্যায়
৩৭৭৭ - মুহাম্মাদ ইবনে ওয়াজীর আল-ওয়াসিতী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু সুফিয়ান আল-হিময়ারী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আদ-দাহহাক ইবনে হুমরা থেকে, তিনি আমর ইবনে শুয়াইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে একশত বার এবং সন্ধ্যায় একশত বার আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করবে, সে একশত বার হজ পালনকারীর ন্যায় সওয়াব পাবে। আর যে ব্যক্তি সকালে একশত বার ও সন্ধ্যায় একশত বার আল্লাহর হামদ পাঠ করবে, সে আল্লাহর পথে একশত ঘোড়ায় সওয়ার হয়ে জিহাদ করার ন্যায় - অথবা তিনি বলেছেন: একশত যুদ্ধে অংশগ্রহণ করার ন্যায় - সওয়াব পাবে। আর যে ব্যক্তি সকালে একশত বার ও সন্ধ্যায় একশত বার আল্লাহর তাহলীল পাঠ করবে,--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল; দাউদ ইবনে আল-জিবরিকান যদিও হাদিস ত্যাজ্য (মাতরুক), তবে তার সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। আর মাতার ইবনে তাহমান আল-ওয়াররাক হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল এবং তার বিরোধিতা করা হয়েছে যেমনটি সামনে আসবে।
নাসায়ী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১৬০) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' (৩/৩৯১-৩৯২) গ্রন্থে রাওহ ইবনে আল-কাসিমের সূত্রে মাতার আল-ওয়াররাক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আতা আল-খুরাসানি নাসায়ীর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১৫৯) গ্রন্থে তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে তাঁর নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' (২/৭৯৬) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' (৮/২০১) গ্রন্থে হাফস ইবনে উমর আল-হাবাতি-র সূত্রে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু' হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর হাফস ইবনে উমর আল-হাবাতি সম্পর্কে ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি কিছুই নন। তিনি অন্য এক জায়গায় বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং বিশ্বস্তও নন, তাঁর হাদিসসমূহ মিথ্যা। আল-আযদি বলেছেন: তিনি ত্যাজ্য।
আর জিকিরের সওয়াব বহুগুণ বৃদ্ধি সংক্রান্ত অধ্যায়ে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত একটি হাদিস ইতিপূর্বে লেখকের নিকট ৩৭৬৮ নম্বর ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে, যা সহিহ।
...a thousand, and whoever increases, Allah will increase him, and whoever seeks Allah's forgiveness, Allah will forgive him." (1)
This is a good and authentic (hasan gharib) hadith.
63 - Chapter
3777 - Muhammad ibn Wazir al-Wasiti narrated to us, saying: Abu Sufyan al-Himyarī narrated to us, from al-Dahhak ibn Humra, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever glorifies Allah (says Subhan Allah) one hundred times in the morning and one hundred times in the evening, it is as if he performed one hundred pilgrimages (Hajj). And whoever praises Allah (says Alhamdulillah) one hundred times in the morning and one hundred times in the evening, it is as if he mounted one hundred horses in the path of Allah — or he said: as if he fought one hundred battles (ghazwah). And whoever declares the oneness of Allah (says La ilaha illa Allah) one hundred times in the morning and one hundred times in the evening, it is as if he freed one hundred slaves from the descendants of Isma'il."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak (da'if). Dawud ibn al-Zibriqan, although he is abandoned in hadith (matruk al-hadith), has been followed (by other narrators). Matar ibn Tahman al-Warraq is weak in hadith, and he has been contradicted as will follow.
It was also narrated by al-Nasa'i in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (160), and al-Khatib in his "Tarikh" 3/391-392, via the path of Rawh ibn al-Qasim, from Matar al-Warraq, with this chain.
He was contradicted by 'Ata al-Khurasani in al-Nasa'i's "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (159), who narrated it from Nafi', from Ibn 'Umar, as his own statement (not from the Prophet).
It was also narrated by Ibn 'Adi in "al-Kamil" 2/796, and al-Khatib in his "Tarikh" 8/201, via the path of Hafs ibn 'Umar al-Habati, from Ibn Jurayj, from 'Ata, from Ibn 'Umar, raised to the Prophet (marfu'). Regarding Hafs ibn 'Umar al-Habati, Ibn Ma'in said: He is nothing. And he said once: He is neither trustworthy nor reliable; his hadiths are lies. Al-Azdi said: He is abandoned (matruk).
Regarding the chapter on the multiplication of reward in remembrance (dhikr), from Sa'd ibn Abi Waqqas, it has preceded with the author under number (3768), and it is authentic (sahih).
Sign in to report a translation.
This is a good and authentic (hasan gharib) hadith.
63 - Chapter
3777 - Muhammad ibn Wazir al-Wasiti narrated to us, saying: Abu Sufyan al-Himyarī narrated to us, from al-Dahhak ibn Humra, from 'Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever glorifies Allah (says Subhan Allah) one hundred times in the morning and one hundred times in the evening, it is as if he performed one hundred pilgrimages (Hajj). And whoever praises Allah (says Alhamdulillah) one hundred times in the morning and one hundred times in the evening, it is as if he mounted one hundred horses in the path of Allah — or he said: as if he fought one hundred battles (ghazwah). And whoever declares the oneness of Allah (says La ilaha illa Allah) one hundred times in the morning and one hundred times in the evening, it is as if he freed one hundred slaves from the descendants of Isma'il."
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak (da'if). Dawud ibn al-Zibriqan, although he is abandoned in hadith (matruk al-hadith), has been followed (by other narrators). Matar ibn Tahman al-Warraq is weak in hadith, and he has been contradicted as will follow.
It was also narrated by al-Nasa'i in "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (160), and al-Khatib in his "Tarikh" 3/391-392, via the path of Rawh ibn al-Qasim, from Matar al-Warraq, with this chain.
He was contradicted by 'Ata al-Khurasani in al-Nasa'i's "Amal al-Yawm wa al-Laylah" (159), who narrated it from Nafi', from Ibn 'Umar, as his own statement (not from the Prophet).
It was also narrated by Ibn 'Adi in "al-Kamil" 2/796, and al-Khatib in his "Tarikh" 8/201, via the path of Hafs ibn 'Umar al-Habati, from Ibn Jurayj, from 'Ata, from Ibn 'Umar, raised to the Prophet (marfu'). Regarding Hafs ibn 'Umar al-Habati, Ibn Ma'in said: He is nothing. And he said once: He is neither trustworthy nor reliable; his hadiths are lies. Al-Azdi said: He is abandoned (matruk).
Regarding the chapter on the multiplication of reward in remembrance (dhikr), from Sa'd ibn Abi Waqqas, it has preceded with the author under number (3768), and it is authentic (sahih).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 84)